辽海民间故事中的女性角色——以国家级非物质文化遗产名录中的辽宁民间故事为例

在辽海地区的民间故事中,女性既是美好生活的象征,也是家庭的管理者,通常具有孝敬公婆和机智勇敢的品德。留守女性是辽海地区真实存在的特殊女性群体,江湖人和娼妓是辽海地区的特殊女性职业者的代表。辽海民间故事中的女性角色,其实是对女性在现实生活中所担当的性别角色的反映。辽海地区的女性,不论是对民间故事的流传和保护,还是对民间故事这一宝贵文化遗产的继承人的培养,都起着至关重要的作用。     

辽代石刻文化刍论

辽代石刻文化刍论张国庆我国古代的石刻具有重要的文物与史料价值，是珍贵的资料宝库。考古证明，早在相当于殷商时期的江西清江吴城遗址，就有大量的石刻符号（或文字）出土。至东汉之际，我国的石刻文字出现了第一个高峰，不仅屡见丰碑，更有整部古籍雕刻范本出现，诸如...     

宋朝监察制度与辽、金监察制度的比较

中国古代的监察制度起始于先秦,直至隋朝时为漫长的草创时期,隋朝时期监察体制已经基本成型,后来又在唐宋阶段逐渐发展完善,到宋辽金时期,监察制度则进入了重要的过渡期。宋朝在结束了中原纷争之后,为了把全国的统治命脉掌握在自己的手中,对监察制度进行了进一步的完善,而与其同一时期存在的作为少数民族的实力代表的辽与金两国的监察制度也不断随之完善。将宋和辽、金的监察制度进行比较,可以得知宋与辽金监察制度的运行对当时整个中国政局的走向有着不可小觑的影响,同时对后世监察制度的发展给予了方向性指引。     

金代人口迁徙问题管窥

建立金王朝的主体是生女真人,辽代的女真人是由黑水靺鞨演化而来的,黑水靺鞨最初生活在今天的黑龙江省三江平原一带,是后来南迁的。生女真完颜部首领函普最初居住在仆幹水之涯,到献祖绥可时期,又从仆幹水迁到海古水,从这以后才定居在按出虎水。女真人建国以后,并没有停止他们前进的步伐。在天辅年间,便开始了大规模的移民。随着由辽金之间与金宋之间战争的胜利,金朝统治者又将大批女真人迁往中原地区。在金人废掉刘豫伪政权后,特别是在1141年南宋将淮水以北地区土地割让给金朝之后,女真人内迁人数剧增。金朝末年,北部的蒙古族兴起,摄于蒙古的军威,下令迁都南京,导致了金朝人口的再一次向南迁徙。金代的移民活动对其社会发展影响是相当大的,促使女真社会得到了快速的发展。     

先秦儒家孝道思想的形成及解读

中国传统文化中的孝观念有一个产生、发展、嬗变的过程,在历史上不同时期孝道观的具体内涵及意义并不完全一样。先秦时期,关于孝的论述并非儒家的发明和专利,却以儒家孝道思想对后世影响最为深远。即使先秦儒家的代表人物,对孝的论述也同中有异。为了对传统孝观念进行有效的反思和弘扬,有必要返本溯源,对以孔子、曾子、孟子、荀子等为代表的先秦儒家孝道观的渊源、内涵进行细致的梳理。     

发挥工会组织作用 加强企业文化建设——访凌源市总工会主席刘振赋

随着经济结构和社会结构转型的不断深入,凌源市作为辽冀蒙三省（区）交界处拥有65万人口的传统农业大县,近年来不断加快工业化进程。在凌源市经济社会跨越式发展进程中,工会组织不仅迎来了不可多得的发展机遇,也发挥了不可替代的作用。目前,凌源市总工会有基层工会组织855家,     

制度变迁下的先秦时期婚礼中僭越行为研究

纵观近千百年来中国的婚礼形式,走过先秦之仪礼、经历过盛唐之华美、崇尚过大明之庄典、感受过满清之仪仗……从古至今,婚礼礼制与婚俗经历了简化、增加、融合等过程,或重视盛大隆重的婚礼规模,或增添喜庆热烈的婚礼氛围,或沉溺于奢靡与攀比的婚礼风气等,但即便在先秦时期苛刻的等级制度下,婚礼仪式中也出现了跨越制度的行为。本文通过对文献进行整理和思考,从婚礼礼制和婚俗的角度研究先秦时期婚礼中的僭越行为,以及在制度变迁下先秦时期婚礼中僭越行为产生的原因,以为今后研究先秦婚礼形态和婚礼行为提供思路。     

东北地区辽代佛教的兴盛探究

辽代佛教香火鼎盛,在地域分布上尤其集中在中国的内蒙古和东北辽宁地区,辽代统治者维护政治稳定的需求与佛教本身所具有的独特文化魅力,在这一历史时期和空间得到完美契合,也催生了佛教寺院经济的产生和发展,推动了多元文化的演进。本文首先简要论述东北地区的辽代佛教遗址,进而从辽代佛教兴盛的原因、东北地区辽代佛教的著名僧人、民间佛教活动兴盛、辽代流行的佛教宗派等方面展开论述。     

先秦性善论与儒家伦理传统的建构

先秦时期,特别是春秋战国时期,是我国思想、文化、学术高度繁荣的时期,诸子百家提出了丰富的理论,人性论则是这一时期百家争鸣的重要内容。孟子在孔子的基础上,提出了完整的性善论。基于此,笔者从《尚书》《论语》《性自命出》入手,分析先秦性善论的思想背景,继而剖析孟子性善论的内容,从价值导向、行为准则以及政治哲学三个维度分析先秦性善论视角下儒家伦理传统的构建路径,并从正反两方面对性善论做出评析,希望能对学者有所启发。     

先秦"故事俗赋"钩沉

本文对先秦时期 (或成书于西汉而源于先秦时期 )的讲诵故事类“俗赋”和相近作品进行了勾稽 ,对其文体特征进行了分析。认为讲诵故事是早期俗赋的主要职责之一 ,韵诵是其主要传播方式 ,文体上整齐和谐的节奏和韵律是这种传播方式的反映     

“辽豕”典故——从基督教来华之争谈起

＂辽豕＂典故形成于两汉之际浓厚的祥瑞政治氛围中,本义是讥讽他人见识浅薄。后世的文人士大夫对该典故的使用取向比较传统的有两种：一是单取＂辽豕＂颜色为白的特征,表达仕途坎坷之感;二是用以表达自谦之情。有的人则推陈出新,或以＂辽豕＂比喻出其不意的人事安排,或在不改变讽刺本意的前提下表达个人不畏艰险的自信心。而利玛窦则从文化融合的角度来使用该典故,其思维视角和高度尤为令人叹赏。     

先秦时期的日月崇拜

先秦时期是中国古人传统宇宙观乃至世界观的形成时期,先民们的生活与日月等天象紧密相关。日月星辰都得到了古人虔诚的祭祀和礼拜,人们在生活中寻求日、月的庇佑与启示,也依此建立了一套认识天上世界和现实世界的方式。传之后世,成为具有代表性的民族意象,是我们了解先秦历史的重要内容。     

楚巫术及其对长江流域道教之影响

楚文化发端于殷商之际,随着殷人后裔的迁徙而发展到北方燕齐青徐和整个长江流域,楚文化中巫风极盛,并广泛传播,后来在与神仙信仰的结合中形成方仙术,最终则依附道家理论,发展为道教。道教的经典中,保留了大量的巫术元素。     

尊敬传统才能诠释传统--《经典与传统:先秦两汉诗赋考论》的学术价值

方铭教授的专著《经典与传统 :先秦两汉诗赋考论》 ,涉及到先秦两汉时期一些重要的学术问题 ;更为重要的是 ,作者对这些问题进行了仔细的辨析 ,提出了很多新见 ,同时在学风上也给我们有益的启示。     

城市建成区面积扩张驱动力研究——以广州为例

城市建成区(built-up area)是指一个市政区范围内经过征用的土地和实际建设发展起来的非农业生产建设的地段,是一个城市不同发展时期建设用地状况的规模和大小的标志。不同的驱动因素对于城市建成区面积扩张的影响也各异。选取2000-2009年近十年广州市城市建成区面积、人口城乡构成比、经济指标数据,探讨广州城市建成区扩张过程中各驱动因素对其面积扩张的制导作用。     

秦简牍书与西周文字的传承关系

本文从两个方面论述了秦系文字对西周文字的继承,一是考察先秦时期的文献记载,论述秦文化与六国文化以及文字虽有差异,但都是在西周文化基础上发展起来的华夏文化,同中有异,是统一的。二是根据考古发现的文字进行比对,论述秦简牍书与先秦古文字是一脉相承的。     

孙子军事思想与工业设计

先秦思想,博大精深,其干设计来说有着巨大的影响.文章通过研究春秋战国时期著名兵法家孙子其作品<孙子兵法>,从始记篇、作战篇、谋攻篇等孙子著作中找出了其与工业设计的关系及其影响,讨论了设计标准、设计构思、设计者素质、设计环境、设计过程等方面问题.并且对我国培育艺术设计人才所需要完善和改进的地方提出了意见和建议.     

试论中国文化的新统

中国文化,源远流长,在几千年的文化发展过程中,有几次巨大的转变。殷周时代,可以说是中国文化的开创时期;春秋战国出现了百家争鸣的盛况,可称为诸子时代。秦始皇焚书坑儒,使文化的发展受到一次严重的挫折。汉武帝罢黜百家、独尊儒术,于是儒学的经学占了统治地位,开始了经学时代。在经学时代,百家争鸣的盛况不见了。两汉之际,印度的佛学输入,到东晋南北朝时代而逐渐盛行起来,隋唐时代形成儒、释、道三教鼎立的局面。北宋时期,理学兴起,对于佛道“二氏”进行了批判,重新发扬先秦儒学。从南宋到明清,可称为理学时代。明代后期,欧洲传教士来到中国,致力于中西文化的交流。清代中期,鸦片战争以后,出现了严重的民族危机,于是—些进步人士向西方寻求救国之道,形成了西学东渐的新时代。     

辽西北地区喀喇沁蒙古人的族源与迁徙状况研究

辽西北的喀喇沁蒙古人在文化民俗上有着"特殊部落"之称,通过历史脉络中喀喇沁蒙古人的来源以及蒙古、元至清时期以来的迁徙重组的原因,分析民俗内涵和传承精髓,为该地区民俗文化与乡村建设的结合提供多种可能。     

岭南春节风俗嬗变的动因与中介

岭南人大都来自中原,在江河湖泊密布、四季如春的濒海地区创立了新的家园。其春节风俗多姿多彩,既古老而又年轻,处处迸发出南北交融、中西撞击的火花。它既秉承中原流风,又受异域文化的影响,自成一格,包容创新。依托大自然的恩赐,沐浴改革开放的春风,弘扬传统文化,革新古俗,融入现代。