俄国公社实现"跨越"的历史环境和前提条件

俄国公社"跨越资本主义卡夫丁峡谷"的历史环境包括相互联系的两个方面一是俄国公社是与资本主义同时代的东西;二是俄国公社处在资本主义陷入深刻危机、即将被社会主义所取代的历史时代.我国学术界不少研究者只讲前一方面,不讲后一方面,是片面的.俄国公社"跨越资本主义卡夫丁峡谷"的前提条件是挽救公社,使其不遭灭亡.而"要挽救俄国公社,就必须有俄国革命".我国学术界不少研究者把马克思所说的"俄国革命"解释成无产阶级革命,这是一种误解.马克思讲的"俄国革命"实际上是俄国民粹派和民意党人推翻沙皇政府的革命.     

试析毛泽东的"公社"情结

毛泽东是领导人民完成"三大改造",确立社会主义制度的国家领导人.1958年他倡导在高级社的基础上,大办人民公社,并对公社体制忠贞不渝,对损害公社体制的言行进行了不懈的斗争,结下了深厚的公社情结.本文从三个方面详细分析了毛泽东钟情于人民公社的真实原因.     

得"惠"不忘"言"——《一个小村庄的故事》教学思考

<一个小村庄的故事>讲述了小村庄由最初的"美丽"到因为村民滥砍乱伐而使"山坡上出现裸露的土地",直至"裸露的土地不断扩大",最后小村庄"在咆哮的洪水中消失不见"的过程.     

传统的"延续"与村庄的和谐——肃南县牧区的田野调查研究

改革开放以来,在全球化、现代化的冲击下和不断深化的族群互动中,肃南的藏族牧民也开始有选择地接受外来的文化,同时也竭力保持着传统文化之中最具民族特征的元素.我们经过深入田野调查,试图表述和阐释他们传统的现代价值与意义,以及对当下村庄和谐建设的作用.     

"企业化":高职校校园文化的重要元素

高职校的学生将面临着现代企业的选择.要使他们毕业后能快速地适应现代企业的管理理念、管理方法,自然地融入现代企业文化之中,并成为现代企业文化的倡导者和建设者,这就要求高职校在校园文化建设中引入企业文化的理念,建设为企业服务的"技术型"的具有高职特色的校园文化.     

《百家讲坛》的"火"与民族文化的传播方式

《百家讲坛》"火"的原因众说纷纭.究其原因有两个从传播历史的角度看,现代电视传播方式与原始图示文化相契合;从传统文化特点的角度看,现代电视传播方式与传统文化重具像感悟的特点相契合.     

鲁迅"立人"思想的变迁:"天才"与"民众"之间

鲁迅是思考和探索中国文明现代转型的重要作家,早在留日时期的文明论的中心概念便是"立人".这不仅是异国体验,也是中国文明和文化现代转型的落脚点,是探索和思考中国国民性和人性的出发点.在中国走向现代化过程中,复杂的社会和清醒的个人思考促使鲁迅立人思想有所变化,由期望"天才"而转向对现代"民众"的出现和培养.     

论"朴素"

本文立足于中西古代绘画、诗歌、戏曲等艺术门类揭示其"朴素"的美学风格.意在弘扬民族文化传统,重视朴素的美学思想,并在我国现代文化艺术中发扬光大,在中华民族当代文学艺术的百花园中开发出朴素美的花朵.     

"知书达理"还是"知书达礼"

<现代汉语词典>(第5版)中加了"知书达理"这一词条.其解释是:"有知识,懂礼貌.指人有文化教养.也说知书识礼."这里出现一"理"一"礼",显然是编者有意加以区分.     

传统文化的现代性体现——"汪曾祺热"缘由初探

近年,对汪曾祺的研究成为学术界的一个热点,这显然不只是单纯地对传统文化的体现与眷恋.本文在对汪曾祺小说中传统文化研究的基础上,进一步分析现代"汪曾祺热"及其体现出的现代性,以适应现代生活及现代人心理需要.