吕洞宾与纯阳剑法

提起吕洞宾，华夏大地上妇孺皆知。在武当山、泰山、青城山等名胜庙宇里，都供奉有吕洞宾的塑像。塑像栩栩如生，身背的宝剑格外引人注目。人们称吕洞宾为纯阳祖师，称其背负的宝剑为纯阳剑，其练的剑法为纯阳剑法。事实正是如此。吕洞宾一生与纯阳剑相依为命，靠纯阳剑法行侠仗义，因此演绎出许多脍炙人口的神话故事。吕洞宾并非虚构的神话人物，而是一位有史可查的侠义道人。翻开中国历史尤其是中国道教史，人们不难发现，吕洞宾是一位有血有肉、活灵活现，而且在道教的传承上举足轻重的人物。据史料记载，在宋宣和元年七月二十八日，宋徽…     

武汉丹派剑法（上）

剑术一道由来久矣。曾有越女、白猿公等居山炼剑,实为剑术之始祖。武林中素有武当剑、少林棍、峨眉枪之说。可见武当道派以剑法著称于武林,秘传千年而不绝。武当剑法,内合清虚之意,外取四灵之象,是故又有“冰符四灵剑”之称。又因是纯阳祖师所传,又有“纯阳剑”之名。由于内家剑法以丹力入剑,又有“丹剑”之说。此剑术在我门内已历十四代传承,吾自五岁随父逍遥子习少林五拳和易筋经,八岁开练武当玄功太极及剑法,十一岁那年始练峨眉技击术。     

纯阳派丹法（上）

纯阳派丹法,据传,为唐代末五代道士吕洞宾所传。吕洞宾,道教奉为神仙,是八仙中传闻最广的仙人。姓吕,名岩,字洞宾。民间有“剑仙”、“酒仙”、“诗仙”之称。以钟离权为师,经钟生死财色四试,心无所动,于是传授金液大丹与灵宝毕法。据传,曾遇崔希范得授《人药镜》,方知修行性命。又遇火龙真君,传以“明交并之法”。吕洞宾的内丹理论对道教的影响颇深,后世假托吕著甚多,多数出自元明清时期。     

纯阳道派与纯阳门功法传承法脉述要

一、道教纯阳派的内容道教纯阳派,是吕洞宾所留传,它包括道教的一整套组织内容,还包括内丹术、道法(斋醮、符箓、禁咒等)和武学、医学,以及道家文化等具有以下范畴:1、纯阳派道教组织。其中包括纯阳派道教教义宗旨、组织机构、宗教仪式、法会活动等。2、纯阳道法。道法,又称道术、法术,它包括符箓、     

武当纯阳拳论

纯阳之道学,在晚唐五代之初的崛起,皆纯阳真人吕洞宾新兴道教所做的努力,使正统的道家及道教至秦汉以后,由鱼龙混杂,支离破碎之势,一跃而起,使耳目为之一新,故宋元明清以至现代千余年来,道宗内外无不敬奉尊崇纯阳祖师,视其为神仙,被元世宗尊封为“纯阳孚佑帝君”,实为中国道教史上之翘首。纯阳祖师在新兴道家与道教的同时,别具风格的创立了道宗拳法。     

八部纯阳炼养之体悟

纯阳一门,属道教全真龙门一脉,尊道教北五祖吕洞宾为祖师,故称为"纯阳拳"。纯阳拳在道教门内已秘传千年。"抱守武当一黄庭,炼养纯阳三分技",即是纯阳拳内涵的真实写照。我师汪兆辉先生,自幼好武,广泛涉猎武学。在二十世纪六十年代末,有缘拜在全真龙门派二十二代宗师刘理航先生门下,学习道家八部纯阳,得到刘理航道长历时十几年的单传秘授,尽得武学真谛,系统地掌握了道家八部纯阳之内涵,研习纯阳拳学收益颇丰。至此,在道教门内秘传千年的八部纯阳炼养之功,始传于民间。武当纯阳拳在道教内原称"八部纯阳",吕祖谓之"纯阳走步"。随着历史的变迁,此拳系传入民间后     

九江烟水亭

烟水亭坐落在江西九江甘棠湖中,相传为三国时周瑜的点将台旧址,唐白居易贬为江州(治今九江市)司马时,建亭在其上,取其《琵琶行》中“别时茫茫江浸月”之句,称“浸月亭”。宋周敦颐在九江讲学时,其子又在湖堤上另建一亭,取“山头水色薄笼烟”之句,名“烟水亭”。明嘉靖前,两亭皆毁。明末清初,在浸月亭旧址重建烟水亭。现亭为晚清建筑。 烟水亭四周环水,1972年建曲桥与之相连。亭为水榭式建筑,内有船亭、纯阳殿、翠昭轩、五贤(陶渊明、白居易、李勃、周敦颐、王阳明)阁、境波楼等建筑。纯阳殿左壁嵌碑一块,上刻吕洞宾大草书     

北京艺术博物馆藏清代官窑暗八仙纹瓷器研究

暗八仙纹,是指以道教八仙手中所持各种法器为装饰的图案,包括铁拐李的葫芦、吕洞宾的宝剑、韩湘子的横笛、汉钟离的扇子、张果老的鱼鼓、蓝采和的花篮、何仙姑的莲花、曹国舅的玉板。其中,笛子使万物滋生,花篮能广通神明,玉板可净化凡尘,葫芦可救济众生,宝剑能镇邪驱魔,鱼鼓可占卜人生,扇子能起死回生,莲花可修身养性。它们作为道教的象...     

道传千古 法境长存——武当真宗丹脉太乙混元密持法述真(下)

(接上期)二、三元连中,一气太玄世传的丹道流派虽多,然莫不以三元丹法为纲宗。所谓三元者,人元金丹,地元神丹,天元大丹者也。历史明载,古来三元丹法得其全者有二人,一为纯阳祖师吕洞宾,一为武当张三丰祖师。三丰祖师得三元丹法之大成而创法武当,     

武当九式吐纳养生法(一)

武当九式吐纳养生法归属武当龙门派纯阳门。相传,由武当丹道养生祖师吕洞宾(号纯阳子)所遗留,千百年来一直在武当道内秘传口授。习练此功法,对于高血压、头痛头晕、胃肠不适、哮喘、支气管炎、心肺功能减弱、神经衰弱等诸多慢性病有显著疗效。武当百岁道长刘理航和李诚玉生前也曾常习此功,被誉为养生长寿宝典。     

“拍节教学”在初级剑教学中的应用

拍节教学法应用于初级剑教学，丰富了传统的教学方法，使初级剑教学在原剑法步型有名称、进退方向有标准的基础上，形成了动作节奏有拍节的完整教学法，在多年的教学实践中取得了较好效果。 １．剑法、步法的拍节教学 拍节教学的第一步是使基本技术动作准确。规范、连贯。初级剑具有动作名称形象、准确的特点，每个动作名称均由四字组成，前两字为步法，后两宇为剑法。拍节教学是将动作的名称和动作的节拍结合起来。如初学剑法时，教师可按动作节拍喊“１、２、３、４”。本着方便记忆，区别剑法，快慢结合的原则，将剑法按拍节编成若干个小…     

勍手螳螂门 纯阳九步行气法

纯阳九步行气法，全名“纯阳内功九步行气秘法”，是勍手螳螂门真传内功心法纯阳内功中的一种。勍手螳螂之纯阳内功心法，相传源于崂山道教的导引行气功夫，由七星丹田功、纯阳九步行气法、纯阳桩法、纯阳童子功四种功夫组成，是一种体系完备、功效宏大的道教秘传内功心法，诚非普通内功可以比拟。     

古传形意拳三十六剑新译

三十六剑是形意、八卦大师，形意拳第二代传人李存义先生传与家师的，并赠剑谱。李存义在旧中国出版的《当代武侠奇人传》中，被誉为“北侠单刀李存义”。在八国联军侵华时，李存义勇猛杀敌，在天津老龙头火车站一役，如虎入羊群，血梁重衣，杀得洋兵弃械而逃。李存义集毕生这经验，总结出用于初战的“三十六剑”，剑法看之古拙，常习练，却可达到身剑合一的效果，可谓是不可多得的剑法。此剑法已濒临失传，故将此剑法公开，献于读者。     

于承惠印象

他长髯飘飘，双目炯炯。他站似山岳，行如清风。虽年过半百，依然身手不凡。十几年前他就凭借自己如风如电、似云似水的剑法驰名江湖。十几年来他的双手剑法更是炉火纯青，成为武林一绝。他，就是江湖上赫赫有名的“黄河大侠”于承惠。     

武当纯阳拳内功

武当纯阳拳内功,昔道家称谓“八步纯阳”。吾师刘理航先生,于1927年在武当宫从全真教龙门派第二十一代师王至道道长处学得,先生仅遵师训持功自养,年逾百岁,仍耳聪目明,步履矫健,深得纯阳内功之精微。 纯阳内功,乃武当内功丛林中之一脉,余以为得之不易,珍惜之至,常怀自慰之感,一日不可荒学业,余究三十年之研究,虽难以窥其堂奥,亦斗胆草成拙文,以待百家之鉴定。     

刀光剑影

横板与直板各有所长,如果把横板比作"大刀"(横板的英文"Blade"本身就足"大刀"的意思),那么直板则是"宝剑" 。前者善于打大路球,纵横捭阖;后者小路球有优势,四两拨千斤。在前三板的争夺中,尤其是最能体现前三板难度的接发球段,直板是"苗家剑法",以细致精巧见长,尤其在处理短球上更有天然优势;横板则为"胡家刀法",浑厚刚猛,以稳健胜,在与直板的对垒中,横板选手一般更在意的是:如何从接发球环节转入相持。     

世界遗产 国家名片武当山

武当明强宝剑大世界专业制作“蒋氏”武当系列宝剑，研制、开发了武当玄武剑、福寿康宁剑、武当镇宅宝剑、武当三丰剑、武当七星剑、桃木辟邪剑等几十个品种。[第一段]     

清乾隆 斗彩加粉彩暗八仙缠枝莲纹天球瓶

正高53.9厘米香港佳士得2018年春拍六字篆书款.瓶圆鼓腹,直颈,内圈足。通体斗彩加粉彩纹饰。腹部绘暗八仙纹,各缠绶带,包括铁拐李的葫芦,张果老的鱼鼓、钟离权的葵扇、吕洞宾的宝剑、何仙姑的莲蓬(上托灵芝及仙桃)、蓝采和的花篮、韩湘子的笛子和曹国舅的玉笏,周边饰缠枝莲纹。近足处饰莲瓣一周,肩部饰如意云肩,内绘花卉纹。颈部饰如意璎珞纹,间以双鱼及磬,口沿画黄地绿彩如意云头一周。     

武当绝命剑第二路简介

中华武术源远流长，门派繁多，各种技法缤彩纷呈。尤其是武当剑法，在理论上技术上形成了独特的风格。它以道家理论精髓为基础，以道门功法为宗旨，道法自然为战略指导思想。溶内家拳的技法与剑法融为一体。讲求以静制动后发先至的战术，步法稳健，游刃自如，虚灵避拙运巧，身法轻灵娇捷，进退闪展，起伏转折，劲力活顺，力达剑梢，刚柔相济，更体现出精神和威势，实为剑中之魂，精华绝技。     

金庸武学与围棋(九)

(七)双剑合璧再高明的剑法,在进攻的时候都会有细微的破绽(除非单纯防守),对手会利用你的薄弱环节进行反制,因此,同一级别的剑客很难迅速战胜对手。完全没有破绽的剑法,当然天下无敌。如何弥补剑法中的破绽?武侠小说家大致有如下几种思路。