祈蚕歌与蚕桑文化——以杭嘉湖地区为例

杭嘉湖地区,蚕桑历史悠久。栽桑育蚕的兴旺发达,形成了种种与育蚕有关的习俗,并进而形成了蚕乡独特的蚕桑文化。这些蚕桑文化已渗透进人们的日常生活中,蚕乡的岁时习俗、人生礼仪习俗等都常常与蚕桑文化有关。通过养蚕的一系列蚕事活动和祈蚕、酬蚕等一系列祭拜活动所留下的许多反映蚕桑习俗的歌谣,可以更好地解读杭嘉湖地区的蚕桑文化。     

蚕学专业电教教材体系建设的实践

蚕桑学是研究蚕茧优质高产理论与技术的应用性科学,它包括栽桑学、养蚕学、蚕种、蚕病学等分支学科。这些学科是我国部分农业高校的主干课程。这些课程教学质量的优劣,直接关系到蚕学专业培养学生质量的高低。蚕桑学科的教学很长一段时间内一直沿用书本加挂图的传统教学...     

吴江市震泽实验小学综合实践活动纪实

吴江市震泽实验小学地处太湖之滨,自古就是江南五大蚕桑镇之一."桑拓含疏烟,处处倚蚕泊".100多年前,唐代诗人陆龟蒙的这两句诗生动地描绘了震泽农户栽桑育蚕、缫丝织绸的蚕事活动.     

吴江市震泽实验小学综合实践活动纪实

吴江市震泽实验小学地处太湖之滨．自古就是江南五大蚕桑镇之一。“桑拓含疏烟,处处倚蚕泊”。100多年前。唐代诗人陆龟蒙的这两句诗生动地描绘了震泽农户栽桑育蚕、缫丝织绸的蚕事活动。1000多年后,震泽以滑爽、透气、轻柔、抗静电的蚕丝为原料制作的蚕丝被．不但使古老的蚕桑纺织业焕发出新的生机,而且打造出了本镇的特色产业。2007年12月28日,震泽正式被评为“中国蚕丝被之乡”。当震泽镇人民政府接过这个荣誉证书时。     

钩沉

1892年1月8日蚕业教育家葛敬中诞辰葛敬中,字运城,1892年1月8日生于浙江省嘉兴县钮家滩。他生在农村,从小就接触养蚕、栽桑。杭州安定中学毕业后入北京大学,1913年毕业,随即赴法国都鲁斯大学攻读园艺学兼学养蚕学。1916年回国,任北京农业专门学校园艺系教授。1924年,葛敬中应聘兼任东南大学教授、蚕桑系主任。他多次向学生阐述担任系主任的目的,就是要为复兴我国蚕丝事业培养人才。1928年第三中山大学农学院(后改为浙江大学农学院)创办蚕桑系,聘葛敬中为教授、系主任。为提高教学质量,他提倡学习日本的先进科学技术,延聘小见益     

中国合众蚕桑改良会述论

中国合众蚕桑改良会是民国时期改良中国蚕业的一个重要机构,它兴办制种场、创设指导所、设立蚕业学校、培养技术人才,对促进民国时期的蚕业改良乃至对建国后蚕桑业的发展,都起到了十分积极的作用。然而,因自身的局限性,一定程度上影响了改良会作用的发挥,并未完全实现振兴中国蚕业的初衷。     

数字

中国将用1．35亿元建设蚕桑产业技术体系 国家计划用5年时间投入1.35亿元建设蚕桑产业技术体系。今年在镇江召开的国家蚕桑产业技术体系建设会议标志着这—工程正式启动。国家蚕桑产业技术体系由中国农业科学院蚕业研究所主持，全国有关科研院所和高校26个科学家团队和25个综合试验站共同参与。该体系下设遗传育种、养蚕与桑树栽培、病虫害防控、加工与综合利用、设施与机械以及产业经济等6个功能研究室。     

以“蚕精灵”文化为载体，助推学校特色发展——“蚕精灵”课程基地建设概况

<正>一、缘起:以区域文化与特色课程的建设促进学校文化形成(一)溧阳的蚕桑文化的历史与现状蚕桑文化是中国文明的起点,中国人养蚕种桑距今至少已有4000年的历史,蚕桑文化足以成为"最具中国特色的文化形态"。溧阳素有"江南丝府"美誉,蚕桑文化源远流长。民间一直流传着"一年吃粮靠稻场,四季用钱靠蚕场"的说法。溧阳的养蚕人     

徽州古老蚕乡绩溪的蚕桑文化

丝绸是沟通中外文化的使者,古往今来,湖州、杭州、苏州都是众所周知的蚕桑之乡,但不可忽视的是在徽州腹地也有一个古老蚕乡以及蚕乡所孕育的独特地域绚烂文化。     

悠悠古镇里的乡土文化

策划背景:新市镇位于德清县东部,是一个具有1700多年悠久历史的农村商贸文化古镇,素有"小上海"的美称。这里有清澈的河水,玲珑的小桥,古朴的民居;这里是蚕文化的发源地,是湖羊的集散地,是电影《林家铺子》的拍摄地。浓郁的乡土文化为少先队文化建设提供了丰富的资源背景。魅力展示:     

蚕族考

蚕丛氏是由蚕族与丛族复合而成的，从生物分类的观点来说，蚕是蝎的一个分支，蝎本作蜀，因此蚕也可以说就是蜀。古代的蜀族以蚕为图腾，伏羲、少典、大典、五典、女登为蚕族先祖。嫘祖为蚕神，嫘祖始居地在晋南，盐亭嫘祖景观为嫘祖后裔之迹。     

蚕村“财神”

蚕村“财神”虎头，蚕村，一首迷人的田园诗．蚕村的农民文化技术学校，更是一曲悠扬的水乡赞歌。虎头人戏称村农民文化学校为：“老母鸡”，这朴实的比喻，发自虎头蚕农的肺腑？是心里话？从下表中看答案：虎头村农校栽桑养蚕培训七年的情况调查表虎头，是江苏高邮卸甲乡...     

江苏女子蚕业学校与民国苏南蚕业改进

民国时期,江苏省立女子蚕业学校以改进蚕业生产为己任,把先进的蚕业生产技术引进苏南地区。在开展学校蚕丝教育的同时,积极利用蚕业学校在技术和人才上的优势,在苏南蚕区建立蚕丝改进指导所,引导蚕农开展蚕丝生产合作,改良蚕种,推广先进的育蚕、制丝技术。女子蚕业学校的改进实践,对苏南乃至全国蚕丝生产技术的改进都起到不可忽视的促进作用。     

晚清东西定点帮扶经典个案——浙人姚觐元川东劝课蚕桑考述

同治末光绪初,姚觐元担任川东兵备道期间,积极倡办蚕桑,主要事迹有：从家乡湖州采购蚕种桑秧,分发所属各县;招募浙人试办蚕桑,使百姓知其利;设局劝办蚕桑,蚕事纳入考试;编写刊发蚕书,备示蚕桑诸法;在佛图关修建蚕神庙,并在庙旁设立“蚕市”,进行蚕丝绸交易。在姚觐元倡导下,川东各县遍野桑田,丝亦纯白,利甲蜀中。四川百姓为纪念他,改佛图关蚕市场为姚公场,并以其生日作为每年的谢蚕神日。姚觐元可谓是东西定点帮扶的先行者。     

蚕桑教学中开展职业指导的尝试

蚕桑教学中开展职业指导的尝试徐丽丽我校是一所农村职业中学，是国家教委“八五”期间重点科研课题《农村创业指导为当地经济发展服务》的试点单位之一，从１９９２年开始，由点到面逐步实施对学生进行职业和创业指导工作。几年来，我在担任蚕桑职业中专班和多种经营班蚕...     

民国时期的新疆丝织业

新疆有着悠久的养蚕织绸历史,但丝织业在过去很长一段时间发展缓慢。直至清末,左宗棠和赵贵华大力倡导农民栽桑养蚕,养蚕织绸风气遂大开,丝织业成为南疆一大利源。民国时期,杨增新提倡振兴实业,盛世才实施发展工业的三年计划,国民政府后派蚕丝专家赵鸿基来疆发展蚕业,这都有力地促进了新疆丝织业的蓬勃发展,这段时期新疆丝织业发生了质的飞跃,蚕桑丝绸进入到现代化科学养织。     

戈人、蚕丛、冉駹、日玛考

对岷江上游地区历史的探索和石棺葬文化的研究,无法回避"戈人"问题。结合民族学资料、考古学资料和古代文献记载,对戈人、蚕丛、冉駹的关系进行深入探讨,提出岷江上游地区石棺葬主人与远古的蚕丛、古代的冉駹、当代的日玛有着一脉相承的历史渊源。     

栽桑养蚕专家咨询系统的知识获取及知识表示的研究

在众多的农业信息技术中，以专家系统为代表的智能化农业信息技术的作用尤为突出。栽桑养蚕专家咨询系统是利用专家系统理论，把领域专家的经验和知识，通过计算机建立人机对话系统。知识库的建立是整个专家系统的核心问题。本文提出了建立该专家咨询系统知识库的步骤：包括知识获取(主要介绍了知识获取工具的研制)、知识表达、编码及证实。该专家系统知识库的建立能将有关蚕桑的专门知识和领域专家的经验以可接受的方式传递给蚕业决策者，从而提高蚕业决策的自动化和科学化。还对智能化蚕业信息技术中领域知识获取、组织方法及推理机、数据库、知识库的动态链接进行了探讨，讨论了利用Java语言中的JDBC接口实现Web与数据库连接的主要技术，并用实例加以说明。     

“蚕俗文化”融入大班民间游戏对于幼儿深度学习能力提升的实践探究

随着社会的不断发展,幼儿教育理念也在不断更迭,依托中国特色"蚕俗文化"促进幼儿在民间游戏中深度学习的理念萌生了,这将学校变为一个集知识与游乐于一体的平台,让幼儿时期本该有的纯真与轻松洋溢在幼儿园的每个角落。本文首先分析了将"蚕俗文化"融入大班民间游戏对于幼儿深度学习能力提升的必要性,在此基础上明确幼儿深度学习课堂应当具备的几个特征,并提出构建"高效课堂",有效将"蚕俗文化"渗透进大班民间游戏的有效途径。     

蚕桑文化的符号构成及礼治内涵解析

人类文化都是以符号化的思维及符号化的行为表现出来的，并且人类文化的全部发展都依赖于这些不同符号的表达，蚕桑文化也不例外。远古时期的华夏民族群体生活中．留下了内涵丰富的以蚕桑为中心的图像符号、传说及史实记载．从一个侧面反映出古代中国农耕社会的原初面貌以及变迁发展。以桑、蚕、丝为主要内容的蚕桑文化元素，成为华夏民族文化体系的重要组成部分，蚕丝及蚕丝服饰成为儒家文化所倡导的礼治思想的外在表现形式。