主观愿望和客观效果

绝大多数教师都有教好学生的愿望。但是,只有良好的愿望而没有切实可行的措施,又不在教学过程中,不断地总结经验、改正错误,好的愿望是不能实现的。我在高中一年级物理课讲平均速度:v=(v_0+V_t)/2时,看了不少参考书,引证了极限和图解两种推导方法,“灌”了一堂课后,学生反映不懂。他们说“老     

“西学东渐”与“东学”未能西进

通过文献研究与历史比较的方法,对＂西学东渐＂与中学未能西进的历史成因进行了深入分析,认为＂西学东渐＂与西方的崛起晚清的衰落密不可分。正是晚清中西方社会文明的落差,使得当时处于高位的西学在有识之士的大力译介下,迅速为中国的知识分界所接受,成为西学得以东渐,中学未能西进的历史根由。     

“中体西用”文化观与近代“西学东渐”

"中体西用"是农耕文明和工业文明碰撞融合的产物,是近代中国西学东渐下思想文化革新的基本模式。它的产生和鸦片战争后的中国变局密切相关。西方列强的侵略打断了中国独立发展的道路,清朝出现"三千年未有之大变局",中国传统文化与西方文化之间出现了冲突。近代先进知识分子从中国国情出发,传承儒家文化的经世致用,以西学改造传统儒学,以"中体"固本,以"西用"致富强,由此形成"中体西用"文化观。这种文化观对从传统走向现代的中国探索有重要的启发意义。     

关于“西学东渐”与书院的通讯

中国学校发展史上．于19世纪中叶由教会学校发端,开始了班级授课的学校阶段。较之史上的“私学”和“书院”阶段,它的出现更能适应近、现代工业生产发展的新的历史时期。西方传授士创办和执教的教会学校,至少在客观上曾经对中国的文明、进步起了积极的作用,“西学东渐”与书院有着一定的联系和交流,最早的教会学校亦多有称做书院的。     

西学东渐与梁启超“新史学”的奠基

甲午战争后中国近代新史学的兴起,是西学在中国的传播及中国面临空前的民族危机,一代先进的史学工作者探求史学“究当世之务”的结果。以梁启超为代表的近代新史学具有以进化论史学代替传统鉴戒史学的特瓦,以及史学为现实服务的明确目的。     

“西学东渐”的传播学研究

在整个世界大化的发展进程中，各子系统之间常常不同步也不均衡，正是这种不同步与不均衡导致了系统间与系统内的交流与碰撞，16世纪以后，中国的化体系而旷整个世界大学化的全面挑战，因而不得不通过长期的痛苦的心理调适和思想转轨，才能最终完成更新观念，改造落后而顽固的传统化。五四新化运动引入“西学”以改造“中学”，从西方化中寻求民族化的新出路，已成为新化传播们的共同方面和一致行动，传统化的权威至此已彻底动摇，有人甚至公开主张“全盘西化”。鲁迅代表着中国民族化的方向，他的“别求新声于异邦”，实际上成了五四新化运动的一个根本的化选择原则，西方的化体系由此渐渐全面侵入中国化的机体。     

“新”愿望

新年的脚步一天天临近,我那早已发芽的愿望也随着新年的到来,在心中滋长。自从暑假开始去学古筝到现在,已经好     

“小兔”的愿望

“小兔子找山洞”是大班孩子爱玩的游戏。按游戏规则,山洞的个数要比兔子少,一个山洞只许住一只兔子。这样,势必有一只兔子找不到山洞,被大灰狼抓去。孩子们兴致盎然地玩了好几次,当然也就有好几只不幸的“兔子”落入“狼口”。当我再次发出“大灰狼来了,小兔子快回家”的信号时,我发现早已钻进“山洞”的奥克小朋友一把抓住甜甜,将     

“小天使”的愿望

49~~“小天使”的愿望@金诺 @卢伊莎     

晚清“西学东渐”与中国博物馆的关系

中国人认识博物馆,是伴随着晚清"西学东渐"的进程而开始的."博物馆"在这个过程中通过两种方式引入中国,一是洋务运动以后.清政府向西方国家派出的官员和留学生将"博物馆"的概念及对博物馆的最初认识写入游记中带回中国;一是自鸦片战争后.从西方来到中国的不少传教士在中国创办了博物馆.这些博物馆是中国人见到的最旱的博物馆.     

“西学东渐”与近代中国的现代化探索

近代以来,传统观点认为一部中国近现代史就是一部中国人民的屈辱史和抗争史.其实,在中国人抵御外辱的同时,各仁人志士从未停止过对中国现代化探索的脚步.中国近代史即是一部屈辱史与抗争史,更是一部既要独立又要现代化的历史.可以说从鸦片战争后西学渐入中国时起,中国的现代化已经开始启蒙.     

前期“西学东渐”的影响与跌落归因

明朝万历年间,欧洲宗教改革运动结束,利玛窦等耶稣会士泛海东入。他们研习儒汉文化,尽诵《四书》、《五经》,朝贡巧物奇器,进呈西洋历法,引起好奇之士崇尚,拉开了“西学东渐”之帷幕。万历33年(1605)后,罗马教皇准利氏所请,熊三拔、阳玛诺、毕方济、艾儒略、邓玉函、汤若望,南怀仁等欧西“贤达”又相继渡入东土。崇祯一代,明臣徐光启与西人龙华民等通力合作,译就《崇祯历书》。乃至清初康熙时,复举西人南怀仁,白晋、雷孝思、巴多民等,对西学的传播广及到数学、物理、地舆和测绘等。到雍正,“除任职钦天监的传教士外,一律驱至澳门看管,各省天主教堂也被拆除殆尽”,使西学的传     

愿望中的“大教堂”

户外活动时，好多孩子钻进一架“直升飞机”滑梯的“机舱”里玩耍，好久不见他们“哧溜”滑下来。我好奇地走到机舱一端圆形镂空窗口，瞥见郑渲潭正兴致勃勃地对着窗口边“开”汽车边说到上海去，后面的庞依晴也神采飞扬地对着窗口双手转动“方向盘”说到苏州去，其他几个孩子也神情投入地扮演着驾驶员。呵呵，一个原本用来采光透气的窗口竟然被可爱的孩子们想象成了汽车的方向盘，孩子们的创意真让我自叹不如。这架“直升飞机”在我的概念里就是滑梯玩具，它的作用就是让孩子们体验上下滑坡的快乐，除了造型有趣外勾不起我其它的遐想，要不是组织孩子活动的需要，我想我会觉得它腻烦的。可是为什么小朋友经常能乐此不疲地百玩不厌呢？原来孩子们有更高明的智慧发现：“直升飞机”除了是一个好玩的滑梯以外，还是一辆方便的汽车，是一艘乘风破浪的船，也可能是一个温馨的家……正是这一次次开放的思维方式让孩子们能从同样的活动中寻找到不同的快乐。     

从“中学西传”到“西学东渐”

“中学西传”和“西学东渐”是中西文化交流中两种重要的历史文化现象。“中学西传”是指中国古代特别是宋元时期的先进科技文化向西传入欧洲并对社会历史进程产生了重大影响的一种文化现象。中国文化对世界的影响是深刻而久远的,它不仅给其四邻以积极影响,而且走向世界,远播欧洲。自汉唐以下,它不断吸收外来文化,也不断对外扩散,这种扩散的积极后果之一,是推动了欧洲历史迈向近代化的历程。这是早有定论的。张骞凿空西域,开辟了贯通欧亚大陆的丝绸之路。通过陆上丝绸之路,中国的铁器、丝绸和养蚕缫丝技术,以及铸铁、井渠法开始传入欧洲,东…     

梦游“愿望村”

在一条繁华的大街上,新开了一家不起眼的小店。至于小店是经营什么的,谁也不知道。只是招牌上写着“愿望村”三个灰色的字。据隔壁老板说,这家店开张时,他看见一个走姿生硬、面容古怪的人走了进去,到了三更半夜,店里还传出抚掌大笑的声音。这个传言越传越广,越传越神秘,人们的好奇心也越来越强。     

培养“愿望的文明”

近几年,中小学生的“高消费”现象引起了大家的普遍关注。对于孩子们“穿戴要名牌,用品要高档”之类的消费需求,很多家长和老师都显得忧心忡忡。我周围的同事和朋友,就常有因不愿或不能满足孩子过高的消费需求而与孩子发生冲突的。“这些孩子长大了怎么办呢？”往往在...     

不得不说的“愿望”

六年级语文上册第二单元测试卷里有这样一道题目:请阅读《怀念母亲》选段,回答问题。我六岁离开我的生母,到城里去住。中间曾回故乡两次,都是奔丧,只在母亲身边待了几天,仍然回到城里。在我读大学二年级的时候,母亲弃养,只活了四十多岁。我痛哭了几天,食不下咽,寝不安席。我真想随母亲于地下。我的愿望没能实现,从此我就成了没有母亲的孤儿。一个缺少母爱的孩子,是灵魂不全的人。我怀着不全的灵魂,抱终天之恨。一想到母亲,就泪流不止,数十年如一日。1.联系上下文,解释词语。食不下咽:寝不安席:终天之恨:2.文中我的愿望没能实现,我的愿望是什么?3.为什么说一个缺少母爱的孩子,是灵魂不全的人?结合自己的实际体会谈谈。     

论“西学东渐”与现代数字迷信的盛行

在中国传统文化中并无数字迷信的传统。数字迷信是在西学东渐过程中,东西方迷信传统相结合的怪胎。数字迷信的盛行,对我国的科学发展和精神文明建设都产生了极其恶劣的负面影响。因此,在改革开放、进行社会主义现代化建设的过程中,对外来文化怎样才能去其糟粕、取其精华,就成了摆在我们面前的迫切要解决的问题     

关于“中学西传与西学东渐”的试题设计

一、选择题 :在每小题所列出的四个选项中 ,只有一项是符合题目要求的。1.两汉时期传播到中亚和欧洲地区的中国文明包括①铸铁技术　②制瓷技术　③水利技术　④火药技术A .①②　　B .③④　　C .①③　　D .②④2 .秦汉时期 ,中国文明已开始走向世界 ,其主要表现不包括A .科学技术处于世界先进行列 ,至今国外仍有人称中国学为“汉学”B .丝绸技术传至中亚和欧洲C .造纸技术经阿拉伯人传至非洲、欧洲D .通过陆上和海上通道 ,中国与欧亚诸国有了直接联系3 .佛教传入中国后 ,尽管影响很大 ,但却没有占统治地位。这主要是因为A .中国土生…     

让评价由“判定”走向“诊断”走向“发展”

在课程标准中,最重要的是内容标准与表现标准,前者划定了学习的领域,即回答学生应“学什么”,后者规定了学生在这些学习领域应该达到的水平。新课程的评价功能就是促进学生的发展。因此,让评价由“判定”走向“诊断”,走向“发展”是必由之路。