从苏曼殊诗中女性形象论其凡禅倾向的二律背反性

苏曼殊一生“亦僧亦俗”,又有“诗僧”“情僧”之称,他的诗作中,爱情诗占半数之多,亦尤为人们推崇.本文解析其诗作中的女性形象,并由此探究其在凡禅倾向之间的二律背反性.     

论唐代诗僧的生活场域及其诗学意义

从现存唐代诗僧的诗作来看,僧诗中与生活场域也即居处相关的作品较多。这些诗提到的诗僧居处有三类:一是山林与江湖,即大自然;二是禅院,也就是诗僧的起居之处;三是厨房。唐代诗僧们在这些场域之中禅意地栖居。生活场域对诗僧及其诗歌创作而言具有重要的诗学意义:其一在于它影响了诗僧的诗风,其二在于它是僧、诗、禅交融的场所。     

试论诗僧皎然的身份意识

皎然之所以成为诗歌史上以"诗僧"命名僧人诗歌创作群体的第一人,归因于他僧人本位的身份意识.这种身份意识突出的表现在皎然的诗歌理想、诗歌创作和诗学著作中,蕴含着其处于唐代三教争衡和禅宗内部宗派分化的历史背景之下,立足僧人本位对诗、禅关系的深入思考.这种思考对"诗僧"的形成有不可磨灭的助益之功,诗僧的创作更是为"诗唐"增添了别样的风貌.     

明初诗僧廷俊的文学创作

廷俊是元末明初重要的诗僧之一,尽管其作品《洎川文集》现已不存,仍能从辑录出来的篇章中窥察其文学创作的大体风貌。廷俊作为元代著名诗僧大?的弟子,作品风格与其师差别很大。廷俊诗歌的风格平实平静,充满了对历史和世事的感叹,具有更真切的禅意和禅境。     

隐心不隐迹——试论皎然的世界观

在唐代群星璀灿的诗坛上,释皎然虽不及李、杜等大家,然亦自有其光辉。刘梦得说:“诗僧多出江右,灵一导其源,护国袭之,清江扬其波,法振沿之。如么弦孤韵,瞥入人耳,非大音之乐。独吴兴昼公,能备众体,沏公承之”。(《全唐诗话》卷六)然对此一代诗僧,文学史上一般只提及他的诗歌理论著作《诗式》,其创作不大为人重视,或以为身入空门,思想消极遁世,其创作主要写山水游赏、宗教生活及经验,内容无可取。即有选家,     

唐五代宫廷诗僧群体诗风的流变

中唐以前。宫廷诗僧群体的主体是以玄奘为代表的高僧型诗僧,他们与帝王相互借重,诗文酬唱成了他们宣讲佛理的方便法门。他们的诗歌创作或追求“奇挺”、“藻锐”,或倡导通俗化,或凸显生命意识,对唐诗产生了重要的影响。至中后期,随着佛教地位的下降和诗僧群体整体素质的下降,宫廷诗僧多以诗、书、画等外学立足。他们多痴迷诗艺,注重苦吟,使唐末五代成为贾岛式的“苦吟时代”。     

皎然“复古通变”论

皎然“复古通变”论孟二冬，耿琴唐代诗僧皎然在其《诗式》卷五《复古通变体》中说：评曰：“作者须知复、变之道，反古曰复，不滞曰变。若惟复不变，则陷于相似之格，其状如驾驶同厩，非造父不能辨。能知复、变之手，亦诗人之造父也。以此相似一类，置于古集之中，能使弱...     

幽谷清音—读覃召文著《禅月诗魂— 中国诗僧纵横谈》

收入《中华文库》并由北京三联书店出版的覃召文副教授的《禅月诗魂——中国诗禅纵横谈》,可称得上是诗僧文化研究领城中的一朵奇葩。该书既很好地体现了《中化文库》“兼具学术内涵及可读性”的要求,又在此基础上形成了自己独有的特色。它站在文化哲学的高度,以中国诗僧与僧诗为研究的切入点,系统地研究了中国诗禅文化的历史内涵、思想逻辑与艺术精华。全书在纵向上展示了诗僧与僧诗形成发展的历史画卷,又从横向上探究了诗僧与自然与社会的关系,剖析了诗僧的生命意志和伦常意识。该书在选题、立意、观点、材料等方面皆有出新之处,文笔流畅,有美文色彩。     

唐代诗僧王梵志僧诗浅析

唐代诗僧中,初以王梵志声名最著,影响最大。本文试从王梵志的僧诗中分析其对待生死、财富、名位的观点。     

唐代诗僧王梵志僧诗浅析

唐代诗僧中,初以王梵志声名最著,影响最大。本文试从王梵志的僧诗中分析其对待生死、财富、名位的观点。     

论唐人皎然对谢灵运的评价

皎然是唐代著名的诗僧,在其《诗式》中对谢灵运诗至为推重,主要由于谢诗符合皎然为文真于情性、善于锤炼佳句,创造意境的诗学思想。     

唐五代诗僧文学研究综述

从20世纪70年代末至今,以90年代中期为界,唐五代诗僧文学研究可分"单兵作战"和"集团军作战"两个阶段,诗僧及其文学研究范围不断扩大,研究不断深入,然而仍存在着对诗僧文学重要性认识不足、研究基本资料不足和研究者学养不足等问题,研究还存在很大的深入空间。     

浅谈寒山诗中狗的意象

寒山绰号"诗僧",其诗不羁格律、内容多样,是中国古代诗歌中的一支奇葩。他的七首诗歌中引入了"狗"这一动物意象,或是借以阐述佛经禅理,或是以其讽刺世态炎凉,或是用来抒发政治思想,均有其独特寓意。     

诗僧王梵志的通俗诗

诗僧王梵志的通俗诗杨青诗僧王梵志大约生活于隋末唐初，他写的通俗五言诗最早散见于一些史书和诗话之中，在唐宋曾广为流传，为人称道。王梵志的大量诗作发现于敦煌藏经洞。在藏经洞发现的众多俗文学作品中，王梵志通俗五言诗的写本残卷达二十八种之多。加上从宋人笔记中...     

论阳明及后学的诗禅互动与儒佛交融

王阳明与禅师往来密切,最具代表性的当属诗僧雪江明秀和禅僧玉芝法聚,他正是在吸收和利用佛禅的基础上建立了心学思想.其后学弟子亦如此,由此形成儒佛交融之地域文化圈,这种地域性的交往活动,折射出明代中后期以阳明为中心的方外与儒士互动交流的特点:一者以诗会友,诗禅合一;二者探析义理,融会佛儒.     

非僧非俗多才多难 --解读北宋诗僧惠洪

北宋诗僧惠洪是个迷一样的人.作为持戒僧工,惠洪曾四次入狱;作为诗僧,惠洪好为＂绮美不忘情之语＂.是僧是俗,或赋或作,惠洪让人当时及后世揣摸不透.     

苦吟诗风与晚唐五代的僧诗创作

晚唐五代诗僧普遍选择"苦吟"诗风的原因,一方面是受当时诗坛风尚的影响,另一方面则是佛教徒的唱经方式和苦修传统在诗歌领域的展开。在此种诗风的影响下,晚唐五代的诗僧创作显示出与中唐僧诗不同的特征,前者乃"禅人之诗",而后者则更近于"诗人之诗"。     

论刘禹锡诗歌对皎然自然美学观点的实践

中唐诗僧皎然在其诗论专著《诗式》、《诗议》、《评论》中，极力提倡自然的美学准则，对当时以及后世的诗坛产生了较大的影响。幼年即得皎然作诗指点的刘禹锡，在继承皎然诗论中自然美学趣向的同时，结合自己的创作实践，对其进行了一定的发展，形成了自己独具特色的诗歌语言艺术。     

简论寒山诗对王梵志诗的继承和发展

王梵志和寒山都是唐代著名的白话诗人代表,而且二人都是唐代著名诗僧。僧人大量地创作诗歌,这是中国古代文学史上的一个独特现象。僧人以特殊的身份、思维方式与文化背景使其诗歌创作呈现出独特的风貌。由隋入唐的诗僧王梵志开创了一条与文人诗歌风格截然不同的白话诗派。王梵志之后的寒山,继承了王梵志的诗歌特色,创作了大量诗作。寒山诗和王梵志诗无论是在内容还是风格上都有一定的相似之处。同时,寒山诗对王梵志诗还有发展和超越的地方,使得寒山诗呈现出更加丰富多彩的面貌,推动了唐代白话诗歌的成熟。     

僧身与士心：论释皎然诗歌的现实性

释皎然不仅是中唐一位著名的诗僧,而且是杰出的诗论家,无论是为僧前还是为僧后,都写了不少反映现实生活的诗歌。这些具有明显现实性的诗歌主要体现在三个方面:一是自身现实:求学赶考,求仕不畅,抒发怀才不遇之感;二是社会现实:身遭战乱,忧心国事,体现忧国忧民之情;三是边塞现实:关注边塞,赞扬边塞将士保家卫国英勇杀敌,体现爱国之心。释皎然创作现实性诗歌的原因既有时代使然,又有个人际遇,也有佛教世俗化和禅宗灵活思想的推动等。释皎然诗歌的现实性实际上是一位生活在伟大时代背景下,身为僧人却士心仍存的亦僧亦士文学家的典型文学创作表现。