第三条道路和新批判主义——再答石砩先生

本文是作者对石砩先生 《关于第三种道路及其他》一文的答辩。文章认为, 石文关于第三条道路的设想, 实质上是一条与理性道路相对立的情感道路, 其根本错误在于没有摆正“情感的位置”。文章还对 “新批判主义”的方法论作了辩护     

答贺道德先生

读贺道德先生的挑战文《再谈“同时性的相对性”》,深感相对论在人们思想上造成的混乱远比预料的大得多 ,正本清源的工作刻不容缓而又任重道远。1 .权威与真理　贺先生断言 :“(许先生说 )‘两雷电既同时打在火车上又同时打在路基上’。你说在火车有速度的情形下 ,那可能吗 ?”然而却不问爱因斯坦的两雷电同时打在远隔的两处 :“那可能吗 ?”可见只认权威不认理 ,偏见之深。倘若贺先生仍不以此为然 ,则雷电打在车轮与路轨的接触处 ,行不 ?“权威加无知等于真理”是当今科坛的一种时髦病 ,也是相对论破绽一再败露却迟迟不倒的一大原因。2 .“…     

先生石谷风

今年九十有二的石谷风先生（其名得于《诗经·谷风》）是位仁者,在安徽他是唯一一位仍健在的、以博古通今的学识影响全国的大学者、大画家。他是国立北平艺专的高材生,也是北平古物陈列所国画研究馆第一批研究生,更是一位助人为乐、生活俭朴的大真人。     

评《辩论要有利于实践》——答乌家培先生

首先逐一对乌家培引以为据的“一系列有关的产业定义和国内外产业分类实例”进行了剖析,指出他在引用时存在不应有的倾向性,并不能构成“一系列”支持他割裂产业与商品关系的错误论点的论据。接着对产业和产业分类的发展与商品经济的发展的关系作了简要阐述,指出乌家培的产业分类特别是“第三产业”思想,来源于克拉克产业分类思想,而这一产业分类思想在理论上的根本缺陷在于混淆了经济基础与上层建筑、生产劳动与非生产劳动、公益资金与生产资金(或资本)、产业与事业的原则界限,因而用之以分析“信息产业”只能带来认识上的混乱。作者引用国内外材料,指出在信息产业理论上并不存在乌家培所说的“信息产业约定俗成的称谓”。最后简单回答了乌家培所说辩论手法问题。     

斋翁赋诗弘扬石文化——记青岛藏石家刘中伟先生

北京天安门广场上的"人民英雄纪念碑",顶天立地,雄伟壮观。其碑石产自青岛,是世界少有的石中之王,石质上乘,坚硬如钢,将永久屹立不变,与日月同辉。山东人民贡献如此珍贵的石料,是对革命先烈最好的缅怀,是对人民英雄最好的纪念。在宝石之乡青岛,还涌现出许许多多爱石、赏石和藏石者,这里介绍其中一位乐于赋诗颂石、抒发情怀的藏石家刘中伟先生。多姿多彩"千石斋"刘中伟先生1953年出生于青岛,大学中文系毕业,现为中国观赏石协会会     

为“大孔子学说”的情感一辩——与邓晓芒先生对话

为“大孔子学说”的情感一辩——与邓晓芒先生对话石砩邓晓芒先生的《新保守主义的理论与情感》一文（载《科学·经济·社会》１９９７年第２期，以下简称“邓文”），试图以胡国亨先生的“大孔子学说”为例，对所谓“新保守主义”的“理论根据和情感倾向”作出客观和“理...     

不啻牛顿的误导应该终止--答陈咏康先生的驳文

《相对论“马失前蹄”在惯性原理》(下称《马失前蹄》)与《惯性不在天边》二文在本刊2003年第7、11期上发表后,引起了各方的关注,已有王超与陈克宁先生等的多篇反驳文章(分别见2004年第1、9期),笔者也先后作答两篇:《科学不是教条,不是宗教》和《相对论的浅薄与科学信仰主义》(     

就《关于洛仑兹变换的悖谬》一文答张平柯先生

编辑转来张平柯先生的文稿《就洛仑兹变换问题与尹保华商榷》（复印件）要求作答．现就张先生的不同意见，答复如下。     

情感的轨迹——双曲线

生命是一条线段,有起点,也有终点,从起点到终点的距离就是一辈子。从出生开始,我们就要去经历各种感情,只是,彼此之间的情谊太微妙,总是失去最初的默契,成为世界上最熟悉的陌生人!     

情感之桥——情感在艺术中的作用

情感是一座桥梁,在艺术创作中沟通着创作者与表现对象。艺术家通过思考形成了对创作对象的感情,又以自我意象和创作语言将感情孕育于作品中。在观众对作品的欣赏即再创造中,感情又是沟通观众与作者的桥梁。     

情感教学——英语教学的法宝

在教学过程中,以积极正面的情感教学激发调动满足学生的情感需要,是促进教学活动积极化的重要手段,本文结合教学实践,分析了情感教学的定义、功能及其实施原则,阐释了情感教学在中学英语教学中的应用意义。     

艺海拾贝——致石楠先生

石楠先生是我刊许大钧名誉社长之挚友,也是本刊总编滋芜先生之老友。滋芜先生在主编《江淮时报》副刊其间,曾得到石楠先生的大力支持,滋芜先生先父桑翁5年前病故,石楠先生得讯后,曾主动在报刊上专门为桑翁先生撰写纪念评介文章。石楠先生一直担任省政协常委,省作协副主席,中国作协全国委员会委员等职。主要代表作有《画魂·张玉良传》、《刘海粟传》、《张恨水传》、《回望人生路亚明的艺术之旅》、《陈圆圆红颜恨》等。她的作品深受读者喜爱,尤其在东南亚影响极为广泛。石楠先生经历坎坷,但她为人正直、善良、宽容。对青年人诚恳帮助,真心扶持。她怀仁处世,努力在作品中理想化地维护正义,是一位有着道德、良知的优秀作家。今择其自费(为报答夫君程必先生对她创作上多年来的支持)出版的一套三卷本《画魂·张玉良传》手抄本中的影印件(相关内容)刊出,以飨读者。     

艺海拾贝——致石楠先生

编者按: 石楠先生是我刊许大钧名誉社长之挚友,也是本刊总编滋芜先生之老友.滋芜先锋先生在主编<江淮时报>副刊其间,曾得到石楠先生的大力支持,滋芜先生先父桑翁5年前病故,石楠先生得讯后,曾主动在报刊上专门为桑翁先生撰写纪念评介文章.     

情感——语文课堂中的生命线

只有当情感的血液在知识这个活的机体中欢腾流动的时候,知识才能触及人的精神世界。     

国宝小档案——石犀

<正>再现引谣言2013年7月,正值四川暴雨成灾,一则名为《挖了镇水神兽,四川果然出事了》的帖子迅速在网络上传播,其中写道：“今年初,成都地下挖出一座千年石兽,当时网友就议论纷纷,不少人说那是李冰的镇水神兽,挖了全川都要出大事!这个夏天果然应验了!”一时间不明所以的网友纷纷跟帖,要求把“镇水神兽”埋回去,一度闹得沸沸扬扬。不过随着暴雨结束,这则帖子的热度也逐渐退去。本以为“谣言止于智者”,然而2018年6、7月间,四川多地再遭暴雨袭击,五年前的旧帖又被翻出,引发了众多网友的“热烈讨论”。     

创造之源，究在何处？——关于吴健雄研究问题答吴致远、梁国钊两先生

 吴致远、梁国钊两先生的《诺贝尔奖评委会亏待了吴健雄吗？》这篇文章,对《吴健雄——诺贝尔奖亏待了的华人女性科学家》一文的部分观点提出了批评。本文从七个方面对他们的批评做出回应,并着重就 “提出问题与解决问题”、“脑的发现”与“眼的发现”、如何看待诺贝尔奖、“吴健雄的实验够不够好”、“精确与原创是什么关系”等关键问题,做适当讨论。     

叛逆的师承——吴冠中先生散记

1997年初,我在北京出版集团的一位女同事,为北京十月文艺出版社“百年人生”丛书组稿,将去拜访吴冠中先生。得知这一消息,我很兴奋,托这位同事带一封信给吴先生。我在信中向吴先生表达了一个同乡晚辈（吴先生的故乡在江苏宜兴,我的老家是江苏江阴）的景仰之情,并请他赐稿给我当时担任编辑的文学杂志《十月》。     

“磷脂”杂谈——答读者问

近年来,一些患肝炎、贫血或神经衰弱等病的人,纷纷买磷脂服用,盼望用它治好病。读者们希望了解:它究竟是什么东西?吃了以后在身体里到底起些什么作用?我就简单地谈谈这些问题吧! “磷脂”是什么在市场上买的磷脂,有的是用糖、蜜或香料配制的磷脂;有的是由工厂提出而未加工配制的磷脂。这些磷脂原来都是在生物体内制造或储存的有机物质,不论是动物身上,或植物体内都含有它。象在动物的脑子、肝臟和卵内,以及大豆等植物的种子里,含量就很多。平常我们买来的磷脂,不外是从大豆或鸡卵里提取的、因此它们的商品名称往往标着“大豆磷脂”或“蛋黄磷脂”。从化学角度来看,磷脂和我们日常不可缺少的脂肪和油类食品有共同性质,所以被列为脂类物质。但磷脂与一般油脂又不完全相同。它是由甘油、脂肪酸、磷酸和     

地球的“石时计”——锆石

2003年2月10日,《科技日报》在显著位置刊登了一则题为"揭示地球最初5亿年的奥秘,我率先测出43亿岁带壳锆石"的消息。报道说:我国大型科学仪器共建中心暨北京离子探针中心与美国学者合作,利用自身拥有的世界先进仪器——高灵敏高分辨二次离子探针质谱计,测出世界上迄今发现的第三粒、也是地球     

社会科学是不是科学？——社会科学的位置

1781年康德在完成了《纯粹理发批判》之后，写了这本书的一个“普及本”：《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导论》。开宗明义，他提出了“像形而上学这种东西究竟是不是可能的问题”——当然，其时“形而上学”（metaphysics）还不是辩证法的相对概念。他问：“如果它是科学，为什么它不能像其他科学一样得到普遍、持久的承认？如果它不是科学，为什么它竟能继续不断地以科学自封，并且使人类理智寄以无限希望而始终没有得到满足？不管是证明我们自己的有知也罢，或者无知也罢，我们必须一劳永逸地弄清这一科学的性质，因为我们再也不能更久地停留在目前这种状况上了。