浅谈王维诗歌中的禅意表达

王维作为现代广泛认可的“诗佛”,他的诗作所蕴含的禅意和禅趣历来为评论家们所称道。这种禅意在王维诗歌中的整体表达是一种“空寂”的意境,也契合了禅宗对于“空”的追求。而这种物我两忘、心灵与自然无间的意境在诗歌中的具体表达,则是通过多个特定意象的选取展现出来,并且情景相互融合,使得诗歌的表达更加浑然天成,给人发自内心的美的享受。     

浅谈王维诗歌中的禅意表达

王维作为现代广泛认可的"诗佛",他的诗作所蕴含的禅意和禅趣历来为评论家们所称道。这种禅意在王维诗歌中的整体表达是一种"空寂"的意境,也契合了禅宗对于"空"的追求。而这种物我两忘、心灵与自然无间的意境在诗歌中的具体表达,则是通过多个特定意象的选取展现出来,并且情景相互融合,使得诗歌的表达更加浑然天成,给人发自内心的美的享受。     

论王维心态对其诗歌风格的影响

本文从王维前后期心态的不同论析心态对其诗歌风格的影响。诗人前期乐观向上、积极仕进极富盛唐之气,其诗歌豪迈、壮逸;后期他参禅入佛,诗风也更加静逸、恬淡、平和。     

王维，“史上第一网店主”？

在淘宝网里,卖家与买家之间打招呼通常都会称呼彼此为“亲”。近日,有网友发表微博,将大家耳熟能详的王维名诗“每逢佳节倍思亲”进行了另类新解：“据史料记载,史上第一个淘宝店主是一位诗人,名叫王维。根据在于他写给买主的一句慰问诗：每逢佳节倍思,亲……”     

王维、柳宗元山水田园诗中的渔樵耕读

王维、柳宗元一向被认为是山水田园诗派的代表人物,渔樵耕读是他们这类题材的诗作中常见的形象。从这一角度切入,分析二者笔下渔樵耕读形象的共性与个性,有利于我们在重建当时的文化语境、解读隐藏在这种形象背后的宏观文化模式的同时,细致体味王、柳各自独特的人品风神和作品风格。     

王维、柳宗元山水田园诗中的渔樵耕读

王维、柳宗元一向被认为是山水田园诗派的代表人物,＂渔樵耕读＂是他们这类题材的诗作中常见的形象。从这一角度切入,分析二者笔下渔樵耕读形象的共性与个性,有利于我们在重建当时的文化语境、解读隐藏在这种形象背后的宏观文化模式的同时,细致体味王、柳各自独特的人品风神和作品风格。     

乐山大佛藏宝洞之谜

乐山大佛坐落在四川乐山市峨眉山东麓的栖鸾峰,通高71米,是世界最高的大佛。佛像开凿于唐玄宗开元初年（713年）,完成于唐德宗贞元十九年（803年）,历时90年。雄伟的大佛和它古老的历史,让人感到无尽的神秘和向往,再加上“佛中有佛,佛在心中,佛心藏宝”的民间传说,更使人相信大佛蕴藏着无尽的宝藏。     

静静的生活

“明月松间照,清泉石上流。”这是王维的剪影,折射出的是他离尘脱世的念想。虽然他的表达趋于恬静,但读完后,王维的诗句、琴声、画卷、执念已经洋洋洒洒地倾泻在我心里。他以自知自醒的姿态,过着属于他的静静的生活。     

快乐在你手里

有位印度瑜珈教练说，并不是所有人都可以练瑜珈。我问她，那什么人可以练瑜珈呢？她说：“信佛的人。”我表示惊讶。她解释说，瑜珈其实也是一种“佛”，心念之佛，无所期求，无所愁苦，     

教师佛系心态量表的编制及信效度检验

随着网络教师污名化现象的蔓延,教师的职业心态随之发生了改变。研究以格林沃尔德的认知反应理论为基础,编制了教师佛系心态量表,构建了“职业安全感”“不恼”“不管”和“不争”4个维度。通过整理访谈资料、参考相关量表、专家讨论等方法编制条目。选取128名教师进行预测试,595名教师正式测试。研究结果表明,教师佛系心态量表建构的4个维度结构合理,量表的项目分析、探索性分析和验证性分析符合心理测量学要求,是测量教师佛系心态的有效工具。     

能治病的“佛米”

在湖南张家界的观音山上,有一种神奇的黑色大米混杂于泥土之中。据说这种米能治百病,尤其对腹胀腹泻及消化不良的疾病,可以说“米”到病除,因此被当地百姓称为“佛米”。     

红豆

只因为王维这首“红豆生南国,春来发几枝?原君多采撷,此物最相思”的相思诗吧,红豆在中国文学中,竟成为一种描写相思时最常用的材料。因此直到现代,那些有“相思迷”的旧文人,不但喜欢在作品里运用“红豆”的字眼,对于“红豆”的实物,也当作珍珠宝玉似地爱玩起来了。偶然在图书馆里看到一册俞友清君编的红豆集,似乎就是这个“相思迷”的结晶。本来在科学家的心目中,一草一木都可以作为研究的对象。像俞君这样嗜好红豆,采访搜寻,     

抓住时代的节奏绽放自己的神韵--徐迟三十年代至五十年代诗歌创作研究

细读徐迟三十年代至五十年代的诗歌,审视徐迟不同阶段诗歌存在着“三十年代,追慕现代派诗歌的意象技法”、“四十年代,被放逐了抒情的诗歌成为时代的号角”、“五十年代,唱着颂歌的诗歌成为为政治服务的工具”的差异性,与此同时,徐迟不同时期的诗作又葆有着“幻想”、“用诗意的心灵眷恋着故土”的共通性,原因在于徐迟始终将个人的创作和祖国的前途命运、时代的脉搏紧密相连。     

刘半农与"她"之谜

现代著名文学家、语言学家刘半农（1891-1934），名复，江苏江阴人。曾任北大教授，早年积极参加“五四”新文化革命运动，一度担任《新青年》杂志编辑，初期诗作有强烈的反封建倾向，后留法，专攻语言学。在现代汉语中“她”字作为女性的第三人称代词，就是刘半农首制。     

被拒绝医治的白痴

私人侦探佛罗斯基已经有两个月没有和夫人团聚了。 要不是夫人阿瓦罗蒂在电话里半开玩笑地说,他还忘了明天是圣诞节呢。佛罗斯基看了看表,忙对着话筒说：“马上回来,我坐7点1刻的火车。”     

珠宝美玉竞争艳

“荷塘月色”、“江山如画”、“九龙洛佛”、“春萌绮梦”……在7月15日揭幕的2011北京周际珠宝展上,近百件摘得“2011中国玉器百花奖”的佳作璀璨亮相北京国贸中心。     

圣贤花开皆寂寞

明月松间照,清泉石上流——王维 多少夏日里的“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽”,伴着清风拂漾,诠释着冷色的凄凉。     

一枝一叶总关情——试论竹意象与唐代诗人的感应关系

唐代竹文化发达,作为重要的文化符号,竹以其独特的表征价值获得了文人群体的青睐。“不可居无竹”的恋竹情结成为潜藏于整个文人群体的普遍文化心理现象。竹大量入诗,并在唐诗中展现出丰富多样的文化涵蕴。拨开唐诗中竹意象的层层枝叶探向深处可发现,唐代诗人在诗作中与竹意象间涌动着深层的感应关系。这种人与竹之间的互动关系大体表现为“疏离”“对话”“融合”三种模式。     

科学使人厌倦，谬误令人亲近

伪科学和神秘主义的魅力 相传孔子不谈论神秘主义事物,故有“子不语怪、力、乱、神”之语。清代袁枚则将自己的志怪笔记命名为《子不语》,表明这部书中专讲“怪力乱神”。袁枚取此书名,背后大有深意。袁权是他那个时代的“文化名人”兼风流文人兼畅销书作者,一个在那时就知道将跟他学作诗的名媛闺秀的诗作刻成《随园女弟子诗选》的人,当然懂得在书名上迎合公众的趣味——他知道公众对怪力乱神的兴趣,通常远大于对仁义道德的兴趣。     

蚕豆在生育后期打顶对产量影响的研究

本研究观察了“拉萨一号”蚕豆品种在生长后期打顶对产量及主要性状的影响.结果表明,蚕豆在生育后期打顶,对控制株高,减少豆荚未成熟率,提高百粒重和产量有显著作用.提出了“拉萨一号”蚕豆品种适宜打顶的时间.