输赢没有定论

不知你有没有发现,在绿茵场上欢乐奔跑的大多是勇敢天真的小朋友,在篮球场上飞身跃起的则往往是激情四射的小青年。没错,进入青春期的男生特别喜欢打篮球——也许是身高蹿上来了,也许是被青春期那颗争强好胜的心指引着。总之,在篮球场上挥洒汗水最多的便是身手矫健的小青年。     

无定论:哲学的本质

对于哲学的本质,哲学家们其所以始终没能达成一致的看法,是因为哲学的本性是无定论的。在实际所进行的哲学研究和哲学教学活动中,我们在注意到各类哲学的个性的同时,如果不遵循或者无视哲学的共性,我们就不可能实现哲学研究与教学的理想工作目标。     

试述加尔文"先定论"的产生及其积极意义

加尔文是十六世纪法国著名的神学家,宗教改革家和教会政治家.他的以"先定论"为核心的宗教学说和政治思想,对西欧、北美多数资本主义国家的社会、历史、政治、文化诸方面均有较大的影响.     

民事诉讼拘传原告制度之否定论

《民诉法解释》第174条第2款突破现行《民事诉讼法》之规定,将民事拘传制度之适用主体延伸至原告。此规定乃我国民事诉讼国家干预主义之"特色"体现,与民事诉讼解决私权纠纷之特质相差甚远。民事拘传适用于特定原告可谓对当事人处分权的粗暴干预,于立法规定,于法理,其存在正当性都极其值得商榷,而且在司法实践中缺乏可操作性,司法实践适用效果亦是不佳。拘传被告制度亟待完善解决,拘传原告制度更是无用武之地。原告缺席情形之下的处理应结合实践并本着民事诉讼当事人平等原则重新考量,摆正法院地位,完善缺席审判制度。     

略论王世贞“晚年之定论”

对学界争论已久的王世贞晚年“定论”问题进行较系统的清理,认为王世同一生文学理论与创作及批评态度发生三次显著变化,万历五年之后的第三次变化关涉他的晚年“定论”问题。学道、逃禅构成其晚年人生态度、文学思想及批评态度转变的直接动因。世贞晚年文坛活动减少,有明显疏冷笔砚迹象;倾向于以“性灵”论诗,诗风平易自然,着重表现参禅悟道的愉悦;其宏阔襟宇,兼容并包的文学批评对晚期文坛产生积极的影响。     

《白鲸》中的命定论思想浅析

《白鲸》作为赫尔曼·麦尔维尔的代表作,集中体现了作者的世界观。借助历史上以及麦尔维尔时代对命运问题的争论,通过分析小说中的人物对命运的态度,揭示出麦尔维尔的命定论思想。     

王阳明《朱子晚年定论》探赜

明武宗正德九年朱陆之辩的问题再次成为学术界谈论的热点,王阳明作为心学的代表人物也直接参与到了此次论辩中。《朱子晚年定论》就是在此次论辩的影响下编著的,全文共收录三十四篇朱熹与友人的书信,用以论证朱子晚年改变其说而与心学思想会通的结果。朱陆之辩的实质就是心学与理学的论辩,这场论辩从宋朝时期的“朱陆之辩”(1)开启,经过“朱王之辩”(2)的转化一直延续至今。《朱子晚年定论》是“朱王之辩”转化的标志性著述,无论对于王学还是朱学都具有重大意义。     

道家关于文艺否定论的美学思想的阐释

道家的美学思想中老子、庄子关于文艺否定论思想一直受后人关注。这种观点基于道家“道”的观点。道家主张“道”是宇宙世界的本真,它是看不见和摸不着的。人们认识的只不过是它的虚幻的现象而已,从而推出人的感官对它是无能为力的。道家从否定人开始提出了文艺否定论的观点。文艺否定论主张反对文化学术、言辞辩说以及一切审美活动。但是道家也不是一概否定美,他们只是否定感性的具体现实美,也就是用来刺激人的感官的世俗艺术。他们主张的是自然之美,也就是道之美。道家的美学思想对后代有很大的影响。     

“超级中学”需要调控但不必急于定论

在高考的指挥棒下,曾经喧嚣一时的“县一中现象”已经被“超级中学现象”取代,衡水中学、毛坦厂中学、上外附中、黄冈中学、北京四中……这些名字如雷贯耳。究竟什么样的中学可以称为“超级中学”,目前还没有统一的标准,但它们至少有两个共性：一是在校师生人数不断增多,有的规模以万计：二是升学率高,尤其是学生常年大比例考入一流高校。     

也谈加尔文的先定论

2009年第6期《中学历史教学参考》刊登了彭辉老师的《如何理解“先定论”中“世俗生活和个人奋斗的必要性、合理性”》一文,对正确理解岳麓版高中历史必修Ⅲ《文化发腮历程》第13课《挑战教垒的权威》中加尔文的“先定论”思想与“世俗生活和个人奋斗的必要性、合理性”之间的关系很有帮助。     

《白鲸》中的命定论思想浅析

<白鲸>作为赫尔曼·麦尔维尔的代表作,集中体现了作者的世界观.借助历史上以及麦尔维尔时代对命运问题的争论,通过分析小说中的人物对命运的态度,揭示出麦尔维尔的命定论思想.     

历史的定论和没有定论的历史——略谈历史教学中对学生创新思维的培养

我国现在使用的中学历史教材是自新中国成立尤其是改革开放以来。经过不断的深化、优化之后形成的。今天的中学生通过它了解历史、学习历史,而今天的历史教师也正是在这同一思想内涵历史教材的教育下成长起来的,所以,在教学中,教师很容易先入为主地说“历史上就是这样的。”或“我们当年学习的时候就这样说。”而随着整个社会改革的深化。尤其是随着教育改革的素质化方向的确定,上述先人为主设置的情境很容易就桎梏了学生的思维,特别是不利于学生创新思维的培养。     

对代入规则的质疑与修正－－兼析约定论的演绎规则

命题形式是对命题的抽象，反映了事物或现象间的一般关系，每一命题形式都有确定的意义，这是命题形式的本质所在，逻辑真理分为同语反复的和非同语反复的，根本命题形式的抽象原则与操作原则，对命题形式进行工入变换不应改变原命题形式的逻辑意义或逻辑真理的类型；否则会造成意义混乱，但现行的代入规则不能保证这一点，因而需要加以修正，以保证从命题形式的抽象到形式推演具有贯通的一致性。     

“定论问题”的类型与求解策略

在近几年各地的数学中考中,常常出现这样一类问题：某些代数式、函数式、方程、坐标或几何问题等,无论其中的字母或待定系数如何取值、图形位置如何变化、动点如何运动等,问题始终保持原有的性质、结论不变（即问题的性质、结论与字母或待定系数的取值、图形位置变化无关）,不妨称之为“定论问题”．本文以中考试题为例,对其类型与求解策略作一阐述．1“定论问题”的类型“定论问题”一般有：求代数式的值、特定条件下待定系数的值（范围亦或系数间关系式）、定点坐标、定直线解析式、特设条件下的一般函数解析式;证明图像恒过定点、点恒在定直线上;判断数学概念是非问题;探究说明某几何量为定值、图形恒有某确定的位置关系、某特定的性质等类型．     

定论

不要迷信任何定论．因为它们往往是在否定前一个定论的基础上建立起来的。     

从犯罪构成要件的内涵界定论我国犯罪构成理论的重构

随着司法实践的深入和法学理论对刑法学犯罪构成理论的深入研究,传统的犯罪构成理论在学理界和司法界遭受到了越来越多的诟病,究其原因是多方面的,本文试图从构成要件的内涵界定角度出发探讨我国犯罪构成理论的重构.     

如何理解“先定论”中“世俗生活和个人奋斗的必要性、合理性”

岳麓版高中历史必修Ⅲ《思想发展的历程》第53页（2008年版）写道：“1536年,加尔文出版了《基督教原理》一书。他主张人只有依靠信仰才能得救,以此反对天主教的等级观念,否定教皇统治人民的权力。”“加尔文又把‘依靠信仰才能得救’解释成先定论,即永生与永罚,成功与失败,甚至贫富荣辱都是上帝先定的,人的意志无法改变。     

现代迷信的本质、特征和根源

本文从界定迷信的概念和揭示现代迷信的基本特征入手,认为迷信并非愚昧无知的代名词,迷信在本质上是人们对自身的命运、运气的一种非理性的信仰和活动,现代迷信的存在有其深厚的社会根源、认识根源和心理根源。     

也谈正确理解“重新建立个人所有制”——与王成稼同志商榷

本文认为,马克思说的个人所有制指的是联合的社会的个人对生产资料的占有关系;劳动者私有制——资本主义私有制——联合的社会的个人所有制,这三者的相继更替,是按照否定的否定的规律完成的过程;恩格斯对个人所有制的解释与马克思的思想实质上是一致的;马克思关于重建个人所有制的思想对于认识全民所有制的实质,正确进行国有制的改革具有重大意义。文章不同意将重建个人所有制解释为重建消费品的个人所有制的观点,也否定了“国有财产个人化”的错误主张。     

也谈正确理解“重新建立个人所有制”——与王成稼同志商榷

本文认为,马克思说的个人所有制指的是联合的社会的个人对生产资料的占有关系;劳动者私有制——资本主义私有制——联合的社会的个人所有制,这三者的相继更替,是按照否定的否定的规律完成的过程;恩格斯对个人所有制的解释与马克思的思想实质上是一致的;马克思关于重建个人所有制的思想对于认识全民所有制的实质,正确进行国有制的改革具有重大意义。文章不同意将重建个人所有制解释为重建消费品的个人所有制的观点,也否定了“国有财产个人化”的错误主张。