试谈审美教育功能

当前,审美教育越来越受到人们的关注,本文从以下几个方面略谈一下美育的功能:一、美育能够促进人的全面发展;二、美育能够培养人的创新能力;三、美育能够协调人与自然的关系。总之,美育在社会中发挥着重要的作用,开展美育工作是一项复杂的社会系统工程。     

美育:当代教育的必然选择

认识美育的实践依据是重视美育的前提条件。从人的发展阶段性来看，美育是现实人生的必要选择；从人类社会的发展来看，美育关系到未来人类的素质和生存质量；从改革教育体制来看，美育是促进人全面发展的重要环节。     

探析中学语文教学中唐宋诗词的审美教育

美育即审美教育，又称美感教育。它是通过自然美、社会美、艺术美而进行的一项教育活动。其目的在于培养和提高人感受美、鉴赏美和创造美的能力，树立和发展正确的审美观点，培养健康的审美情趣和高尚的审美理想，进而影响人的思想情感和精神面貌。我们知道，美育能提高人们的精神境界，陶冶人的情操，点燃人的理想之光；美育可以锻炼人的想象力创造力，帮助青少年发展智力；美育可以使人精神饱满，心情舒畅，有利于青少年心理、生理健康。唐宋诗词蕴藏着丰富的美的矿藏，这为语教学中实施美育教育提供了得天独厚的条件，可以让学生在学的历史长河中领略美的情趣、感知美的作用。     

现代美育与现代人格塑造

社会在转型，审美教育也须转型。现代美育是美育的“与时俱进”，是为适应社会和人的发展需求而作出的自身的机制更新、功能更新。它除了具备传统美育形象性、情感性、渐进性等特点外，还应注入新质新貌，形成自由美育观、发展式美育观；以多元化、个性化、高品位的当代审美化提高受众审美层次，弘扬民族精神，完善、优化现代人格塑造，促进人的自由、主动发展。     

论学校教育以美育人

以美育人有历史、现实和理论的依据；以美育人的途径主要是优化校园环境，优化学科渗透，优化活动结构；以美育人的关键在于扫除制约教育创新的体制性障碍，拓展美育资源，提高美育资源的综合利用率。     

论学校教育以美育人

以美育人有历史根据、现实根据和理论根据；以美育人的途径主要是优化校园环境，优化学科渗透，优化活动结构；以美育人的关键在于扫除制约教育创新的体制性障碍，扩大美育资源，提高美育资源的综合利用率。     

试谈新时期教师的审美修养

试谈新时期教师的审美修养严晓燕一、加强教师审美修养的现实意义美育在当今教育中占有十分重要的地位，美育的根本目的在于全面地培养人。从人作为一个社会实体来说，要求德、智、体、美、劳的全面发展；从人作为一个价值存在来说，要求真、善、美的和谐人格。这样，造就...     

美育融入大学生思想政治教育的意义和实现路径

美育既有自己独特的育人功能，又与德育、智育、体育和劳动教育相互依托，共同构成人的全面发展教育。思想政治教育的目标是培养具有正确三观、坚定的马克思主义政治信仰、坚守政治方向的全面发展的人。美育融入大学生思想政治教育是提高思想政治教育效果的必然选择，有助于提升大学生的人文素养，增强文化自信；促进大学生的全面协调发展，实现立德树人根本任务。新时代，思想政治教育工作者要通过构建美育融入思想政治教育的课程格局，发挥合力作用；提高思想政治教师队伍审美素养，发挥角色示范作用；营造美育融入思想政治教育的家庭、学校、社会环境，实现协同育人效果；建设促进发展的网络环境等举措，发挥美育价值，促进大学生成长。     

论美育的功能

美育是一种偏重于感性的教育，它弥补了理性教育的局限性，对于发展学生个性和培养创新精神与能力具有独特的功效；能使人的感性和理性协调发展，从而培养健全的人格；能提高整个社会的文明程度，促进社会主义精神文明建设。美育引导人们以审美的态度去对待生活、社会和人生，愉快地生活，享受生命的快乐，从而提升了生活的质量和生命的价值。审美能力是一种创造能力，审美活动是一种创造性活动。     

论马克思美育思想的特点及其对当代美育的启示

马克思没有直接谈论美育，但其教育思想和美学思想中包含着丰富的美育思想，并具有其独特的特征。本文主要论述了马克思美育的四大特征：一、重视美育与实践的结合；二、注意教与乐的统一；三、美育要达到的目的是培养全面发展的人；四、没有把美育看作是他们改造社会、改造人生的唯一途径。本文还试着分析了马克思美育思想对当代美育的启示。     

美育的现状，定位与实施

美育，即审美教育。1、国外早期对美育的定位．“美育”一词，最先是十八世纪末、十九世纪初，德国古典美学家席勒提出的．他认为“审美教育的意义在于提高人的社会道德水平，把‘生物’人转化为‘社会’人，即理智的人”．     

蔡元培论美育的作用和意义

美育的作用和意义在于提升人的精神境界，使人进入一种超越人我之见、超越功名利害生死的境界，获得终极幸福。美育就是情感教育，其作用在陶养人的感情，使人的情感转弱而为强，转薄而为厚，给人的高尚行为以推动力。美育对人能发生作用在于关具有普遍性和超脱性。美育还能够弥补科学的概念性、抽象性、机械性，使人生丰富而有意义。美育具有自由性、进步性、普及性，能给人的情感以抚慰，使人的心灵纯洁高尚，给人类以温情的精神家园。     

美育中人格培养的两个误区

当前美育中人格培养的误区主要表现在两个方面：一是将美育从属于德育,忽视了美育在塑造人的方面的独特功能；一是认为美学是艺术教育，是传统艺术知识和培训艺术技巧，使美育片面化。     

试论美育的现代功能

美育作为一种教育活动，中西均古已有之。我国先秦时期就提出了“诗教”、“乐教”的理念。美育作为一门学科的出现是以18世纪末德国剧作家、诗人席勒发表其著名的《美育书简》为标志。美育作为塑造人的科学，历来受到人们的关注，在当今社会全球化进程日益加剧的务件下，美育理应与时俱进，主动适应已经变化了的社会现实，注入新的时代内涵。本文力求从现代经济发展、教育改革、社会可持续发展等方面探讨美育的功能。     

物理核心素养背景下渗透美育的物理教学设计——以“曲线运动”教学为例

物理学科核心素养是学生在接受物理教育过程中逐渐形成的正确价值观念、必备品格和关键能力，美育能够提升学生的审美素养，陶冶情操，温润心灵，激发创新创造活力。美育既是物理教学的内容与目标，也是一种教学思路与手段。以“曲线运动”教学为例，运用美育手段，以“知识吸收线”“美育渗透线”“素养提升线”为主线索，设计了“美的发现”“美的探究”“美的创作”3个教学活动，创新物理美育模式，提升物理学科核心素养。研究认为，渗透美育的物理教学设计应该注意：紧扣目标手段，设计教学主线；突出原创精神，开发美育资源；利用学科优势，创设美育模式。     

诗画融通，成人之美——读《给孩子的七堂艺术课：诗画融通的美育之道》

<正>孩子向美而生，成为整全的人，是每一位父母、每一位师者内心的期盼。蒙以养正，教育慎始。童年是奠定一个人审美基调的最初时期，如何开展儿童美育是广大家长、教师及教育研究者重点关注的问题。然而当前儿童美育现状并不如意，狭隘化、功利化、机械化、割裂化问题凸显。譬如，在认知层面，不少人将美育窄化理解为教孩子唱歌、演奏、画画和跳舞，甚至将美育当作一种功利化的上升捷径；在实践层面，机械训练压倒审美追求，成人评判遮蔽儿童主体，     

情感体验的美育模式

情感体验的美育重在情感与体验，但目的却不在于只是培养人的情感，而是既要培养人的美感，也要培养全面发展的人；只有人的各种官能都得到运用，才能实现情感体验的美育；既要实现教育手段、过程的美，实现教育环境、氛围的美，又要实现生活情境的美，这同时也体现着教育的精神。因此，这不同于“美育是情感教育”。以往人们对这种观点的批评在于人的情感并非完全是审美情感，而审美也并非只有情感，还有理性判断。批评这种观点是因为它将美育归结为进行情感教育，将情感作为一种教育对象而进行的教育便是美育，或许也是人们对这种观点的一种误解。情感体验更多的是一种桥梁，使人们能体验生活中的美，它本身包含在生活的各个情景之中。     

高职学前教育师范生“思政+美育”实践体系构建

运用高校大美育五圈课程体系，挖掘高职学前教育专业思政和美育相融合的实践教育内容，研究构建“三维度·三融合·三联动”的“思政+美育”实践体系：从“社团活动美育课程、潜在美育课程、美育综合课程”三圈层维度入手，创建美育型社团、师范内涵校园文化、特色美育实践基地；从“显性文化与隐性文化”“社会服务与艺术展演”“社团活动与网络育人”三个层面融合开展实践育人；以学分为纽带实现第一（校园内、课堂上）、第二（校园内、课堂外）、第三（课堂外、社会中）课堂联动，将思政理念、元素融入美育实践教育中。     

蔡元培美育思想简论

蔡元培是我国现代美育的倡始者和积极的推行者。蔡元培认为,美感既具有普遍性,又具有超绝性,因此,美感教育既可以培养人们达于实体世界之观念,又能够发展人的个性,提起人的创造精神,还可以涵养高尚的情操。美育又是反宗教教育和批判传教育的利器。他还认为,人的一生都与美育有关,家庭、学校、社会之教育都应该包括美育,要利用一切事物对一切人进行美育。     

美育的灵魂：文艺审美还是社会审美

由于受西方美育观念特别是席勒美育思想的影响。中国现当代美育基本上都是以文艺审美为中心。自然审美和社会审美处于边缘位置。虽然文艺审美能够重构人们的美学想象,促使人用最敏锐地感觉来感受生活。提高人的道德高度,但文艺审美自身潜存的文化保守主义倾向、社会区隔作用以及略嫌严酷的审美主义特征也时常为人诟病。随着中国进入消费主义社会。日常生活不断审美化,审美逐渐成为人们建构自我生活的基本美学原则。在这样的文化情境下,美育有必要走出过去以文艺审美为核心的樊囿,重建社会审美维度,奠定社会审美在美育活动中的坚实地位。