李白“受骗”桃花潭

一唐代有个隐士名叫汪伦,隐居在安徽泾县西南的桃花潭畔。他对李白的诗佩服得"五体投地",日夜吟诵,总盼着有朝一日能目睹这位名家的风采。     

苏轼“深观其意”说的方法论阐释

“深观其意”说是苏轼诗歌鉴赏论的重要组成部分,他在充分认识文学品评、鉴赏之难的基础上提出了“深观其意”说,并在其具体的品诗实践中综合运用了多种具体的文学批评方法,越过语言文字的表层意思,寻象现意,以把握诗歌的深层意蕴,从而达到深观其意的审美效果。他结合自身的创作实践,并以历史为参照,既注重文学外部因素,即作者、读者及社会生活等多方面对文学批评的重大影响,又不忽视对文本本身的研究。是人本主义批评方式与文本主义批评方式的有机结合,对中国文学批评的健康发展作出了重大贡献。     

“不其”之“其”应是副词

《常用文言虚词词典》(陕西师范大学《古汉语虚词用法词典》编写组编,陕西人民出版社1983年版。以下简称《词典》)在“其”字条的助词类第二义项“用在句中,使语句和谐匀称。可不译出”下,列有《左传·僖公十五年》“以德为怨,秦不其然”一例,译为“把恩德当做怨仇,秦国必不肯这样(做)的”。我以为不妥。“秦不其然”的“其”字,用在否定副词“不”后、动词谓语“然”前,并不是助词。它在句中的作用不是“使语句和谐匀称”,而是与用在否定副词“不”前的“其”字一样,表示对动作行为的揣测、估计。它不是“可不译出”,而是可译为“大概”、     

对“以人为本”，“育人为本、德育为先”的教育理念的体会

教育是一个国家、民族的百年大计,是一个民族的灵魂。世界上的每个国家对教育都是极其重视的,我国也不例外。从"以人为本","育人为本、德育为先"的定义入手,探讨要做好这两点的途径、方法,即教出"好"学生;聘用"好"教师,尊重教师。     

李白“济南从祖”征略

李白“济南从祖”征略许嘉甫一李白本集卷二十有《陪从祖济南太守泛鹊山湖》诗三首。诗云：初谓鹊山近，宁知湖水遥。此行殊访戴，自可缓归挠。湖阔数十里，湖光摇碧山。湖西正有月，独送李膺还。水入北湖去，舟从南浦回。遥看鹊山转，却似送人来。按《山东通志》：＂鹊山...     

李白“任城六父”征略

李白“任城六父”征略许嘉甫李白有《对雪奉饯任城六父秩满归京》一诗。诗云：龙虎谢鞭策，鸾不司晨。君看海上鹤，何似笼中鹑？独用天地心，浮云乃吾身。虽将簪组狎，若与烟霞亲。季父有英风，白眉超常伦。一官即梦寐，脱屣归西秦。窦公敞华筵，墨客尽来臻。燕歌落胡雁，...     

以生为本,先学后教——让“预习+互助”模式为中职语文教学保驾护航

“以生为本”是指在教育中以学生为主体,尊重学生,依靠学生,关注学生的全面发展.语文是中职教育中的一门重要学科,为了提升语文教学的成效,教师需要探索出一种高效的学习模式来提升教学质量.在陶行知教育思想“以生为本,先学后教”理念的指导下,教师要对中职语文教学模式进行改革,提出“预习+互助”的模式,将“先学后教”的预习模式与...     

说“拼”

近期,"拼"字的释义在原有义的基础上有了新的外延。本文从语义特点、形式特点和功能特点几方面阐述了该字的这一现象,说明"拼"发展出这样的新义新用法,是既有内因也有外因的。     

说“前”

及小篆形体的;但“不行而进”的解释,似有点问题。一方面,“不行而进”语意含混,不好理解,而前人又多不加解释,至今人们也不太明白。我们认为这话的意思似为:船在水中未曾划桨,但水流推之前进,或人没迈步而外力推之向前等等,就是“不行而进”。另一方面,之所以产生出这种解释,可能与许氏对“止”的理解有关,“止,下基也”,当成了指事字,将下     

说“谦虚”

塞尔登说过:“谦虚是人人宣讲,个个爱听,却无人奉行的美德,主人认为那应是仆从的座右铭,俗人与教士也只是把它相互馈赠。” 谦虚是一种美德,一种修养。谦虚出于真诚,没有真诚,谦虚便成了造作和虚伪。     

说“对话”

“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程”。从这个意义上是不是可以说,对话的质量决定了阅读教学的质量。“教师是学习活动的组织者和引导者”,在学生、教师、文本之间对话的过程中,教师与文本的前期对话起着举足轻重的作用。本文就这一问题说说自己的一孔之见,以就教于同仁、大家。一、与谁对话(对话对象)与文本对话,应搞清文本包括哪些对象。文本应包括作者、作品、编者。我们有的教师比较重视与作者、作品的对话,而比较忽视与编者的对话,甚至置编者于不顾。这样的对话是不完全的,是片面的。作者、作品、编者组成了文本     

“不是”说

一 关于汉语的“不”和“是”,中外学者已作过很多研究。现在,在现代汉语的教科书里和关于现代汉语语法的论著里,一般是把“不”定为(否定)副词,把“是”定为(判断)动词的。按照给“不”、“是”划定的这样的词性,“不”、“是”合用即为副词和动动词的结合。如吕叔湘先生主编的《现代汉语八百词):“不[副]词,‘不’用在动词、形容词或个别副词前,表示否定。     

“以说为主,说写并重”是语文教学改革的突破口

我国教育史源远流长,在三千多年的历史进程中,传统的语文教学积累了不少宝贵的经验。但是,中国特定的的社会环境,强化着民族文化的延续力,又从多面折射着历史的反光。在今天的语文教学中,时时可以看到传统的影子,陈旧的观念。为了创新,我们需要新观念,尤其     

说“几”

文章讨论“几”在38个方言点中读音问题,揭示了语音演变中有规律性和不平衡性,简要地说明了某些方言中“几” 的读音没有完成演变的原因。文章还论述了“几”在一些方言中作程度副词的用法和意义以及与英语相关的一些认知语义问题。     

说“毬”

在古代,“鞠”、“毬”和“球”三者的含义是不同的,而产生的年代也不一样。充气的毬最迟出现在南朝。唐人不是充气毬的发明者。充气的毬也不是以球胆充气的。这种“加巧而实之以气”的毬的制作方法,直到明朝还保持着。有球胆的毬,那是南宋以后的事。一般体育史论著都转引《初学记》中的一段文字来说明唐代的毬是以胞充气为球胆的。其实,这段所谓《初学记》的文字是后人制作的,事出《康熙字典》,错在唐豪先生。另外,以《太平御览·卷三十》中的一段引录来说明“寒食蹴鞠”起于汉朝,也是不对的。     

说“阿”

一个名素前冠以“阿”字,这种构词形式此自古然,魏晋以后受佛经的影响其风尤盛.这个“阿”一般认为是发语词或前缀,对此我们不持疑义.但是一般说来作为缀(一)它是由实词虚化而成的,也就是说它有源可寻,且从语源看,“阿”和它后面的实素的语义结合具有可解释性.那么,“阿”虚化之前的词义是什么呢?(二)它是一个不自由语素,只能与另一个单音节词构成一个双音节词,不能游离于词以外自由运用,那么“阿”有无以词的形式自由运用的情况,并以此来证明它的初始义呢?我们认为这两个问题有讨论之必要,且本文就是围绕以上提出的两个问题展开讨论的.我们认为前缀“阿”的来源至少有四个:(一)同“(?)”,(二)梵语或其它外来语A或uo的音译,(三)第一人称代词“我”,(四)疑问代词“何”.     

“吾爱孟夫子,风流天下闻”──李白推崇孟浩然原因探源

唐王朝是我国封建社会的鼎盛时期,也是文学史上光辉灿烂的时代,尤其是诗歌,达到完美境界,人称唐朝的诗,诗的唐朝,是当之无愧的。唐诗流派众多,名家如林,李白则是诗中泰斗,他为人惆境不羁,蔑视权贵、笑做王侯,刚直不阿。然而公元739年,李白却写下了充满赞誉之词的《赠孟浩然》：“吾爱孟夫子,风流天下闻”──李白推崇孟浩然原因探源@许志忠$杭锦后旗奋斗中学     

以“说”“上”“研”为模式,促进教师专业成长

本文针对园本教研普遍存在的教研活动方式、方法缺乏有效性这一问题,阐述了说上研教研模式的具体做法。指出说课的重点在于如何解决问题、采用什么方式、运用什么策略、有什么依据;上课的关键在于对教学活动过程进行观察、分析、研判,同时获得素材;研课的核心在于教研主持人如何根据教研活动内容和阶段进程,当好主导者的角色。     

浅论玄言诗说“玄”与宋诗说“理”

中国古代文学批评史对东晋玄言诗歌和宋代说理诗歌的批评存在一定相似度。但仔细分析具体作品,却发现它们受到的一些指摘,实在出于片面观点。两种文学形态的特点也各异。对它们加以比较,进行对比的分析,具有积极的意义。