圣经校选课的互文视角尝试

圣经进入高中英语学习的依据和必要性在哪里?随着高中课改的推进,圣经课程已经成为几所学校的校选课程,那么高中圣经校选课程该如何来设置?互文视角是一次崭新的尝试,通过问卷调查等手段对其优缺点进行分析,发现更多圣经课程开发的可能性。     

互文与互体

《仪礼注疏》载唐代贾公彦给"互文"下过一个定义:"凡言‘互文’者,是两物各举一边而省文,故云‘互文’"。这恐怕是我国文献上最早见到的"互文"定义了。"两物各举一边而省文",其意是指本当连在一起说的两个词,上下文各出现一个而省去一个。如"主人下马客在     

互文与互体释例

互体与互文既有共同性,亦有细微差别:就共性着眼,互体即互相陈说,共为一体,所以又叫互文。若严加区分:互体的两个相关部分之间,不照互相陈说的办法理解,也说得通,如“当窗理云鬓,对镜帖花黄”的下句,就可理解为对着镜子贴花黄。但“互文”相对的两个部分,则必须按互相陈说,共为一体的办法理解,否则会曲解文意。现择要释例如下: (一)“主人下马客在船”。(白居易《琵琶行》) 这句当理解为主人和客人一起下了马,上了船。在这里,“主”与“客”是互文。如照字面机械地讲成主人下了马站在岸上,客人独个儿上了船,那又怎么举怀共饮呢? 这说明这首七言歌行由于字数的限制,为了章节的匀称,就把该合起来说的主人与客人分开来说了。但我们在理解文意时,却不能忽略了它们互相补充的关系。     

互文见义与互文同义

古人行文,常常喜欢用对偶句。这是汉字的特点决定的。汉字都是单音节的,一个字往往就是一个词,由两个或两个以上音节构成的单纯词是很少的。汉字的这一特点有利于文人在用词造句的时候,讲究字数的对称、音节的整齐。     

浅论丰子恺艺术作品中的文画互读

丰子恺既是现代史上著名的漫画家,也是有名的散文家。在文学素养与美术修养的双重影响下,其艺术作品带有鲜明的特色——文画互通。本文就结合作品分析丰子恺文学与绘画的互读现象。     

互训与互文

训诂学中的“互义为训”,称为互训;修辞学中的“互文见义”,称为互文。中学古诗文中这两种现象都较为常见。学生掌握了“互文为训”和“互文见义”的知识,对于理解古诗文是很有帮助的。下面结合具体实例说明之。     

互文

互文,又祢互文见义,是在两事各举一边的情况下省文,但意义可以互相注释,互相阐发的一种修辞手法。这种修辞手法具有较好的突出、强调的作用,且在句型上又有工整、对称的特点,所     

互文

互文是古诗文中常用的一种修辞手法,其特征在于“两物各举一边省文”,即在形式上是分开叙述,在内容上要合起来理解,通俗一点,便是上文里含有下文将要出现的词,下文里含有上文已经出现的词．上下文的意思相互交替、补充。     

互文与“互文性”

"互文性"是近年常见于各类研究文献的一个新词。但其泛化使用却不无问题。其实,这个概念从名称到内涵都还有待认真讨论。本文将要说明:"互文性"是"语篇间性"(文本间性),与互文根本无关。互文问题和语篇间性(文本间性)问题分属两套学问;但是二者都值得深入探讨。     

浅论互文与变文

浅论互文与变文山西＼史晓川互文，是古汉语特有的修辞格之一。唐人贾公彦在《仪礼注疏》中说：“凡言‘互文’者，是两物各举一边而省文，故云‘互文’。”清人俞樾在《古书疑义举例》中也指出：“古人之文，有参互而见义者。”由此可见，互文是在结构相同或相近的两个并...     

互文与中学语文教学

互文又叫互文见义,是文言文中最常见的句式,指一些字数相同（或大体相同）、结构相同（或大体相同）的语句,各句在相对应的位置上,使用同义、反义或意义有关联的词,或同义互训,或上下文意互相呼应、补充的一种修辞方法。简而言之,就是指上下文义互相交叉,互为补充,“你中有我,我中有你”。     

互文与中学语文教学

互文的句式与语文教学有着十分密切的关系。研究互文可以帮助我们正确地判断和理解词义,科学地分析古文句法。我们在学习、讲解互文时要紧紧把握互文对语境的结构要求、注意互文的不同类型,正确地翻译、使用互文语句。     

互文与合叙

在现代汉语中经常出现以下两种类型的句子:1、太阳挂在这个地方,月亮歇在这个地方;男人想着这个地方,女人梦着这个地方。——宜昌民歌《三峡——我的家乡》2、他认为同一、存在应该由区别和重复来替代,世界上只有区别之间才相象,而不是互相相象的东西才有区别。——《扑朔迷离的游戏——后现代哲学思潮研究》其实这两种句式在古代经典作品中曾大量出现,例如:3、开我东阁门,坐我西阁床。——《木兰辞》4、若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏。——《出师表》例3如果完全从字面解释,就会出现问题:明明开的是东阁的门,怎么坐到西阁的床上…     

互文与错综辨析

“互文”,又称“互言”、“互体”、“互文见义”。它是指古代诗文中前后词语在意义上互相交错,互相深透,互相补充,结合起来表示一个完整意思的一种修辞手法。常见的表现形式是单句互见和对句互见。单句互见,即一个句子里某些词语的互见。例如:①“心折骨惊。”(江淹《别赋》)“心”、“骨”是互文,即“心骨折,心骨惊。”②“烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮远酒家。”(杜牧《泊秦淮》)“烟”、“月”是互文,即烟气和月光同时笼罩着河水和沙地。③“旧来池苑皆依旧,太液芙蓉未央柳。”(白居易《长恨歌》)“太液”、“未央”是互文,即太液、未央的芙…     

互文与错综辨析

“互文”，又称“互言”、“互体”、“互文见义”。它是指古代诗文中前后词语在意义上互相交错，互相深透，互相补充，结合起来表示一个完整意思的一种修辞手法。常见的表现形式是单句互见和对句互见。     

试析文学理论中的互文与互文性

汉语修辞格"互文"是中国文化的传统,但已经不太为我们所重视,在现代生活中更缺乏普遍运用,所以有进一步研究的必要.而西方后现代主义的强调文本间关系的文学理论概念"互文性"(intertextuality),在我国却几乎是被简单地认作"互文".虽然两者在语言科学、思维认知、表述方式等方面可能存在某些联系或暗合之处,但"互文"、"互文性"两个概念应该只是一种字面上的巧合,没有本质的内在联系,二者分属于不同的理论范畴,涵义与运用也大不一样,更不是一个概念.     

互文管窥

互文是一种古老而成熟的修辞手法。文章分三个部分论述了互文的相关问题:一、互文的定义和构成要件;二、常见的互文种类;三、互文的作用。     

论互文

互文,作为一种语言现象,历代学者都有所论述。不过,无论在资料的搜集和整理,还是在论著的质和量上,称得上有所突破却是近几年的事。其中最重要的收(?)是在大量实例的基础上进行分类以及判別工作,试图由过去的感性认识上升到今天的理性认识。当然,也有缺点与不足,而主要的短处则是忽视多角度地探讨互文     

漫话互文

互文,又称互辞、互言、互用、互见、互体’’或互文见义。它是指古诗文中前后词语在意义上互相交错,互相渗透,互相补充,结合起来表示一个完整意思的一种修辞手法。常见的表现形式是单句互见和对句互见。单句互见,即一个句子里某些词语的互见。例如:①心折骨惊。(江淹《别赋》)心、骨是互文,即心骨折,心骨惊。②烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。(杜牧《泊秦淮》)烟、月是互文,即烟气、月光,同时笼罩着河水、沙地。③奴温婢饱身晏起,致兹快活良有因。(白居易《雪中晏起偶咏所怀,兼呈张常侍、韦庶子、皇甫郎中》)     

互文小议

人教版高中语文第三册《教师教学用书》（下简称《用书》）认为《六国论》“胜负之数，存亡之理”二句是互文，具体解释如下：“胜负之数，存亡之理：胜败存亡的命运。翻译时要将上句、下句的相对应的词语拼合为一句。‘胜负’‘存亡’要合译为‘胜败存亡’，‘数＇‘理’合译为‘命运’。数、理同义，另有合成词‘天数’‘天理’‘理数’，都是天命、命运的意思。”笔者以为此说值得商榷。