《红楼梦》道歉言语行为儒家文化影射研究

儒家文化是中华传统主流文化之一,其核心是仁爱和忠孝。笔者试以奥斯汀的言语行为理论、戈夫曼以及布朗和列文森的面子学说为基准,对《红楼梦》故事中道歉言语行为中的儒家文化影射进行研究。结果显示:在封建社会末期的明清时期,曹雪芹、高鄂是以儒家文化作为其作品事件描述和人物形象塑造的主导思想理念,家族成员之间的道歉言语行为的实施准则是对儒家文化的传承而不是蜕变。     

《红楼梦》场景描写的视点选择

《红楼梦》作者十分娴熟地掌握视点技巧。注意选择最佳的视点来描绘场景。书中在处理视点与场景之间主客观辩证关系时，成功地运用了定点定景、定点换景、换点定景、移步换景等多种多样艺术技巧。从而使场景描写纷繁多姿、生动形象，更好地为刻划人物、表现题旨服务。     

《红楼梦》中使役句式言语行为分析

《红楼梦》是我国古典小说的巅峰之作,百年来对其研究涉及到各个方面,但是对其使役言语行为策略的研究尚属空白,李军关于使役策略的研究很有创建,我将在其研究基础上,对《红楼梦》中的个别语料加以分析.     

《红楼梦》乃曹雪芹家族集体创作刍议

红楼梦的作者问题自从该书出现以来,一直是热门话题,只不过对这一问题的讨论时强时弱而已。最近一段时间,这个热门话题更显其热,各种说法如雨后春笋一般涌现,传统的曹作高续说受到了挑战。其实,拘泥于曹雪芹著作《红楼梦》,的确会碰到很多问题,但如果稍稍拓展一下视角,将《红楼梦》的著作权归于曹雪芹家族,而将曹雪芹定位为并未完全定稿的写定者,很多遭到质疑的问题就会迎刃而解,《红楼梦》的著作权问题就会出现柳暗花明的局面。     

《红楼梦》对巴金张爱玲的家族小说创作影响比较

对于20世纪中国小说家来说,"<红楼梦>情结"已无可避免地成为了进行创作时普遍摆脱不掉的"梦魇",<红楼梦>对巴金与张爱玲家族小说创作影响甚是深远,巴金和张爱玲同是封建大家庭的逃离者、叛逆者、书写者,两人的身世阅历、审美情趣和价值取向不同,创作个性也不同,因而对<红楼梦>的取法又呈不同侧面.     

《红楼梦》戏曲与小说美学特征之比较

由小说《红楼梦》改编的戏曲的剧种之多是文学作品中比较罕见的。改编成戏曲后的《红楼梦》在保留原著神韵的基础上，在美学品格方面与小说有所区别，发挥了戏曲特有的长处，同时也改交了些许原著的美学特征，而原著的美学特征也影响着戏曲固有的美学观念。可以说《红楼梦》的戏曲与小说各有其独立的美学特征，同时又互相渗透。另外，改编成地方戏曲的《红楼梦》也具有鲜明的地方特色。本文主要从以下几个方面比较二者之不同：一、戏剧性与非戏剧性；二、再现性与表现性；三、中和团圆与悲切残缺；四、入乡随俗，丰富多彩。     

公众人物微博道歉言语行为的话语模式探讨

微博是当今公众人物与大众交流互动,构建身份形象的重要平台。从公众人物因个人不当言行向大众道歉,以此来维持和挽救积极面子为出发点,以面子理论和礼貌原则为理论基础,分析公众人物采取的不同道歉策略及其语用效果。提出了公众人物要尽量并合理采取积极道歉策略,以便达到其预期的道歉意图并重新与大众建立和谐的网络人际关系。     

《红楼梦》对话中的间接言语行为的语境分析

文章主要通过对《红楼梦》前80回对话中的间接言语行为的语境分析研讨,从说话人的性别、神态、体态、生活经历、性格特点、听话人的身份地位、说话双方的语言知识以及交际时的场合、外部世界可以感知的信息、长短期记忆中可以提取的信息等角度进行分析。     

《红楼梦》对话中的间接言语行为的语境分析

文章主要通过对《红楼梦》前80回对话中的间接言语行为的语境分析研讨,从说话人的性别、神态、体态、生活经历、性格特点、听话人的身份地位、说话双方的语言知识以及交际时的场合、外部世界可以感知的信息、长短期记忆中可以提取的信息等角度进行分析。     

论《红楼梦》的社会结构模式

红学是关于《红楼梦》研究的方法论问题的一门学问，红学的发展就是人文社会科学理性化发展的过程，它允许人们不断尝试从新的角度分析《红楼梦》，得出科学结论。研究中国古代社会结构模式，探讨《红楼梦》社会结构模式，我们通过这两种模式的比较，发现《红楼梦》作为中国古代社会结构模式的形象性总结，却与中国古代社会结构模式有明显的区别，于是得出一些推论。     

《红楼梦》与秦观

《红楼梦》与秦观存在着一定的联系,具体表现为三个方面：一、第五回作者以秦观的字“太虚”称幻境,意在暗示秦观心性思想与“太虚幻境“陆质内涵的关联;二、小说中有秦观后裔无锡秦家的影形;三、秦观的诗词对《红楼梦》也有影响。     

《红楼梦》和花塘村之谜

古典文献与实际调查表明,南京江宁与曹雪芹家族及《红楼梦》创作有着密切关系。曹上村的《红楼梦》故事采风及花塘村农民的《红楼梦》研究,以及当地有关曹雪芹家族的民间传说,作为一种后《红楼梦》文化现象,很值得关注。     

从《红楼梦》到《狂人日记》--20世纪中国家族小说传统溯源

诞生在不同文化语境中的《红楼梦》与《狂人日记》,他们的思想价值取向,分别构成了20世纪中国家族小说的远传统与近传统。两个作品的思想倾向的首要方面是反封建,但着眼点和支点不同,就主要方面而言,《红楼梦》以百科全书的规模,从封建的生产关系入手,其批判的主要支点是对封建制度文化“吃人”本质的揭露;《狂人日记》的着眼点是封建的意识形态,其批判的支点是对封建精神文化反人道本质的揭露。两个作品反封建的目的都是为了“人的解放”,但《红楼梦》追求的是人的社会地位与生存方式的解放,《狂人日记》追求的主要是个体精神的解放。《红楼梦》要解放的人主要是青年女性,《狂人日记》要解放的人主要是孩子。两个作品都揭示了家族内部的反叛力量与家族的矛盾,但两个作品对家族内部反叛力量与家族关系的认识不同。《红楼梦》中家族内部的反叛力量与家族是“剥离”的关系,在剥离中凸现了反叛者的反封建性;《狂人日记》中家族内部的反叛力量与家族是紧密相连的关系,在联系中显示了反叛者反封建的复杂性。     

《红楼梦》现代特征初探

《红楼梦》是我国古代伟大的长篇小说,是古典小说的巅峰之作,同时也促进了中国现代小说的萌芽。从语言出发,《红楼梦》是＂白话的典范＂;从内容出发,《红楼梦》具有现代小说的＂主体性＂特征;从艺术思维方式出发,《红楼梦》具有现代的复调性;从哲学思想出发,曹雪芹第一次把＂情性＂提高到形而上学水平。《红楼梦》具备的现代特征体现了中国古典小说与现代小说之间的连续性。     

试析《红楼梦》中晴雯与小红

睛雯与小红是《红楼梦》中既聪慧又俊俏的两个丫环。作者并没有贬一个褒一个之意,而是从许多不同方面刻画了身居贾府具有特殊地位的两个丫环的典型形象。正确认识和分析这两个人物,对于深入研究《红楼梦》的艺术形象创造应该是有帮助的。     

卓琳与《红楼梦》

邓小平喜爱《聊斋志异》要从《红楼梦学刊》说起。 香港回归不久，《红楼梦学刊》编辑部来了位慈眉善目的老太太，要求购买创刊以来全部的《红楼梦学刊》。学刊编辑部主任孙玉明教授接待了老人。他解释：现在仅有部分过去的学刊，要想补齐，已不可能。     

《红楼梦》与《傲慢与偏见》婚恋观之比较

《红楼梦》与《傲慢与偏见》都是描写男女婚恋题材的文学作品,它们都取得了巨大的文学成就,受到世界各国读者的喜爱。由于两部作品所处的时代背景、阶级立场与思想观念等方面存在着巨大的差异,导致了两部同为婚恋题材的小说所表达出的婚恋观有所不同。鉴于此,对两部作品体现出的不同婚恋观进行分析,以期能为读者深入了解此问题有所帮助。     

《呼啸山庄》场景分析

艾米丽·勃朗特的《呼啸山庄》以奇妙的构思、独特的设计诠释了爱与恨的真谛,表现了呼啸山庄与画眉田庄三代人之间的错综复杂的关系,作品用屈指可数的场景塑造了几位丰富饱满的艺术形象。各个场景在《呼啸山庄》中的地位和作用不可或缺,意义与价值各不相同。     

试析《红楼梦》霍克思译本的底本使用问题

版本问题是中国古代小说中普遍存在的问题,《红楼梦》这部小说亦因版本复杂而使研究工作更加繁复。在研究《红楼梦》译本问题时,版本问题是被大多数研究者所忽视的。本文通过对《红楼梦》霍克思译本中部分熟语译例的分析,梳理霍克思翻译时使用的版本并研究霍克思如何选用翻译底本,希望能得出有益的结论,并引起其他研究者对此问题的重视。     

《红楼梦》与魔幻现实主义——《红楼梦》与《百年孤独》比较

《红楼梦》在艺术手法上与晚于它将近200年的拉丁美洲魔幻现实主义有许多的相似的特征：现实主义的世界与神话思维并存；对本民族历史深刻地宏观透视与预言式的圆形叙事结构平行。究其原因，一是中国化的多元性与拉丁美洲化的多元性在民族原始化心理层次上有着一定的类似或重合。二是中国古典神魔小说传统的影响。由于《红楼梦》有着深厚的中国化根基。所以它所体现出的魔幻现实主义的艺术内涵要比拉丁美洲的魔幻现实主义更加丰富。