日遣唐使参拜五台山

五台山是中国唯一的兼有汉地佛教和藏传佛教即喇嘛教的道场,藏传佛教的领袖人物达赖喇嘛和班禅喇嘛等皆曾修行于此。日本平安时代来到中国的高僧最喜欢巡礼参拜的圣地就是五台山。例如灵仙、圆觉、惠萼、宗睿、圆仁、寂昭、成寻等等都曾朝拜过此山。日本皇族受到这些归国僧人的影响也尊崇此山。例如仁明帝承和十一年(公元844年),橘皇后特意派遣惠萼入唐,把亲手制做的绣文袈裟及宝幡、镜奁等施给五台山。阳成帝元庆元年(公元877年),延历寺高僧济诠入唐时,     

荻浦村佑承堂“和合二仙”牛腿纹样研究——“和合二仙”信仰发展及形象流变

本文由荻浦村佑承堂牛腿所刻"和合二仙"纹样出发,对"和合二仙"信仰的形成发展、"和合二仙"形象流变及其原因进行了梳理和研究。"和合"观念源于上古,唐初高僧万回料事如神、助人趋福避祸,被认为"专管和合事"之人,宋代被神化为"和合之神"。而后"和合"寓意发生变化,从泛泛的美好祝愿变为亲人团聚,后又用于婚礼祝愿,寓意家庭和合。明代由一人变为二人,即"和合二仙",其中被普遍供奉的是唐代高僧寒山、拾得,二人形象也从禅僧经世俗化和道教化成为憨态喜乐的童子,并成为广泛流行于民间工艺美术中的传统纹样。     

《高僧传》中有关定林寺记载的考述

梁释慧皎的<高僧传>是南朝为数众多的僧传中最为著名的一种著作.在二百多位高僧的传记中,<高僧传>记载有关于钟山上定林寺的史料,其中有上定林寺的营建过程,有定林寺的高僧名流,也有定林寺的经藏和佛牙等珍贵物品.从<高僧传>的有关史料中,我们可以了解定林寺,及与刘勰相关的问题.     

今年世界各地最受青睐的书籍

韩国今年为“读书年”,居畅销书之首的是一位高僧所写的《朋友,能带什么给下个世纪》。巴西虽然每5个成人中就有1个文盲,但有些书仍很畅销,如《饮食减肥法》,一天可卖到1000册。日本今夏仍是漫画挂帅,尤以《海鲤头》     

从一方墓志看李光地与安溪吾山寺的渊源

2016年11月,泉州永春发现一方临济高僧的墓志铭。该铭文记述了明末清初闽南一代高僧锐锋的生平事迹,反映了当时临济宗黄檗派的发展状况及安溪湖头李光地家族与吾山禅寺的渊源。该墓志的发现为我们研究李光地理学思想的形成提供了重要的实物资料。     

“甬为茶港”与“杭为茶都”珠联璧合

宁波是我国最早开放的通商口岸,南宋和明初时期,是两朝首都临安和南京的门户港,一直以来是浙江对外交流和通商的重要口岸。据史籍记载,唐贞元廿一年(805),来中国学佛的日本高僧最澄,从明州(今宁波)回国时带去天台山、四明山茶籽、茶叶和茶文化,这是中国茶种传播海外的最早记载。唐、宋、明、清乃至当代,宁波一直是中国茶叶、茶具输出海外的主要港口,尤其是近年来,每年通过宁波港输出的茶叶为12万吨左右,约占全国出口量的40%。当然,"海上茶路·甬为茶港"的提出,不仅在     

辩才与龙井

现在杭州龙井的出名,是因为龙井茶. 你喝什么? 我喝龙井. 那一个茶字,基本是省略掉了.龙井就是龙井茶的代名词. 其实,近千年前龙井就很出名,那是因为一位高僧和一座寺院,还有那里的山水风光.高僧是辩才,寺院是龙井寺.     

依田憙家中日前近代文化比较观探析

日本历史学家依田憙家运用唯物史观研究中日近代化差异,认为中日前近代文化是两国近代化的重要前提。他认为,中日近代化过程中的文化形态在前近代就已形成,中日前近代文化虽同为封建文化,但是差异很大。传统文化性质不同,日本传统文化性质是文化摄取性,中国传统文化性质为文化发生性,日本比中国更易于接受西学。文化形态方面,"文化基本形态"不同,日本为"并存型",中国为"单一型";"摄取文化的形态"不同,日本为"全面摄取型",中国为"部分摄取型",日本文化形态比中国文化形态更有利于吸收西学,前近代日本西学发展超过中国。教育形态不同,日本"普及、提高能力型"教育形态比中国"选拔、达到目的型"教育形态更有利于教育普及和能力提高。社会协作不同,日本"非亲族协作型"以"忠"或"义理"为伦理观念,中国"亲族协作型"以"孝"为伦理观念,日本社会协作比中国有利于近代经济发展。日本前近代文化比中国更有利于吸收西学和思想启蒙,有利于近代化。     

日本民族双重性格中的“义理”与“人情”

义理作为日本社会文化生活中一项不言自明的准则,在人际关系交往中起了重要的作用。人情则是对别人感情的自然流露。义理与人情是日本民族心理中矛盾的典型代表,反映出日本民族的双重性格。本文通过对日本民族双重性格中"义理"和"人情"的探讨和对"义理""人情"的分析,发觉日本民族性格中神秘的"美"。     

赵朴初诗词中的“人间佛教”思想新探——以《无尽意斋诗词选》为中心

"人间佛教"是由太虚大师创立的佛教理论体系,经过多位高僧大德之发展后经由赵朴初先生弘扬壮大,为佛教顺应中国现当代社会发展潮流而生。"人间佛教"的理想是在人间建立如佛陀理想的世界,其具有美好的自然环境、丰富的物质生活、极高的文明素质、优越的生存质量。赵朴初所提倡的"人间佛教"精神贯穿其诗词,他以诗意的语言将这种社会理想和理想社会的深刻内涵表达得淋漓尽致。这里以其诗词集《无尽意斋诗词选》为中心探析其"人间佛教"思想内涵与意义。     

从“物哀论”看《日本故事》的“日本叙事”

"物哀"理论产生于日本江户时代,被认为是较少受中国影响的日本本土性文论,本居宣长在相关著作中对"物哀"作出了比较全面系统的解释。叶广芩是我国当代少数民族女作家,个人经历十分丰富,这为她的创作提供了丰富的素材。《日本故事》记录了她在日本学习期间研究"二战"题材的所闻所感,在叙事上与"物哀论"有契合之处。本文从"感物之心"与"感事之心"两方面分析叶广芩的"日本叙事"。     

关于日本女性文学的若干思考

就日本女性文学发展历史而言,20世纪80年代是其发展高峰期,形成了"独树一帜"的局面。这一局面形成的原因在于,当时日本女性文学作家的文学素养有了极大提升,且当时日本的国家建设格局使女性作家的眼界更加开阔,可以看到生活中更多细节。当时日本女性文学作品对生命的诠释十分透彻,且体现了日本女性生活中的魅力特征,完美展现了日本女性的情感与思想,推动了日本当代文学的快速发展与进步。本文将首先分析日本女性文学的形成,然后介绍日本女性文学的基本特征,最后着重阐述日本女性文学的"家庭观"。     

资讯速递

第四届"东京-北京"论坛在日本东京正式开幕2008年9月16日,由中国日报社与日本"言论NPO"组织主办的第四届"东京—北京"论坛在日本东京正式开幕,论坛的主题为"亚洲的未来与中日的作用"。中日双方参会代表在     

京都学派及其哲学实践

京都学派是日本明治维新运动的重要思想成果,其成立标志着日本近代哲学的开始。京都学派以佛教的"绝对无"或"空"作为自己学术思想的核心和基础。作为当代东亚思想的重要流派,京都学派积极介入日本政治现实,错误地为日本侵略战争提供理论支持。其提出的"近代的超克"和"世界史的重新建构"问题,仍在当今的日本思想界延续。京都学派思考的哲学问题,就时间向度来说,是跨越二千多年佛教教义和教理的继承和发扬问题;就空间向度来说,是跨越东西方的现代性之克服问题。从这个意义上讲,京都学派所关注的问题仍然有其现实意义,不管是对于当今的日本,还是当下的中国。     

在文学对话中促进亚洲文明交流互鉴——以中日当代文学的互动与传播为例

正当前中日关系重回正轨,迎来窗口期。据美国皮尤研究中心(Pew Research Center)2018年夏季进行的民调显示,近年来日本民众对中国积极评价的数量在稳步增长。目前17%的日本民众对中国抱有好感,创下6年来的新高。2018年10月,日本民间团体"言论NPO"与中国国际出版集团联合进行的民调显示,中国民众对日本印象"好"或"相对较好"的比例较上一年度上升了10.7%,     

独特的自然观对日本色彩文化的影响

日本不稳定的地理环境对日本人的自然观产生了重要影响,并且出现了"无常观"这一观念。日本人用这种独特的自然观与"无常观"感知自然,与自然交流。人们一边留意自然变化,一边欣赏自然之美,将自然的色彩转移到个体身上,由此发展出了独特的日本传统色彩文化,创造了丰富的色彩美学世界。     

中国古典名著海外光彩照人 浙江引进出版模仿中国名著创作的日本文学名著《八犬传》

正日本民间"水浒热"带动文学创作,20多部文学作品争相模仿《水浒传》创作,改编、衍生的电影、电视剧、舞台剧、动漫、游戏等更是不计其数19世纪前后,日本民间流行"水浒热"。学术界评价:"在明治以前最深入、广泛渗入日本民间的外国小说是《水浒传》。"民间的阅读热潮,也带动了文学界的积极创作,20多部日本文学作品争相模仿《水浒传》创作。在这些作品中,一部名为《南总里     

日本与丝路文化——值得关注的日本认识中国之原点

正自古以来日本就对古丝绸之路非常向往,因为那是日本全方位地学习中国、编织日本梦的素材。来自丝路的精美的紫檀五弦琵笆是日本教科书中选定的精品,日本地名中的"九十九里海滨"、流行歌曲《月沙漠》和名作《敦煌》等,无不反映了丝路情节之悠久。2014年在巴黎举办了"蚕绊——皇室养蚕与古代丝锦及日法丝绸交流"的展览,解说词中明确提到:养蚕的发祥地是中国。据日本最早的史书《日本书纪》记载,皇后主持参与的祭祀养蚕仪式始于八世纪初。     

初探日本近代儿童文学中的国家主义基因——以萌芽期为中心

<正>纵观日本近代历史,教育在抵御西方列强的政治、军事和文化压力,以及迅速推进国家近代化方面有着不可低估的作用。在"富国强兵""殖产兴业""文明开化"的口号下,日本教育在明治时期得到了迅速发展,为日本国力的提升提供了动力。而另一方面,自明治时期起,近代日本学校教育开始将"忠君爱国"的国家主义思想作为教育领域的主要纲领,各级学校成为明治政府对学龄少年儿童进行"忠君爱国"的国家主义教育的重要基地。     

从诹访御柱祭看日本人的宗教信仰

日本人最原始的宗教信仰是神道教,而对神道教的信仰折射出他们的宗教信仰源于自然崇拜,有着深深的共同主义烙印,同时具有对外来文化的兼容与开放性。"御柱"节是日本长野县诹访地区诹访神社最大的节日活动,其正式的名字是"诹访大社式年造营御柱大祭"。本文以日本诹访御柱祭为例,分析日本人的宗教信仰特点。