“假借”新释

"假借"是东汉许慎在《说文解字序》中提出的汉字六种造字方式之一,但历代学者对于"假借"究竟是造字之法还是用字之法众说纷纭。要判断假借是造字法还是用字法,就要从许慎所举的例字来了解假借的含义,要从"字"以及"造字法"和"用字法"这三个概念中了解历代学者对于假借定性的分歧所在。还要了解假借如何造字,以及假借造字的优点和意义。从而对假借是用字之法还是造字之法有一个较清楚的认识。     

假借是造字法辨

假借是用字法而不是造字法.从"借音字"和"分化字"的形成来看,分化字是造成汉字数量增加的主要原因.假借义造字是形成分化字的途径之一,不能作为假借字是造字法的证据.     

试论假借在汉字发展过程中的古代及现代意义

假借是我国传统文字学“六书”之一，文章论述假借在文字发展过程中的古代意义。即假借使汉字真正成为记录汉语的符号体系，促进形声造字法的进一步发展，丰富了汉语词汇，成为今天独具魅力的表意文字。同时假借在今天又焕发出新的活力。     

银雀山汉墓竹简《孙膑兵法》通假字分析

假借是六书造字法之一,在早期文字,如甲骨卜辞中就大量使用;它又是古代文献语言中常见的用字方法之一,在先秦两汉的古代文献中大量出现。前者习惯上被称为假借,后者习惯上被称为通假。清人朱骏声曾分假借为三:(1)“后有正字,先无正字之假借。”(2)“本有正字,偶书它字之假借。”(3)“承用已久,习讹不改,废其正字,专用别字之假借。”晚近的国学大师章太炎,则承清人王引之之说,把假借     

六书"假借"再探讨 ——兼与杨薇先生商榷

从假借字产生的过程和条件出发,结合刘又辛先生“汉字发展三阶段”学说的分析,对假借是用字法还是造字法进行了探究,并与杨薇先生商榷,认为假借是用字法并非造字法。     

也谈通假字

通假字的辨别在语文教学中是个比较棘手的问题,归纳起来问题有三:(1)六书中的假借与古音通假是否一致;(2)语文教材中的“某同某”、“某通某”是否都指通假字;(3)通假字的一般辨别方法有哪些。结合中学语文教学的实际,我们谈谈自己的粗浅认识。第一个问题的出现产生于对假借的不同认识。有人认为六书中的假借是造字法,而通假是通用假借之意,是用字法,于是产生了造字假借与用字假借两种假借方法。另外又有人认为,六书中的假借与通常所说的通假是一回事。究竟谁是谁非,各持已见,莫衷一是。我们知道,汉字的基本特点是有固定的读音和意义,是音义结合体。它既不是音素文字,也不是表意文字,而是     

论汉字的形声化与假借

汉字的形声化是指在汉字演进中使形声字成为汉字结构主体模式的过程,其发生的主要途径之一是以借音表词的假借为先导。从本质来说,形声化是对汉字假借现象的一种优化,这种优化主要是通过在假借字基础上加注类化符号或表音符号来实现的。     

形声字的产生及其发展

汉字起源于象形造字，而后是指事、会意和假借，形声造字法出现得晚些，但后来形声字却成了汉字的主体。商、周出现过一段假借盛行的时期，一字假借为几个不同的字，引起了用字的混乱，形声字克服了假借字的弊病，获得迅速发展。秦汉时期是形声字迅速发展的高峰期。它来源于三个方面：一是纯表音的假借字加形符，二是表形字加形符或声符，三是用形声造字法新造汉字。     

论六书假借为造字法

"假借"是东汉许慎提出的一种汉字造字法,从语言学理论分析,假借是不产生新字形但为无字新词找到了记录符号的造字法。     

“假借”不是造字法——从汉字的主体性看“假借”

本文认为汉字具有主体性,表现为汉字的物质属性———形体,和汉字记录汉语的主体性。从汉字的主体性出发考察“假借”,认为“假借”不是造字法,并认为有一种“假借情结”促使人们总想将“假借”和造字法挂钩。     

“假借”和“通假”

“假借”是六书之一。许慎在《说文解字·叙》中说:“假借者,本无其字,依声托事,令长是也。”“本无其字”道出了产生假借的原因;“依声托事”道出了假借造字的原则,“令、长”是假借的例字。假借字产生的原因是:由于社会的发展,人们对客观事物认识的加深,生活中必定会不断出现新事物,新概念,而文字里却没有记录它的字,于是只好在现有的字里借一个读音相同或相近的字来代替,取其字形、字音来表达新的意思,这种造     

假借写词法的思考

假借是借用他字来记录语词的写词法.传统的"本无其字"的假借和"本有其字"的通假,概括得不全面也不准确.把假借和通假区分为造字之法和用字之法,实际上缺乏根据.不管是假借还是通假,其本质都是借用他字记词.而且有一种同源二词共寓一体的假借写词和古今字借用写源词或派生词的假借.为数更多,使用更频繁而真正称得上假借造字法的,是在另造新字时借用某字作为构字偏旁的手段.     

假借为造字法再探

假借为造字法再探高玉花本文试就许慎“六书”中“假借”的性质、特征、原则、作用以及对它的考察方式作些探讨，以期使我们对这一问题的研究进一步客观和深入。一假借的性质：一种没有造出新字的造字方法许慎在《说文解宇·叙》里给“假借”下的字义是：“假借者，本无其...     

段注的假借引申

段注中有些标示“假借”或“借”的地方并非指一般汉字的音同音近的假借,而是属于词义的引申。将其称为段注的假借引申,并对其进行统计和分类讨论,说明“假借引申”与段注听说的“严人,物之别”的转移引申既有联系也有区别;以“假借”或“借”指称词义引申是段注的条例之一。     

关于"六书"假借

假借是借用已有的一个现成字来记录语言中另外一个音同或音近的词的现象.古书中运用假借的情况比较复杂,看问题的着眼点不同,就会有不同的意见.如"六书"假借(即"本无其字"的假借)属"用字法"还是"造字法"的问题、它与通假有无本质区别的问题等.我们认为,只有把握不同类别假借现象的作用与特点,才有助于消除分歧和解决实际问题.     

假借不被看成造字法的原因

东汉许慎视假借为"六书"之一,是造字的方法之一,后人对此有不同的看法,其原因有以下几点:一是分割字的形音义,只看到字形;二是超阶段地看问题;三是假借造字方法的间接性;四是拘泥于说文的叙述。     

“假借”浅议

许慎在《说文解字·序》里给＂假借＂下的定义是：＂假借者,本无其字,依声托事,令长是也。＂后世学者时许慎的这一定义出现了一些不同的解释,也出现了许多质疑,而这些质疑多从历代学者们对于＂假借＂的产生、分类以及它是否为造字法的研究上体现出来。笔者将结合自己的理解和体会,针对这些问题浅议六书中的＂假借＂。     

浅谈假借

许慎提出的"六书说"之一的假借,一直以来引起很大的争议。本文从假借的解释出发,研究其中存在的问题。综合各家的言论,谈谈对假借的性质和地位的认识。     

“假借”浅议

许慎在《说文解字·序》里给＂假借＂下的定义是：＂假借者,本无其字,依声托事,令长是也。＂后世学者时许慎的这一定义出现了一些不同的解释,也出现了许多质疑,而这些质疑多从历代学者们对于＂假借＂的产生、分类以及它是否为造字法的研究上体现出来。笔者将结合自己的理解和体会,针对这些问题浅议六书中的＂假借＂。     

“假借“浅议

从假借必须遵守"本无其字,依声托事"两条原则出发,论述了"假借"是一种独具特色的造字法.