亚氏的"错误说"与莎翁的性格悲剧

亚里斯多德的“错误说”首次从人物自身寻找悲剧根源,揭示了造成悲剧的内在因素。莎士比亚的性格悲剧突出表现人物的内心矛盾,将悲剧原因深化为人物自身的性格冲突。“错误说”为性格悲剧提供了理论依据。     

"骆驼祥子"悲剧探因

“骆驼祥子”的悲剧一是普通人的生活悲剧，二是性格悲剧，三是命运悲剧，它们都离不开社会因素对其的影响。     

论"新写实小说"的悲剧性

“新写实“小说以它的直面人生的勇气和真诚,普遍表现出对人的生存命运的关心,通过描写人的生存境况、情感欲望和生命搏动,揭示出入挣扎于世的悲剧.     

亚里士多德眼中的"悲剧"

亚里士多德在其创作的<诗学>中探讨了如诗歌与摹仿、悲剧的定义、构成和作用、悲剧和史诗的异同等等一系列理论问题,建立起一套比较系统合理的关学理论.他对悲剧的论述更是对后世产生了极其深远的影响,成为西方关学史上最珍贵的一笔财富.亚里士多德的悲剧理论不但在戏剧之王莎士比亚的四大悲剧创作中多有体现,而且对现当代西方戏剧的创作也有很大的指导作用和极高的借鉴价值.     

"苔丝"悲剧的多层次透视

在《德伯家的苔丝》中，苔丝的故事不仅仅是一个女人的故事，她的悲剧经哈代的艺术创作，不仅使人们从中领悟到艺术的美，更能从中透视人类不同层面的悲剧内涵。     

基于"公地悲剧"视角审视低碳经济

通过建立＂大气公地悲剧＂模型并运用博弈论中的Nash均衡和反应函数对低碳经济的成因进行分析,发现发展低碳经济是市场失灵和政府失灵综合作用的结果,并在此基础上提出一些对策建议以促进低碳经济快速健康发展。     

尼采论"悲剧性"与希腊品质

尼采对古典学术的贡献不在于具体的研究,而在于对理解古希腊品质所提出的具有开拓性意义的见解. 尼采关于古希腊悲剧本质的认识构成这些见解的核心.通过简要论述构成<悲剧的诞生>中的"悲剧性"的其中两个要素:希腊人对自然本质的悲观主义认识以及尼采的悲剧快感论,解释为什么尼采对希腊品质的独特理解对于解决现代人的生存困境具有重要的意义.     

命运与抗争--"三十六计"历史小说的悲剧意识与悲剧精神

“三十六计“历史小说演述了古代历史兴亡、忠奸斗争和鼎革之变的若干侧面,产生了一种无法消除的悲剧意识,着染了一层悲切迷人的审美文化色彩,显示了中华民族对命运的不屈抗争.人们从悲剧人物不甘灭亡、不甘失败的思想和行为中感受到悲剧精神的胜利和伟大.它将鼓舞人们振奋精神,以高昂、进取的主体意识笑对人生、勇敢生活,书写瑰丽的人生篇章.     

"反公地悲剧"理论在高校管理中的应用研究

"公地悲剧"是由于产权范围的不明确或空缺使公共物品过度使用的现象。"反公地悲剧"是和"公地悲剧"对应的一个概念,是指由于产权分离特性所引起的公共物品被闲置而造成的浪费。笔者运用"反公地悲剧"理论对高校的公共资源管理过程中存在的"反公地悲剧"现象进行分析,并从中国高校的实际出发,提出实现高校公共资源优化配置的有效对策,以减少发生在高校这块"公地"上的"悲剧"。     

命运与抗争--"三十六计"历史小说的悲剧意识与悲剧精神

“三十六计”历史小说演述了古代历史兴亡、忠奸斗争和鼎革之变的若干侧面，产生了一种无法消除的悲剧意识。着染了一层悲切迷人的审美化色彩，显示了中华民族对命运的不屈抗争。人们从悲剧人物不甘灭亡、不甘失败的思想和行为中感受到悲剧精神的胜利和伟大。它将鼓舞人们振奋精神，以高昂、进取的主体意识笑对人生、勇敢生活，书写瑰丽的人生篇章。