化道德为德性

张艳红在《东北师大学报》2008年第4期撰文指出：尽管任何社会倡导的道德都不可避免地带有一定阶级的烙印,带有鲜明的阶级性,但是从道德的本质而言,道德也是向善的。一定阶级所倡导的道德要求、道德规范,归根到底都是做人的要求,都是做人的规范。因此,就德性和道德的本质而言,两者在根本上是一致的,     

化社会责任为竞争力

从1802年总资产仅3．6万美元的火药作坊,到2002年全球总收入超过240亿美元的跨因企业集团,杜邦200年可持续发展的过程中,对企业社会责任的重视功不町没。“我们在生产运营过程中担负起社会责任,同时这种投入给我们带来了新的价值。”杜邦中国集团有限公司总裁查布朗这样说。     

化社会责任为竞争力

从1802年总资产仅3.6万美元的火药作坊,到2002年全球总收入超过240亿美元的跨国企业集团,杜邦200年可持续发展的过程中,对企业社会责任的重视功不可没。"我们在生产运营过程中担负起社会责任,同时这种投入给我们带来了新的价值。"杜邦中国集团有限公司总裁查布朗这样说。另一家跨围公司诺维信通过承担社会责任,也曾经获得了道琼斯可持续发     

用“诗”为乐与唐诗“谐谑”诗类——从唐人用“诗”为乐的诗文化下寻今人解读唐诗的新途径

唐诗中有一类不同于正统诗歌的谐谑诗,这些非正统的谐谑诗是正统诗歌的外延,其从侧面体现出唐诗与唐人生活联系紧密,显露出唐人用"诗"为乐的诗文化,是唐人生活画卷的多方位展现。用"诗"为乐体现了唐人的"情"与"真",这对当下解读唐诗主要立足于审美美学的主流来说不失为一种新的解诗途径,其弥补了以审美程式化解读诗歌的模式,有利于当今人们体会诗歌在古人生活情感中所发挥的作用。     

浅谈苏轼之“以诗为词”

作为"豪放派"开山之宗,苏轼一改前人柔婉绮丽的创作风格,以诗体、诗材、诗境入词,为宋词注入了新鲜血液。而这种"以诗为词"的创作手段,不仅是苏轼创新自觉的体现,更反映了其在困境中仍随遇而安、性命自得的旷达人格和高远境界。     

古汉语中动词转类为名词的语义成分类型

本文在定量分析古代汉语常用词中动词转类为名词的语义成分的基础上,将最常用词与次常用词所得相关数据进行对比,得出使用频度越高转类可能性越大,与动词意象结合越紧密转类可能性越大的动词与名词转类规律。     

以诗为缘的异国情——韩中日诗人节纪事

正美丽的金秋,笔者赴韩国参加了韩中日诗人节。头一天抵首尔,次日一早,三国诗人,分坐几辆大巴,浩浩荡荡,前往诗人节举办地——江原道平昌。韩国外国语大学研究生院院长、著名汉学家朴宰雨先生,是本次诗人节组委会中方代表团联络人,上了我们中方诗人的车。一路上,大家给他起了个诗意的外号"雨在飘"。7年前,我随铁凝主席为团长的中国作家代表团,参加日中韩三国文学论坛,跟朴教授在日本北九州相识。     

“冰坛情侣”化蛹为蝶

带伤卫冕:因为有了活拐杖2003年3月27日,花样滑冰世界锦标赛在美国华盛顿举行。中国队26岁的女选手申雪成了一个"瘸子",她     

诗四首——为纪念汶川抗震救灾一周年而作

看抗震救灾报道 地动突发难,肆虐罕见,百路援军急入川。生机景象都不见,断肠哽咽。     

从苏词苏诗之异同看苏轼"以诗为词"

对苏轼"以诗为词"的倾向,学界论之已详.然而以往的论著基本上都是以苏词或苏轼词论为考察对象,却忽略了苏诗这个最重要的参照对象.本文认为,只有把苏词与苏诗进行全面的比较,才可能对苏轼的"以诗为词"得出较为清楚的认识和较为公允的评价.以此为逻辑的起点,本文从写作年限、题材走向、风格倾向等方面把苏词与苏诗进行对照,从而得出了苏词的写作年限远远短于苏诗,苏词的题材范围也比苏诗狭隘,而苏词的风格则比苏诗更倾向于柔美和婉等观点.本文的结论是,苏轼在词的创作中确实有"以诗为词"的倾向,但是他并没有把词当作与诗毫无区别的文体,相反,苏轼对词体自身的特征有相当清晰的认识,所以他只是在有限的程度上把诗体的题材走向与风格倾向导入词体,苏轼的"以诗为词"并未泯灭词体与诗体的界限,却扩大了词体的题材范围并增强了词体的抒情性质,从而对词的健康发展作出了贡献.     

诗与远方

正~~     

诗五首

矍粉我说我又不是乡长你怕啥岁夔巍魔龚霭竺二严望早刹没森傲一~嘿卿影子被风吹着巍赘慰势…」一瓣纂考氰黔哗_一愁仃鬓公乙乙_生竺j丫二二竺!‘宁_诗五首@单永珍 @牛庆国 @梁积林 @郭晓琦 @马占祥~~     

塞外诗语

拜清凉诗满山苍翠绿,一沟粉白黄。足轻踏信念,身重负情商。怎奈五月热,却有诗清凉。香炉焚善恶,紫烟乱夕阳。立夏有感夏日初来杂事忙,热血男儿总铿锵。虽说塞外寒气甚,人生一半对骄阳闲去懒月醉暖日,浓茶淡酒染衷肠深江浅绿景望眼,轻描淡写掠浮光     

诗五首

亲子父﹃住在城里雪白的墙壁父亲破坏了它。他在头顶高的地方敲钉子,一墙壁的钉子:挂草帽挂弦子挂算盘挂钥匙他还把大街上拣到的螺丝钉、红铜片、铁、一把麻绳也挂在那里而我的老父亲喜欢躺在它们中间的藤椅上,看一本旧书巴比伦口杨森君这些巨大的石块经历了一个沉睡的过程从时     

男人如诗

之所以说男人如诗,并不想自欺欺人地美化那些"一罐不满,半罐晃当"的大老爷们。这与通俗意义上的那种想把少女说成鲜花的比喻有着本质上的区别。男人如诗,仅仅是一种社会学意义上的分类方法。有的男人像格律诗。这样的男人活得认认真真、一丝不苟,做事情有板有眼,已达到了钉是钉铆是铆的程度。说六点起床,六点一刻肯定连洗漱都做好了。说十点上床,十点半不到,肯定进入温柔的梦乡。这样的男人不跳舞不唱歌不吸烟不喝酒不嫖娼不赌博,生活对于他来说就像原子钟一样地走时准确。这样的男人在现实生活中虽然并不多见,但也并不少见,这种像格律诗一样对自己严格要求的男人,做起事来也是非常古板的。他若在某个要害部门工作,你要是个个体户,为了营业执照的事,需要在一张表格上敲若干个章,少一个他也不给你办理,哪怕你跑断了腿,说破了嘴,还是古板着脸。     

诗酒人生

在人们羡慕我的时候,我知道他们羡慕的是我以大片的放弃和失去所换来的散淡的生活方式。时常坐在自已的近乎别墅式的小房子里,这所房子建在龙眠河边,本来在一片空旷的田野之中,向南可以看见河流和那座六百年的老桥,向北可以看见连绵起伏的群山。后来城市发展,“听取蛙声一片”的小房子嵌入城市之中,风光不再。但我依然在这里喝酒、阅读,或是旋风一样进入极度兴奋的写作状态。我便发现诗与酒的某种境界几乎是相同的。 不只一次,人们表示惊奇,我自己也有些奇怪。