论中国传统调解制度与中国传统社会

运用调解制度来解决纠纷,在中国古代由来已久。中国传统社会中的无讼文化、熟人社会架构以及王权统治秩序情结都注定了传统调解制度是其理性选择,同时中国传统调解制度也促成了中国传统社会结构的稳定及长期运转。     

论中国传统调解制度与中国传统社会

运用调解制度来解决纠纷,在中国古代由来已久.中国传统社会中的无讼文化、熟人社会架构以及王权统治秩序情结都注定了传统调解制度是其理性选择,同时中国传统调解制度也促成了中国传统社会结构的稳定及长期运转.     

中国传统“忍”文化哲学辨析

"忍"在中国传统文化中有着丰富的哲学意蕴和人生价值内涵,甚至在现代社会亦被人们视为修身养性的重要内容和做人的基本准则,然而,从"忍"的基本内涵来看,"忍"既有屈从、柔弱、麻木的一面,也有谦和、坚毅、精进的一面,只有辩证地看待"忍"的消极面和积极面,弃"忍"之糟粕,承"忍"之精华,方为上策。     

“中国责任论”辨析

和平与发展仍然是当今时代的主题。世界多极化和经济全球化的趋势在曲折发展，维护和平、制约战争的因素在不断增长。同时，当今世界又处于大变动、大调整时期，影响世界和平与发展的各种复杂问题和不确定因素时有发生。昨天的伊拉克战争、朝核问题六方会谈、布什政府提出的“邪恶轴心”、“邪恶国家”，今天的伊朗铀浓缩、以色列入侵黎巴嫩、朝鲜的核爆炸…今天的世界怎么了，是人们变得不理智了，还是另有一番隐忧？本刊特邀国际问题研究专家、学者，为我们寻根溯源，解疑释惑，以期达到还原事件真相的目的。     

论传统表演艺术的保护与传承

丰富多样的传统表演艺术是中国文化的瑰宝。经过十几年的非物质文化遗产保护实践,虽然众多传统表演艺术项目已再现出生机与活力,但仍有一些项目依然面临着生存发展的隐忧和困境。新时代,要实现对传统表演艺术的科学保护和传承发展,笔者认为,树立正确的保护理念是做好其保护的前提;维护与营造适宜的文化生态环境是保障其生存的关键;加强活态传承是强化其主体的重要方式;坚持合理利用与创新发展是增强其生命力的主要途径。     

“国学”与“中国传统文化”之辨析及其他

《三字经》《弟子规》一类的"启蒙"读物从其根本性质和最终目的而言,并非"启蒙",而是"蒙昧":造就愚民和奴才。它并无学理性和学术性,因之亦不是什么"国学"经典,而是普及以儒家文化为中心的中国传统文化的一种有害的通俗读物。"国学"以儒学为身家性命之所在,儒学的压抑人性、扼杀个性、尊崇尊卑贵贱的等级秩序等基本观念和主张,适应着、迎合了建立大一统、至高无上的皇权的需要。"国学"和中国传统文化,用鲁迅先生的话,乃是"侍奉主子的文化",其主要功能,"是要中国人永远做侍奉主子的材料"。并且它还可以为异族统治者统治我们服务。我们似乎不必非要将五四以来的新学同传统"国学"联姻,打造为一个整体性的中国学术大家庭。传统"国学"尤其是当下大陆新儒家对于新学乃至普世价值的对抗不会短期消弭,他们不可能接受王富仁先生所提出的"新国学"的设想。     

从《论社会与经济中的法律》读到的契约

文章以马克思韦伯《论社会与经济中的法律》一书为主要参考素材，从经典著作中吸取法学理论精华，指导我国法学理论的研究。     

论传统音乐文化的传承与传播

传统音乐对现代社会的建设有着美育和德育的积极作用,音乐的传播则是让这些传统音乐经久不息、源远流长、充满活力的原因所在,是传统音乐历经数千年的历史洗涤之后仍然能够传承至今的源动力之一。基于此,本文将对传统音乐进行深入研究,对我国当下传统音乐的传承与传播现状进行分析,然后基于全社会的传统文化学习的背景,提出有效地传承与传播策略,希望能促进传统文化在当下社会中的进一步发展。     

《文心雕龙》“风景”论辨析

在《文心雕龙·物色》篇中,"风景"第一次作为理论术语出现,本文第一次从文学角度考察了"风景"一词的衍生,从理论角度阐释了"风景"的特质与"形似"的价值,并通过比较古人与西方、现代学者对"风景"内涵的界定,说明了"风景"的古今通用价值与现代意义。     

论传统文化在现代文学中的继承与发展

文学作为一种艺术表现形式,伴随社会的发展而不断变化。中国文学在不断发展的过程中承载着民族文化,随着社会发展,其文化元素和内涵得以不断丰富。在文学艺术发展的历史长河中,传统文化占有一席之地。同时,现代文学作为中国文学发展历程中一环,基于特定的历史条件下推陈出新,既体现了对糟粕的摒弃,又在其中展现出对精华的继承。因此,需要对传统文化所具有的丰富资源进行审视,从而为文学的发展在源头上实现扩充。本文以现代文学为切入点,探究现代文学与传统文化之间的关系,期望对现代文学理论的丰富有所助益。     

论中华优秀传统文化与社会主义核心价值体系

中华优秀传统文化是中华民族生生不息的"根"与"魂",社会主义核心价值体系是国家的"稳定器"、社会的"方向盘"和民族的"主心骨"。社会主义核心价值体系建设必须坚持以中华优秀传统文化为基础,中华优秀传统文化的创新发展必须依靠马克思主义的科学指导,两者的基本价值追求一致,实践证明两者能够紧密结合,两者之间结合创新的诸多表现进一步证明了社会主义核心价值体系的民族性、先进性、时代性和开放性。     

论传统的生育文化

论传统的生育文化李涌平传统生育文化是人类文化的重要组成部分，它一方面是人类社会经过长期社会和自然变化考验而沿袭下来的普遍存在的与生育相关的文化习惯、民间风俗和固有的生育观念和意识的高度综合，另一方面又是人类通过社会集团和家庭构成对人类生育需求的主观对...     

论现代人力资源管理与传统人事管理的区别

现代人力资源管理要为企业提高经济效益服务,就应做到合理组织劳动,使企业具有科学的劳动组织.文章根据我国国企面临的挑战和人力资源管理存在的问题,对人力资源管理的理论和实务进行了较系统的阐述,为国企人力资源改革提供了一定参考的思路.     

论郭沫若的传统文化观——现代文人与传统文化关系的个案考察

郭沫若,在经历了身前身后的荣辱毁誉、回环起伏之后,正逐渐被人们当作一个巨大的文化现象来破解和诠释,这自然是由于他的一生,包藏演示了繁多社会的、历史的、文化的人生内容,常人难以企及。郭沫若创造了自己的伟大,也常常令自己蒙垢或难堪,悲剧和喜剧,都出自同一个思想主体。这种局面,无疑地和世纪性的两大因素一传统文化与外来文化紧紧相联。在不平凡的生命历程中,郭沫若独特而果断地处理了传统与外来这对时常冲突的文化,构筑了自己的文化世界与人格系统,并以自己巨大的影响力和典范性,涵容展演了一大类现代中国文人的文化思索与文化实践,给我们留下了一种社会转型期特有的文化心理模型。在这个意义上,郭沫若已经成为一个关于文化和文化人的珍贵标本。     

论扬州传统文化与正确义利观的内涵契合

习总书记提出的"义利并举、义利适度"的正确义利观,对于中国的外交及人民群众的社会生活具有重要的指导意义。扬州具有2 500多年的建城历史,拥有丰富的人文资源和较强的社会影响力,涌现过众多代表正确义利观的历史人物和历史故事。本文研究分析扬州传统文化与正确义利观的契合,说明扬州传统文化与正确义利观的联系。     

论传统文化教育的德育价值

道德危机是制造世界疾患的真正元凶.文章从传统文化教育角度分析教育的意义,探讨了德育价值在现代文明中的有效提升.     

论传统语文课教学中的怪圈

传统的语文课陷入不能自拔的怪圈：教师讲的头头是道,条分缕析,累得筋疲力尽;学生听的一塌糊涂,记得晕头转向,似乎不用费多大劲,然而考试成绩总不理想。日积月累,教师的播音功能日渐完善,学生的收听能力也不断提高。可是教学脱离了实践，教师如君王高高在上，不能及时反馈信息，学生动手能力极差。教师一味的硬加灌输，学生机械乔咽。长期以来，语文教学便这样恶性循环着。[第一段]     

论吴宓的中国传统文化观

论吴宓的中国传统文化观李伟民吴宓一生最看重的是他的学者地位，即他以学者的身份引进西方人文主义，改造甚至重塑中国传统文化，借以形成实践他理想中的新文化的思想。他的一切行动、思想包括学术、文学、教育无不是围绕这一身份而展开的。吴宓又是我国最早学习比较文学...     

论传统语文课教学中的怪圈

传统的语文课陷入不能自拔的怪圈:教师讲的头头是道,条分缕析,累得筋疲力尽;学生听的一塌糊涂,记得晕头转向,似乎不用费多大劲,然而考试成绩总不理想.日积月累,教师的播音功能日渐完善,学生的收听能力也不断提高.     

论日本传统园林的种植设计

从古至今,园林植物一直是各国园林景观的重要组成部分,而在日本,出自当地气候地理条件特点及造园师对庭园植物配置的特殊要求,其园林种植设计亦具有自身的特征.