中国最早的故事集

<正>习近平同志对作家们说:"文学创作要以人民为中心。"这为我们的社会主义文学创作指明了方向。人们更加重视民间文学了。可是对民间文学往往不够了解,需要加强民间文学研究。其中包括对民间文学历史和民间文学理论的研究。例如:为什么说民间文学是民族文学的根基?民间文学有哪些     

可悲与可敬的中国式父母

早在来中国之前,中国父母为孩子所做的牺牲就已经深深地震撼了我。我结识了一位中国女士,为了能给女儿提供更好的受教育环境,她独自一人带着孩子移民加拿大,她的先生则留在中国。这样的生活方式,对于大部分美国人来说,是不可想像的。我有一位朋友曾离开妻儿到中国学习,可仅仅两周之后,他就决定打好行李回美国了。他不能忍受隔着整个太平洋来思念家人。等我来到中国之后,所见所闻更让我对中国父母的牺牲精神惊叹不已。有个朋友刚买了新房正在装修,我问他打算怎么处理     

现代学术体系的建构与民间文学经典的匮乏——以周作人民间文学理论及实践为中心

在"五四"一代学人研究"民间"的热潮中,周作人显得更为清醒与客观,他以学术性与文学性双线并进的方式,辩证阐发了贵族精神与平民精神,精准区分了民间文学与通俗文学,从而在文化人类学的理论框架中建构起了民间理论研究的基本格局,奠定了民俗学、民间文学、通俗文学研究的学科分化路径。但是,隐藏在其学术与文学追求背后改造国民性的良好愿景,也正由于其"唯理主义"的局限,难以在中西文化之间找到"中心源泉",对民间文学进行大胆改造,从而使其民间文学实践流于失败。本文通过对周作人民间研究理论与实践的考察,从而追索20世纪民间研究为何呈现出理论繁荣,实践薄弱的局面,缺乏象《格林童话》这样的民间文学经典的规律性原因。     

生态文明的倡导者

65岁的潘文石是北京大学生命科学学院教授、北京大学大熊猫和野生动物保护与研究中心主任,中国政协委员。他主持的大熊猫方面的研究曾获得中国国家科委科学进步一等奖、美国大熊猫基金会的科学特别成就奖、福特汽车环保奖。1985年3月,潘文石带着3名学生,背着沉重的登山包进入秦岭南坡,开始了对大熊猫的研究。在随后的10多年里,他无数次带领他的学生们深入到陕西、四川的崇山峻岭,对大熊猫的行为特征,生活环境、生存压力和危机、种群遗传组成等进行了细致深入的研究,对大熊猫的保护作出了杰出的贡献,成为国际公认的大熊猫研究权威。     

老姚家的鹰

老姚说,他爷爷的爷爷带着全家当年从山东逃荒到了东北,落脚在一片大森林里。老姚爷爷的爷爷带着全家人起早贪晚地在大森林里开荒种地,日积月累下来,开出了一大片地。东北黑油油的土地很肥沃,种啥长啥,长啥啥壮实。到了老姚爷爷他爹那一代,姚家在山里的土地是最多的,就理所当然地成了当地的土财主。     

雷大卫激情写中国

正大卫,新西兰籍教师,来到中国——这个在文化上和他家乡迥异、但在变化历程上却与新西兰相似的古老国度。他体验了十年"一手"的中国文化,生活的灵感催生他创作短篇小说集《回家》,文中的人物都是有血有肉、有感情有欲望有梦想的鲜活个体。第一次见雷大卫,是去年冬天的一个中午。他穿着一身看不出颜色的冲锋衣,背着双肩包,带着醒人的寒气来到出版社,一顶灰扑扑的鸭舌帽压不住胡乱翘起的灰色卷发。     

爸爸,下辈子别松手

2005年8月13日早晨5点多,46岁的赵铁义早早起床,到院子里启动了四轮车。他要带着女儿赵容到河道上去捡鹅卵石。     

中国人为什么进步？

开启普通中国人心灵大门的钥匙，是对他们微笑，在他们面前表现得和他们一样谦虚和普通。侯赛因就是用这把钥匙走进中国人生活的。就在几年前的一个夏天，他和夫人抱着年仅几个月大的baby应山东省德州市政府的邀请参加一个开幕仪式。在那里，他们面带着微笑，带着小宝宝出现在穆斯林教堂、田间小路和农家大院里，那个可爱的小娃娃被一双双粗糙的大手传来抱去，他和夫人一次次把手贴在胸口，将面颊和穆斯林相贴，表达着真诚的问候。     

作为艺术形式的民间文学

民间文学是一种生活化的文学,是文学和生活的统一。但作为一种艺术形式,它有着自己独立的价值和意义,它能够逸出生活,成为书面文学,也能在其他复杂体裁中发挥自己独特的结构功能。所以,我们在强调民间文学的生活性的同时,也应注意到民间文学艺术形式或体裁形式的独立性和独特性。     

走近倪东方大师

倪东方大师是德艺双馨的石雕泰斗,中国工艺美术大师,是青田石雕史上一位丰碑式的人物。他的作品不仅多次被国家珍宝馆、国家博物馆收藏,还受到邓小平、乔石、温家宝等党和国家领导人赞赏,堪称“石界齐白石”。但就是这样一位成绩卓著、高造诣、高成就的大师,一辈子只念过小学,一辈子都不愿走出那个生他养他的小镇。他像谜一样深深地吸引着我。带着疑问,在一个秋日的傍晚我采访了他。距离近了’慢慢地进入了他的精神世界,知道了一个人的成功并非偶然,从中明白了许多道理。     

抗战中的民间文学家们

抗日战争期间,爱国的民间文学工作者克服种种困难深入大西南、大后方进行采风工作,搜集记录了各地区各民族人民创作的民间歌谣和民间传说,为现在认识民歌的源流与变迁以及社会风尚提供了宝贵史料。尤其是抗战歌谣,不仅真实记录了这场非正义战争,而且讴歌了中国人民对民族精神的坚守和对国家的认同,堪称中国现代民间文学学史上的一个辉煌时代。     

卖煤气罐成就亿万富豪

一位农村青年,带着母亲给的200元到城里闯世界。他卖过瓜子,卖过背心,而一只司空见惯的煤气罐,让他从贫困的生活走向成功的峰巅--     

非遗语境下乳山民间文学的传承与经济发展研究

乳山民间文学作为非物质文化遗产的重要组成部分,承载着当地人民共同的文化记忆和情感寄托。但随着社会经济的发展,其传承和发展面临着诸多问题。该文通过立足于相关文献资料和人物访谈,以乳山民间文学的传承现状为视角,分析乳山民间文学所面临的传承空间受限及传承人不足等困境,以重建本土文化发展的民俗场为目标,提高人们的文化保护意识,促进信息化与新媒体为传统文化发展的赋能,探索乳山民间文学非遗传承的多样化保护路径,思考民间文学蕴含的经济附加值,构建乳山民间文学发展的新模式,以期实现地区文化与经济的共同繁荣。     

戈雷金娜对六朝志怪小说娶仙女主题的民俗文艺学解读

俄罗斯汉学素来重视古典文学与民间文学关系的研究。前苏联科学院科学出版社1980年出版的К·И·戈雷金娜专著《中世纪中国短篇小说:8-14世纪情节的起源和进化》,运用民俗学文艺学研究的主题归类方法,对六朝志怪小说中的娶仙女主题作了分析。作者上溯原始神话传说和巫术仪式,下接后世小说情节发展演进的脉络,指出原始神话母题在六朝志怪小说中被世俗化的特点。这就一方面揭示了中国古典文学与世界各民族文学相通的文化基因,同时又辨析出中国文学区别于他民族文学的独特的精神气质与审美取向。     

多维视野与心态研究

明代文学研究也像中国的其他现代学术领域一样 ,经过约一个世纪左右的历程 ,在研究方式上似乎走了一条由综合到分科并再到综合的发展模式。中国的传统学术是强调文史不分家的 ,所以谈文学总离不开历史、哲学等领域 ,王阳明是著名的哲学家 ,但在早期的几部明代文学史著作中 ,却很少有人不谈到他的 ,从明代的王世贞到现代的钱基博都是如此。可是到了建国后所写的文学史里 ,就再也难以见到有人专谈王阳明的文学创作了。因为 2 0世纪是中国现代学术意义上的形成时期 ,学科分工越来越细 ,当然也就各有自己的研究范围与研究对象 ,既然王阳明被划分…     

献给茶文化的一曲赞歌

客来敬茶,以茶会友,历来是中国人待客的传统礼节.而韩国茶人却把茶敬到了茶的故乡中国,敬到了杭州这个对茶文化情有独钟的城市.韩国茶人联合会草日香茶会和韩国创作音乐研究会一行,千里迢迢带着茶具茶艺、乐器乐曲,专程来到西子湖畔,于2月25日为国际茶文化研究的倡导者、开拓者,中国国际茶文化研究会名誉会长王家扬先生举行一场别开生面的"耆老茶会".     

段宝林教授学术评论

本文对段宝林教授可贵的研究精神和其在民间文学、民俗学研究中取得的主要成果作了全面的概括、分析和评价。段宝林持续不懈的坚持精神、服务于人民的精神等是其举得如此丰富成果的根本。段宝林在民间文学研究方面的主要成果——《中国民间文学概要》有出版早、学术信息量大等七大特色;段宝林对笑话学的研究所取得的"正面喜剧人物"这一成果是开创性的;段对民间诗律的研究,其成果——《民间诗律》《中外民间诗律》《古今民间诗律》则是这一领域研究的奠基之作,而段宝林对民俗学研究的突出贡献是发现了"六维立体思维""民俗趋美律"。     

卖煤气罐成就亿万富翁

一位农村青年,带着母亲给的200元到城里闯世界.他卖过瓜子,卖过背心,而一只司空见惯的煤气罐,让他从贫困的生活走向成功的峰巅--     

回家的感觉

芮嗣文现在是北京大学法律系第一位美籍研究生.很小的时候,他就迷上了中国,迷上了中国的古老文化.他喜欢看李小龙、李连杰、成龙的功夫片,他想到中国读《红楼梦》、《三国演义》等名著的原文。1992年还在纽约上大学的他,利用暑假到中国来学汉语。“那两个月,我和中国学生同吃同住,感觉妙极了”。他大学毕业后就来到中国,进入北京大学,成     

论孟二冬精神的真善美

孟二冬,他以生命诠释和躬行了他一生挚爱的中华文化。他所拥有的真善美的精神,为我们展示了中华五千年文明积淀的风采。孟二冬,他为人师表,是所有教师的表率;他又带着鲜明的民族特色,应该成为全社会效仿的楷模,是我们这个时代的表率!