从胡瑗和王艮看泰州宋明理学的传承与创新

泰州宋明时期的理学发展到顶峰,其代表人物是宋朝"宋初三先生"之一的胡瑗和明朝"泰州学派"的领军人物王艮。儒学发展到宋初,其哲学及道德性命之学重新抬头,周敦颐及其之后的张载,被誉为理学的开山鼻祖,但胡瑗却是"开之必先"。胡瑗的理学对明代的王阳明影响较大,而王阳明是"泰州学派"创始人王艮的老师。因此,胡瑗和王艮这两位泰州学人有着理学方面的密切联系,但他们的思想又不完全一致,尤其是王艮,其在传承中创新,使宋明理学达到了一个新的高度。     

浙东史学之意识溯源——“经世应务”的内在觉醒

正史学篇"浙学"肇始于南宋,连绵不绝,直至明、清依然大放光彩。其时间跨度之久、涉及学术种类之广、参与学者之众,在几千年的中国学术史上是极为罕见的。"浙东学派"最重要的成就是史学。本文针对"浙学"渐变"浙东史学"这一现象,对"浙东史学"尤其是其开创者黄宗羲的学术传统、治学方法及学术环境等方面进行多视角剖析,追溯其渊源。     

满溪明目浸桃花——从黄宗羲说到“浙东学派”

正文化篇当时的浙江,现在讲起来实在是人文鼎盛。大致可以把这些人纳入"浙东学派"的核心:黄宗羲、万斯大、万斯同、邵廷采、全祖望、章学诚、邵晋涵等,他们基本生活在宁波、绍兴一带……"明夷于飞垂其翼,君子于行三日不食。人攸往,主人有言。"这是《周易》六十四卦中的第三十六卦,卦象为"离下坤上",即地在上,火在下。黄宗羲把它用到了自己最     

浙东书生尽勇武——访浙东学术文化圣地白云庄

正武学篇正因为与宁波万氏一门的渊源,黄宗羲才会在白云庄内成立证人书院,收徒授学,历时达8年之久。白云庄的学子们因此成为"浙东学派"的主力,其流风也从这里至于全国,其学脉则传于嘉乾至清末。如果说天一阁是宁波书藏古今的标志,那么,位于宁波城西管江岸的白云庄便是"浙东学派"的圣地。中国17世纪最伟大的思想家黄宗羲曾讲学于此。所以,宁波老话有云:"城内天一阁,城外白云庄。"春日,我走进白云庄。如今,它早已不是城外的偏僻之     

经史人才辈出 学术影响及今 “浙东学派”的前世今生

"浙东学派",是浙江儒家学派的总称。其肇始于南宋,绵延不绝,直至明、清依然大放光彩。其时间跨度之久、涉及学术种类之广、参与学者之众,在几千年的中国学术史上,极为罕见,影响远及日本、东南亚。本期视点,从文学、史学、人物等多角度,努力给出一个相对丰满的学派形象。     

国家重点风景名胜区全国首批4A级旅游区山岳神秀天台山

天台,是浙江东部的一座古城,中国的文化名城.它于三国时立县,在1800年的历史长河中,勤劳智慧的天台人民凭借得天独厚的自然条件与山水风光,吸摄先进的中原文化和周边地区的文明成果,创造出灿烂的天台山文化,使天台成为一座以"佛宗仙源"著称的浙东名邑.     

浙黔原创大剧再现王阳明传奇人生 《此心光明》演绎一代宗师

正500多年前,一代儒学宗师王阳明出生于浙江余姚,他中年为官,因触怒宦官,被贬至贵州龙场。在龙场这安静又困难的环境里,王阳明结合历年来的遭遇,日夜反省,最终悟道,这就是历史上著名的"龙场悟道"。他提出"致良知""知行合一",成为心学集大成者。他精通儒、释、道三家学说,而且上马能战,下马能文,做到了"立德、立功、立言",被誉为"真三不朽者"。王阳明是浙学代表人物之一,他的     

伯明翰学派与法兰克福学派文化理论比较研究

20世纪的文化研究中,伯明翰学派与法兰克福学派是重要领军力量,他们的理论研究为大众文化的研究提供了重要的方式与途径,他们是新马克思主义思潮中影响最大的两个支流。文化工业的提出让法兰克福学派有了理论指向,伯明翰学派则开辟了文化研究的先声。这两个学派对大众文化的认知代表了西方学界的基本立场,两个学派的研究既有共通之处,又在大众文化的价值、意义研究、理论视角等方面有诸多不同之处。比较两个学派的异同可以进一步进行大众文化的理论范式研究。     

浙东唐诗之路:经典诗歌 浸润人心

正这是一条由无数文人墨客踏就的文化古道。1300年前,无数唐朝诗人,从钱塘江出发,经绍兴,自镜湖向南经曹娥江、剡溪,溯流而上,经新昌的石城、沃洲、天姥,最后抵达天台山,一路载酒扬帆、击节高歌,留下了1500多首经典唐诗。他们行走的这一线路,被今人称为"浙东唐诗之路"。     

王阳明书迹归乡记

去年8月，明代大思想家王阳明的《思归轩赋》双钩书迹，从日本回归中国。这是两册由日本人在1811年摹拓的墨迹本，弥足珍贵。今年是王阳明诞辰540周年，面对书迹，我们感到这是故乡后人对先贤之灵最好的告慰和祭奠。     

“科玄论战”中话语权问题探究——基于玄学派、科学派、唯物史观学派对比分析

"科玄论战"距今已有九十多年历史,其依然影响着我国现代思想文化发展。在"科玄论战"过程中,认识论学派的发展过程基本可以划分为两个阶段:第一阶段是1923年2月至1923年10月,科学派和玄学派的"两派之争";第二阶段是1923年11月至1924年12月,科学派、玄学派以及唯物史观学派的"三派之争"。学派之争的背后是话语之争,即话语权之争。因此,对"科玄论战"过程中话语权问题的研究可以帮助人们更好了解各学派背后的微观意识形态,为探究新时代教育思想提供新的理论视角。     

王阳明的圣人观与致良知学说

该文围绕王阳明的圣人观和致良知学说展开。从圣人观的核心谈起,王阳明认为良知即天理,是成圣的前提和内在依据,由此主张“满街都是圣人”这一观点,让圣人这一概念平民化。关于成圣的实践,王阳明认为良知的发用流行是成圣的重要实践过程,停留在知良知是不够的,而要做到致良知,在生活中不断追求天理,摒弃私欲,将纯乎天理的良知显露。王阳明从人在宇宙中的位置出发,从“成己”和“成物”两个角度,阐明了万物一体的圣人境界。而如今,王阳明的圣人观对个人和社会仍有很大价值,不仅有助于提高对理想人格的追求,而且对国家精神文明建设,中国特色社会主义建设有着积极影响。     

陈献章哲学与其诗歌美学的逻辑联系

陈献章(白沙子)是明代著名的哲学家,对于心学的发展起了可忽视的关键作用。白沙之学上承陆九渊,下启王阳明,在宋明理学中的心学一脉中是相当重要的一环。白沙在本体论上延伸了陆九渊的心本体观念,认为心具宇宙万物,但与陆九渊不同的是,后者具有突出的伦理色彩,而白沙则更重视此心与宇宙万物的融通涵化。在方法论上,白沙强调"以自然为宗"和"自得"的宗旨,使心学有了不停留在理念上的精微"端倪"。白沙不事著述,却以诗歌表现自己的思想观念。现存诗二千多首,并有很多论诗之语,体现出自觉的诗歌美学思想。在诗歌美学上,他也是"以自然为宗",崇尚自然平易,认为好诗应是"率情盎然出之"。在诗歌审美形态上,白沙倡导"自得之妙",与其为学方法论上的"自得"是一脉相承。     

寻路,这片令唐朝诗人流连的浙地山川

正浙江省社会科学界联合会与钱江晚报共同推出"浙东唐诗之路"人文纪行——为什么是浙东,成为唐朝诗人游历的重要目的地?为什么在唐朝,诗人们开始群体性地游历山川?为什么要在当下,展开这场"浙东唐诗之路"的探寻?浙江省社会科学界联合会与钱江晚报近日共同推出大     

青木正儿与盐谷温的中国戏曲研究

青木正儿和盐谷温都是日本著名的中国学家、中国俗文学研究的开创者,他们在20世纪上半叶分别是日本京都学派和东京学派举足轻重的学术领军人物,在学术观念上也都明显地表现出日本中国学的近代性特征,两人的中国戏曲研究成果也以极为相似的轨迹进入并留存于中国学者的视野。然而,他们在相近的学术道路上所留下的足迹却不尽相同。这一方面是由于其成长经历、生活环境、文化教养以及兴趣爱好等诸多方面存在个体差异,造就了不同的价值取向并渗透在各自的学术研究中;另一方面,他们治学特色的不同,在一定程度上也折射出东京学派与京都学派这两大日本中国学重镇的差异。     

姚剧《王阳明》在台湾

王阳明在海峡两岸乃至世界各地具有广泛影响,把这一历史名人搬上舞台,是海峡两岸文化交流的最好品牌。台湾观众非常崇敬王阳明。浙江省余姚市艺术剧院在台湾阳明山下、阳明公园之畔,演出新编姚剧历史剧《王阳明》,场场满座,掌声如潮。姚剧《王阳明》感动台湾,而台湾观众争看《王阳明》的盛况又让人感动。     

《明夷待访录》待访对象新论——兼与孙宝山先生商榷

《明夷待访录》集中体现了黄宗羲的政治哲学,学界对其待访对象的研究尚无定论,值得再思考。我们首先就学界讨论《明夷待访录》待访对象的论证过程和所持依据从三个方面进行了反驳,进而从比较《留书》和《明夷待访录》中黄宗羲对待清朝态度的变化、黄宗羲对社会二十年后进入盛世的预测、黄宗羲的朋友门人等对其人其书的评价、黄宗羲"天命观"以及对清朝的政治与文化认同等个方面深入分析,得出结论——黄宗羲待访的"后王"是清朝君主。黄宗羲之所以异常隐晦表达自我的政治立场,主要是其"理性认同"与"情感认同"发生着激烈尖锐的冲突。     

钩沉浙学文脉 熔铸浙江精神

正"浙东唐诗之路"是人文山水朝圣,更是浙江文明的一种折射——唐代诗人踏歌而行,一路留下诗篇,以诗的灯火点亮了浙东的地理山川、政经风貌、阡陌田园。江南财赋地,人文渊薮邦。浙江是中华文明的重要发祥地,文源深、文脉广、文气足。"浙东唐诗之路"是一场人文山水朝圣,更是源远流长的浙江传统文化的一个折射。     

寻找浙江诗路之美

寻找浙江诗路之美,还要从浙东唐诗之路说起.唐诗是中国古典诗歌的巅峰,唐人创造了大量脍炙人口的诗作,成为后代取之不尽、用之不竭的文化财富.唐代诗人爱山水,爱漫游,浙东成为他们的向往之地,浙东的山水美景与诗人的心灵契合,形成了特色鲜明的唐诗之路.     

《此心光明》演绎一代宗师

500多年前,一代儒学宗师王阳明出生于浙江余姚,他中年为官,因触怒宦官,被贬至贵州龙场.在龙场这安静又困难的环境里,王阳明结合历年来的遭遇,日夜反省,最终悟道,这就是历史上著名的"龙场悟道".他提出"致良知""知行合一",成为心学集大成者.他精通儒、释、道三家学说,而且上马能战,下马能文,做到了"立德、立功、立言",被誉为"真三不朽者".