非物质文化遗产传承与保护面临的主要问题探析

本文梳理了非物质文化遗产传承和保护的内在运行机理,深入剖析了在经济全球化和现代化进程不断加快的背景下,我国非物质文化遗产传承与保护工作面临着诸多亟待解决的问题,以期引发人们对非物质文化遗产传承和保护的理论与实务等问题更深入的思考。     

荆楚端午习俗的传承与非物质文化遗产保护

荆楚地区年节习俗绚丽多彩,特别是荆楚端午习俗更是撩人兴味,具有强大的内在生命力和社会影响力。它蕴含着人们对美好生活的向往与追求,又具潜移默化陶冶人类性情的力量,是中国弥足珍贵的非物质文化遗产。本文认为,从某种程度上说,非物质的无形的东西往往比物质的有形的东西更加重要,文化产业应该有效地使用这些宝贵的非物质文化遗产,使其成为发展文化产业的深厚的文化宝库。     

论羌族非物质文化遗产的灾后保护与传承

“汶川大地震”发生后,对羌族非物质文化遗产的保护与传承工作造成了巨大的影响,为加强羌族非物质文化遗产的保护与传承,政府应该成为羌族非物质文化遗产保护与传承的主导者、依法实施羌族非物质文化遗产保护与传承工作、发挥学校在羌族非物质文化遗产保护与传承中的教育功能、积极呵护羌族非物质文化遗产的传承人、鼓励热爱羌族非物质文化遗产保护与传承的企业与志愿者加入民族文化保护与传承的行列、采取多种方式提高羌族非物质文化遗产的知名度等措施来加强羌族非物质文化遗产的保护与传承。     

厘清人类非物质文化遗产的“保护”概念

当前,人类对非物质文化遗产的保护思维和保护行为已然走向纵深,厘清"保护"概念尤为重要。本文分析了"保护"概念的形成发展趋势及其在应用实践中的主流思维。     

保护民族的根基——回顾中国非物质文化遗产保护与“代表作”的申报

中国素有“十年磨一剑”的古训，而以此比喻中国向联合国教科组织申报“人类口头和非物质遗产代表作”（下称代表作）的情况，是十分准确的。十年磨剑，要有恒心和耐力。我把申报“代表作”比作十年磨剑，主要是此意思。另一层意思是。十年磨出的是一把为国争光的宝剑。我们申报“代表作”的工作如同磨剑，付出很多辛苦，但终于为祖国争得荣誉。截至目前，中国拥有代表作的总数居世界第一。     

传承文化沟通文明——“中国成都国际非物质文化遗产节”侧写

热情似火的巴西桑巴舞与自由奔放的甘孜踢踏舞，交相辉映；古老神秘的藏传佛教莽号与大气磅礴的晋南威风锣鼓，齐声共鸣……5月23日的上午，来自亚洲、非洲、欧洲、拉丁美洲以及国内各地的数十支巡游表演队伍，以活力四射的激情表演，拉开了“中国成都国际非物质文化遗产节”的大幕。     

论我国非物质文化遗产保护的基本立场与核心理念——对《中华人民共和国非物质文化遗产法》的学理解读

市场经济、现代化追求与非遗保护之间到底是一种怎样的关系?对非物质文化遗产进行保护传承及开发利用应遵循怎样的基本原则?面对数量如此庞大的非物质文化遗产,我们是否都要一视同仁地加以发扬光大?如果有扬弃有侧重,那么甄别去舍的标准何在?2011年2月25日,中华人民共和国第十-届全国人大常务委员会第十九次会议通过了<中华人民共和国非物质文化遗产法>,以立法的方式明确了我国非遗保护的根本立场与核心理念,从法律角度理顺了非遗保护与社会发展、国家利益之间的关系,并提出了我国非遗保护的"真实性"、"整体性"与'传承性"原则.对中国政府来说,非遗保护的目的绝非是要复活一个农耕时代的古老中国,以全面复兴所有逝去的文化传统,而是着眼于中华民族的长远利益,努力发掘非物质文化遗产之于中国当下及未来的积极意义,为中华民族的长期可持续发展提供恒久的精神动力.     

天人合一宜居地——漫谈中国的“世界文化遗产”及其保护

2011年6月,联合国教科文组织第35届世界遗产委员会会议正式批准:杭州西湖文化景观列入《世界遗产名录》。国际古迹遗址理事会(ICOMOS)评估西湖是在中国2000多年关于人类活动和居住所遵循的‘天人合一’理念支配下,结合中国古代地理知识和理想的山、海景观概念,在特大范围内巧妙而又大规模地利用特有的地形地     

略论非物质文化遗产保护的创新平台建设——CBD、RBD与CHD实践研究

依托都市建立起来的中央商务区（CBD）、中央游憩区（RBD）以及中央欢乐区（CHD）具备了诸多非物质形态的文化内涵，是非物质文化遗产保护的创新平台。加强对CBD、RBD以及CHD的研究，将有利于构建非物质文化遗产保护与开发的载体，促进城市旅游文化产业的飞跃，重振四川地震灾后经济与文化事业。     

“非遗”的信息化传承——记于《感受遗产——中国非物质文化遗产数字化成果展》

2010年6月12日,是我国第5个文化遗产日。为体现中国非物质文化遗产（下称“非遗”）的丰富性并展示“非遗”数字化保护与研究的方式及其成果,突出传统文化艺术资源在信息化时代与新技术的结合与应用,日前,以展示“非遗”数字化成果为主题的《感受遗产——中国非物质文化遗产数字化成果展》在北京首都博物馆开展。     

非物质文化遗产传承应从娃娃抓起——成都市成华区幼儿民族文化教育的探索与实践

我国将文化力作为综合国力的重要组成部分,把文化作为经济、政治、社会和生态建设"五位一体"中的一位,将文化建设上升为国家发展战略。教育是文化传承、交流、融合与创造的重要途径,幼儿教育作为教育体系中的基础教育有机组成部分,在文化初始教育、民族意识培育方面肩负着重任。成都市成华区教育局深入挖掘四川非物质文化遗产资源,以民间游戏、民俗节庆和民间艺术为载体,积极探索和实践幼儿民族文化教育,总结出系列经验。     

线性文化遗产保护与利用的初步探索——以“茶马古道”雅安段为例

文化遗产的保护与利用是传承人类文明的重要工作。随着"一带一路"的提出、"北丝绸之路"及"大运河"的申遗成功,线性文化遗产的研究热度持续升温。保护并利用好这类集自然与文化资源、物质与非物质遗产于一体的复合型文化遗产,对串联区域、整合资源、再现历史上经济文化交流、促进地区生态文明发展具有重要意义。本文在对线性文化遗产概念和研究进行资料分析的基础上,以"茶马古道"雅安段遗产作为实地调研对象,对其遗产内容和保护与利用现状做相应的解读,并综合诸多建议模式,最终形成5个层次统摄下的保护与利用方案,亦对现阶段"茶马古道"雅安段文化景观的打造提出了初步设想。     

“城市以文化论输赢”——论西部城市建设与历史文化遗产保护

在实施西部大开发战略和实现现代化过程中，如何处理好建设现代明城市和保护历史化遗产的关系，在城市建设中如何保护历史化遗产，提高城市化品垃，已经成为人们迫切关心的重要问题。     

非物质文化遗产的原真性保护与旅游开发——以凉山彝族火把节为例

非物质文化遗产旅游已经成为目前旅游类型中独具特色的旅游产品,凉山彝族火把节就是一个代表。火把节的成功举办,既为民族地区带来了良好的经济效益,又创造了极高的社会效益。但在旅游开发的过程中,作为非物质文化遗产最重要的部分即原真性却没有得到很好地保护,出现了过度商业化、世俗化、缺乏真实性等问题。本文通过对凉山彝族火把节旅游开发现状的分析,提出非物质文化遗产原真性保护与旅游开发和谐发展的建议。     

生态美学视野下非物质文化遗产的活态传承与发展——从翻山铰子说开去

非物质文化遗产的保护和传承是一项具有现实性和长远性的系统工程,"非遗"的活态传承与发展既是历史的、也是当代的。翻山铰子是从我国古代巴文化区域内传承发展而来的一支极具地方特色的民间舞蹈,于2008年6月7日被列入国家级非物质文化遗产名录。本文以生态美学为研究视角,从原始舞蹈翻山铰子的传承与发展说开去,试图为"非遗"的传承与发展寻求一条新的可持续发展道路。     

新时代非遗保护传承与发展的新路径新特点——立足于成都非遗“双创”与世界文化名城建设的考察

中国特色社会主义进入新时代以来,中国的非遗保护传承和发展进入一个新阶段。近年来,成都的非遗保护、传承与发展走在全国各大城市前列,呈现出新路径和新特点。一是多种传承教育形式共振,非遗传承能力不断提升;二是加大传播力度,非遗传播活动影响力持续增强;三是推进融合发展,非遗特色文旅经济初步形成;四是打造“成都手作”品牌,振兴成都传统工艺。成都在非遗创造性转化创新性发展方面走出了一条特色发展道路,对于成都建设世界文化名城起了重要的推动作用。“十四五”期间,成都非遗保护、发展和创新应积极融入国家的重大发展战略,坚持“双创”赋能,融合发展;同时也应加大成都非遗在中国和世界的传播展示力度。     

“非遗”专家在非物质文化遗产保护工作中的担当——兼谈四川省“非遗”专家在实际工作中发挥的作用

在我国非物质文化遗产保护工作中,“非遗”专家作为一个重要的、不可或缺的参与群体,发挥着指导、咨询、检查、监督等作用.本文对“非遗”专家在“非遗”保护工作中担当的角色,以及具体承担的责任和履行的义务进行了探讨,并结合四川省“非遗”保护工作实际,对他们在具体工作中发挥的作用进行了分析.     

艺术“相遇”的巨响——关于梵高与高更的共同艺术创作

不久前,艺术界盛传：梵高的耳朵系高更割的!这一革命性消息不仅将此前公认的梵高自残之说打翻,且将原有“悲剧”变成“意外”。而由两位艺术史家考夫曼与维德甘思出版的新书《梵高的耳朵：保罗·高更与沉默的协议》,更是声称高更系被指控“割耳”的主嫌犯。本文以此为契机,探讨梵高与高更共同创作的经历。     

传承与嬗变之间——关于北方游牧民族的“纛”

《周礼》中记载：“及葬执纛,以兴匠师。”纛为何物？ 《史记·项羽本纪》曰：“纪信乘黄屋车,傅左纛。”李斐的《集解》对纛做出了解释：“毛羽幢也。在乘舆车衡左方上柱之。”蔡邕也进一步描述它的具体形制：“以牦牛尾为之,如斗,或在騑头,或在衡上也。”“黄屋左纛”作为天子舆制,不鲜见于后世的史籍。如石勒称赵王后,就开始了典章制度的完备,