论批判地继承传统伦理道德文化

批判继承中华民族传统文化和传统伦理道德文化,是邓小平精神文明建设思想的重要组成部分;对传统文化和传统伦理道德文化,毛泽东、邓小平都坚持枇判继承的方针,其目的在于继承优良传统,创建社会主义的新的伦理道德文化和新文明;当代中国,要在邓小平理论指导下,让中华传统美德在社会主义现代化建设中,发扬光大.     

论对中国传统文化的批判与继承

中国传统文化既有精华又有糟粕,这是对其进行批判继承的根本依据。在马克思主义与传统文化相结合过程中,要以马克思主义为指导,以思想能否适应生产力的发展需要并推进社会进步作为评判中国传统文化精华与糟粕的根本标准,只有这样,才能真正实现对中国传统文化的批判继承。只讲批判不讲继承是对传统文化采取虚无主义的态度,会使马克思主义中国化失去思想基础;但继承也只能是在批判基础上的继承,只讲继承不讲批判是对中国传统文化采取全盘肯定的态度,会导致马克思主义封建化、儒家化。而且,对中国传统文化的批判继承还不能代替中国传统文化的创新,更不能代替中国传统文化的现代化。     

论李大钊对中国传统文化的批判与继承

中国传统文化特别是燕赵地域文化对李大钊人生观、价值观的形成起了重要作用。李大钊以马克思主义观点科学缜密地评析中国传统文化,以宽泛的眼界看待世界文化,主张摒弃中国传统文化中的糟粕,吸收世界文化的精华,发展创造中国新文化。     

孙中山对传统文化的批判继承

处于中国近代社会急遽变革的时期,孙中山对中华传统文化进行了深刻的思考探索,提出了对今天弘扬中华传统文化依然富有价值的理论.孙中山认为,对中华传统文化要在分析、批判的基础上加以继承发扬,传统文化只有在结合当时的社会实践并与外来优秀文化交流中才能得到改造和发展.虽然,孙中山对中华传统文化中的封建因素批判得不彻底,甚至还有欣赏的成分,但他所提出的理论在当时则是独树一帜的.     

批判继承传统文化与实现教育现代化

论述了什么是教育现代化、为什么要批判继承传统文化以实现教育现代化、怎样批判继承传统文化以实现教育现代化三个方面的问题。试图从文化的角度来反思我国教育现代化过程中存在的问题,以期能促进我国教育现代化更快、更好地实现。     

试论批判继承传统文化的原则

本文以价值问题为核心,提出了批判继承中国传统文化的四个原则。其一是合规律性与合目的性统一的原则;其二是社会选择与个体选择统一的原则;其三是物质利益与精神追求统一的原则;其四是当前利益与长远利益统一的原则。四个原则中,第一条是基础,后三条是发自不同维度的考察。     

批判继承传统文化与实现教育现代化

论述了什么是教育现代化、为什么要批判继承传统化以实现教育现代化、怎样批判继承传统化以实现教育现代化三个方面的问题，试图从化换有度来反思我国教育现代化过程中存在的问题，以期能促进我国教育现代化更快、更好地实现。     

论正确对待传统文化

延续数千年的中国传统文化，它是一个巨大的资源、一笔巨大的财富。怎样对待这笔财富？怎样开发这个资源？作者阐述了自己的思考意见。     

简论罗国杰关于正确对待中国传统道德批判继承问题的理论贡献

罗国杰是我国当代杰出的马克思主义伦理学家。关于正确对待中国传统伦理道德的批判继承问题,他曾进行过认真研究,作出了重要的理论贡献,形成了一套较为完备的理论体系。对传统道德这一概念做了界定,归纳出其主要内容和基本特征,确立了对待中国传统道德的基本原则,明确了继承优良传统道德的目的和意义,并提出区分精华和糟粕的标准,还对传统伦理教育思想、传统伦理思想史及传统价值观进行了深入的探讨。     

批判地继承中华教育传统应"不偏不倚,无过不及"

在当今瞬息万变的转型时期,我们应当如何弘扬教育传统?一言蔽之,我们的批判应该"不偏不倚,无过不及",要批判地继承中华教育传统.     

批判地继承中华教育传统；“腔不偏不倚，无过不及”

在当今瞬息万变的转型时期,我们应当如何弘扬教育传统？一言蔽之,我们的批判应该“不偏不倚,无过不及”,要批判地继承中华教育传统。     

试析毛泽东的文化批判继承论

文化批判继承论是毛泽东思想的有机组成部分,又是毛泽东思想中一个相对独立的科学的文化思想体系.毛泽东的文化批判继承论,是对马克思主义文化观的丰富和发展,是具有中国特色的新文化建设理论.     

传统文化与党风廉政建设

党风廉政建设是一个庞大的系统工程，需要全社会从不同方面进行长期不懈的努力。传统化对廉政建设具有深刻影响和当代功用。传统廉政化虽然不能从根本上消除腐败，但也不失为一种有效的社会控制力量。要促进廉政建设的有效开展，必须善于利用传统化的道义力量。     

论鲁迅对传统中庸思想的批判与继承

身为文学家、思想家、革命家的鲁迅,既受儒家思想的影响,又以决绝的姿态对其予以抨击,尤以对其重要命题“中庸”的批判最为激烈：通过梳理鲁迅对“中庸”的态度,可以更深刻地理解鲁迅与传统文化的关系及鲁迅的生命哲学。     

论郭嵩焘对传统文化的批判

郭嵩焘作为清朝最早亲历西方世界的高级知识分子,他是近代史上较早从华夏文化中心论、本末之序、专制主义、教育思想、人心风俗等方面对中国传统文化进行尖锐批判,并认为需要加以改造的人。其许多思想文化观念不但与当时正统的封建士大夫相径庭,而且并非一般洋务派人士所能望其项背,它甚至成为后来维新思想的先导。     

论小学校园文化建设中的传统文化继承

作为一种重要的教育教学资源,传统文化对推动高效课堂的建设、改革教学模式意义重大,老师需要利用这一特殊的教学文化和教学资源,在引导和鼓励学生的过程之中丰富学生的学习经验,给予学生更多自由发挥的空间,在引导和鼓励学生的过程之中培养学生良好的学习行为习惯。校园文化建设是一个长期的过程,小学老师以校园文化的继承为着眼点,积极实现两大教学管理环节的大力落实,在引导和鼓励学生时让学生主动接受我国传统文化的熏陶以及感染,提高学生的参与积极性,实现学生的良性成长和发展。     

关于语文传统教学方法的批判继承

传统教学法即使是优秀的部分,由于受时代历史与科学发展的限制,必然带有这样那样的局限,我们只有了解了语文教学法的优秀传统,才有助于我们理解现在的语文教学法,并对传统教学法进行批判继承。     

艺术创作与传统文化的继承

继承艺术文化传统中蕴涵精神品性和美学价值，继承艺术文化传统中丰富多样的艺术门类，继承艺术文化传统中带永恒性的主题和题材性内容，继承艺术文化传统中独特的创作方法，这是我们继承传统艺术文化的多样性表现所在。对于艺术传统的继承目的，是为了更好、更有效地促进艺术自身的不断发展。继承是艺术发展的必经之路，创新是艺术的生命，二者是套切联系的，没有艺术的创新发展，就谈不上很好的继承。     

民族文化传统片论

民族之间的差异很重要的便是文化的差异,文化传统不仅有民族性,还有鲜明的时代性。它不是僵死凝固的,而是随着时代向前发展的。文化传统既是文化积累的结果,同时又是文化变迁的产物。中国古代的文学遗产是文化传统中的重要部分,对文学遗产的批判继承,是必须作出具体分析的     

文化传统与课程内容变革

文化传统是经过长期的历史积淀而形成的,对现实社会仍产生巨大影响的文化特质或文化模式,它反映了人类社会的历史相似或历史延续性质。一般说来,民族文化传统与“文化传统”和“民族传统”在某种程度上是等概念。因为文化具有民族性,所以,说“民族传统”,就是指该民族的文化传统;说“文化传统”,也往往是就一个具体的民族而言犤1犦。传统文化与文化传统是两个互相联系又有区别的概念,传统文化是外在的一些客观东西,如器物、典章、制度等,而文化传统却是一种内在于心的东西,如人的精神、心态,或者说是传统文化作用于人们心理并影响其文化行为…