武术运动的灵魂之窗——眼神

俗话说:“眼为心灵之窗”。戏剧界流传着这样一句俗语:“一脸之戏在于脸,一脸之戏在于眼”。 拳谚中有“手眼相随”“手到眼到”的说法。 武术运动中的“眼神”虽不像戏剧那样充分体现出人物的喜、怒、哀、乐、惊、恐等,却最能体现出武术本质的核心内容“技击”意识。大家知道,武术是以技击动作为主要内容,以套路、格斗、功法为运动形式,     

江南船拳源流及其实用价值

江南船掌,历史悠久,源远淹长,始于何时何地,众说纷纭。本文就江南船掌源流及其实用价值诸方面作了探讨,以供引玉一、江南船拳的历史源流传南船拳,源出浙江吴兴,古名“水戏”。据《吴兴丛书》掌故集载:素确丝绸之府、鱼米之乡著称的浙江吴兴,“清明节桡彩舟于溪上,为竞渡之戏。谓宜田蚕。”“相传始于越王习水战”,“唐杜牧之佐宣城时,刺史崔元亮大张水戏,使人纵观”。在古代,“戏”的解释是“三军之偏也,一曰兵也。”从上述这段记载中,可以看到“水戏”是由军事活动衍变为娱乐活动,尔     

“百戏”与“百戏”中的体育活动

“百戏”,是我国古代艺术表演、运动竞技的综合表现形式。举凡歌舞乐奏,杂技幻术,角力较武,赛车走马,无不囊括其中。“百戏”又叫“角抵戏”,肇始于先秦时期的“讲武之礼”,经秦代的增广,形成了“角抵戏”。两     

棋人棋事二则

在《颜氏家训》一书中，曾写道：“围棋有手谈、坐隐之目。颇为雅戏……”。 市井“手谈”生出“笑谈”，百姓“雅戏”也有“雅人”。取其一二，稍作描摹，遂写成棋人棋事二则。     

汉代角抵戏与体育

一、汉代角抵戏的大发展班固在《汉书·刑法志》中说:“春秋之后,火弱吞小,并为战国,稍增讲武之礼,以为戏乐,用相夸视。而秦更名角抵,先王之礼没于谣乐中矣”。东汉人文颖的《汉书注》说:“名此乐为角抵者,两两相当,角技艺射御,故名角抵,盖杂技乐也”。梁朝任昉在《述异记》中,叙述了角抵戏源出于民间的游戏:“冀州有乐名蚩尤戏,其民两两三三,头戴牛角而相抵”。其后传入宫廷,并有了专业的艺人。“(秦)二世在甘泉,方作角抵优徘之     

车低兵巧胜双高卒士象全

一首好诗的点晴之笔被称为“诗眼”,在棋局中一着精彩的决定全局优劣甚至胜负的妙手,不妨称之为“棋限”。一局棋中“棋眼”既是取胜之关键,也是棋艺魅力之所在。     

杂技在当代多元艺术融合中的审美追求及转向

<正>两千多年前,华夏大地出现了一种竞技性、游戏性的表演,名叫“角抵”,民间也叫“角抵戏”。一般认为,“角抵”或“角抵戏”即为杂技艺术之滥觞。关于“角抵”的来源,一种说法认为与蚩尤有关。据《乐书》(宋·陈旸)记载：“或曰蚩尤氏头有角,与黄帝斗,以角抵人。”又说：“角抵戏本六国时所造,秦因而广之……角者,角其伎也,两两相当,角及伎艺射御也,盖杂伎之总称云。”^①     

藏族的传统体育运动(下)

藏棋藏棋,藏族称“密芒”。“密”即“眼睛”,‘芒’是“众多,故称“多眼棋”或“多目之戏”。藏棋中所包含的游戏成分较多,藏棋不仅可以二人对下,也允许四人对下,甚至六人对下。每二人为一方或每三人为一方,每方下子前,同方的人可以随便商量讨论。藏棋下法与围棋有许多相同之处,但没有让子棋。藏棋的棋盘纵横各17道线(围棋19道线),棋子分黑白两色。比赛时,由持白棋的     

复兴我国古代棋戏初探

采用文献资料法、逻辑归纳法,对中国古代棋戏的研究进行系统的分析与概括。前人对棋戏的研究包括：古代棋种起源、演变的研究;不同历史朝代棋戏的研究;棋具、棋局的研究;棋戏与中国传统文化关系的研究;棋戏文化传播研究;棋戏保护与传承研究。然而,中国古代棋戏这样具有中国特色的体育项目,如何在新时期新形势下,体现时代特色,在保护与传承中的“复兴”研究还较为鲜见,因而提出“复兴”中国古代棋戏,并提出四个步骤：古代棋戏进一步深入研究;“改良”古代棋戏;“新”棋戏“本土化”推广;“新”棋戏“国际化”推广。     

漫谈清代的滑冰运动

滑冰,这在我国已有近千年的历史了。古时称做“冰嬉”,或叫“冰戏”。史书多有记载。《宋史·礼记》就有“幸后苑观花,作冰戏”之说。直到清兵入关后,滑冰运动方在北京兴盛起来。而且由军队中练武渐渐发展为供皇宫帝后校阅观赏之用的典制——“冰嬉之制”。“太液池冬日陈冰嬉,习劳行赏,以简武事而修     

古代棋戏—双陆

我国古代除了有围棋、象棋、六博以外,还有一种鲜为人知的棋戏——双陆。双陆又名握槊、长行、波罗塞戏。唐人李肇在《国史补》里说:“今之博戏长行局子,黄黑各十五,掷采之骰有二,其法生于握槊、变于双陆。”又有宋人洪遵云:双陆,“以传记考之     

古代的握槊与双陆

《体育文史》一九八六年第五期载罗时铭《古代棋戏——双陆》一文,说:“双陆又名握槊、长行、波罗塞戏。”并引《唐国史补》、《谱双》、《通雅》为证,得出结论;“大概三国时称这种棋戏为双陆,北魏时称握槊,隋唐时称长行:宋以后又称之为双陆。”这种说法并不确切。按:握槊与双陆同为古代棋戏,二者之     

如何坐隐:道家与围棋

儒家与围棋,颇有些若即若离、不尴不尬、亲之如友、恨之如仇,一揽子理不清的糊涂帐。道家与围棋的关系,倒单纯多了。因为重隐逸、重人的精神解脱的道家,在本质上与作为“戏”与“艺”的围棋有相通之     

余热生辉

“吾有一术,名曰五禽之戏:一曰虎,二曰鹿,三曰熊,四曰猿,五曰鸟。亦以除疾,并利蹄足,以当导引。体中不快,起作一禽之戏,沽濡汗出,因上著粉,身体轻便,腹中欲食。”——《三国志·华佗传》“五禽戏”流传至今已1700多年之久,在当今的中国大地上,     

有关武术竞赛项目的商榷

武术长期发展在阶级社会里,虽有竞赛事迹,但却谈不到竞赛意义。如班史刑法志:“春秋之后,灭弱吞小,并为列国。稍增讲武之礼,以为戏乐。而秦更曰角觝,先王之礼没于淫乐中也。”汉书武帝本记:“元封三年春,作角觝戏。”又元封六年夏,京师民观角觝戏于上林平乐观。”隋书:“大业六年丁丑角觝匠大戏了端门街,天下奇技异艺毕集,终月而罢,帝数微服往观。”新唐书宦官列传:“敬宗赏阅角觝三殿。”所谓角觝,即相当角力,角量技艺。也就是武术徒手和持械的各种竞赛。以上所述都是粉饰太平和供少数人欣赏的玩艺儿,对于广大人民毫无意义。     

决战天津卫

天津网球中心坐落于海河之滨,在院子里抬头就能够看到著名的“天津眼”。这个硕大的摩天轮很像英国的“伦敦眼”,这座城市也像伦敦一样,着力于把自己打造成“网球之都”,     

练胆先练眼

眼法是胆量的体现,在散手实战中占有相当重要的地位。拳诀云“心为主帅眼为旗”、“手到眼不到,必是瞎胡闹”、“手去眼不去,必是偷来艺”,拳论曰“眼似闪电,要随手转,兼顾四方,以眼注眼”。由此看来,没有好的眼法,在实战中就辨别不清方向、远近、高低、阴阳、动静,就难以取胜,故练拳习技者,对眼法之练习,不可不注意。眼法分为正偏两种。正视必直,显而易夺；偏为睨视,凝而不眩。眼不但要明,而且要快,随手动而动,手到眼到,眼随手行,手随眼使。其具体习练方法如下：     

中国古代“拔河戏”考略

该文通过考察中国古代“拔河戏”的起源、衍变,探讨它的祈禳功用所蕴涵的文化因素,认为中国古代“拔河戏”与祈祷农业丰收之间存在关联：荆楚地区民间游戏在借鉴军事战技的过程中,孱入了巫术文化成分,形成的在“拔河戏”中蕴藏祈祷丰稔的文化传统。对“拔河戏”文化资源的发掘与整理,时保存和整理中国民间传统体育文化具有极为重要的意义。     

中外名人的“戏泳”

游泳,它是戏剧性的健身活动,具有迷人的魅力。但是,一种“戏泳”,它能给人带来无穷无尽的喜悦和乐趣。 戏泳——风筝泳。美国的著名、杰出科学家——富兰克林,他的爱好是喜欢游泳。他是科学家、发明家,他创新地发明一种“风筝泳”,成为奇迹、怪泳。一天,他精心地制做一个特大的风筝,风筝在天空飞翔、飘荡,如同昆虫、飞     

漫话吴兴拳船

吴兴拳船,历史悠久,源远流长。据《吴兴丛书》掌故集记载:素称丝绸之府、鱼米之乡的浙江吴兴,向有“清明日桡彩舟于溪上,为竞渡之戏,谓宜田蚕。……相传始于越王习水战”。唐杜牧曾游湖州,刺史崔元亮大张水戏,使人纵观。明代,该县双林镇在京都任锦衣卫的陆炳告老还乡,根据吴兴民间传统的水戏源出于越王勾践操习水战,遂发动群众在农船上打拳练武,保卫生产,保卫家乡。从此,开拳船活动就从双林传至吴兴四乡八镇,以致