文化翻译观看广西民歌如何迈向国际化

随着我国社会经济文化的发展,主流文化群体对壮族文化形成了新的认识,广西民歌在近十年也被越来越多的人接纳。为了让广西民歌在传承民族文化精髓的同时又能充分体现我国大众现代生活面貌与精神文化追求,使其在不同文化认知语境下得以更好地生存和发展,民歌翻译便成了重要途径和主要形式。本文将以文化翻译观的角度对广西民歌翻译进行剖析,总结出广西民歌翻译的策略,以便有效的加快广西民歌走向国际化的步伐。     

从比较研究的视角看原生态民歌与新民歌

从社会音乐文化发展的角度,运用比较研究方法,对新民歌与原生态民歌的概念、体现和发展状况进行研究.认为新民歌与原生态民歌是相依互补的,根据社会发展的需要在保持其民族性的基础上,体现民歌的现代美应是新民歌发展的必由之路.     

民歌作为旅游资源的开发与保护研究

民歌是民族文化的精粹,是民俗旅游的重要资源。但是目前,在旅游中对民歌的开发形式单一,展现肤浅。对民歌和其他民俗事象的不力开发,不但损害了民歌,而且已经给中国旅游业造成了巨大的损失,并将继续制约旅游业的发展。因此,亟需解放思想,加大旅游中民歌的开发力度与保护力度。     

活态传承"声声"不息——浅谈原生态民歌的非物质文化遗产保护

民歌是对中国传统文化和原生态文化的完美继承,是两者共同构成的交响乐,不可偏颇. 经济全球化的今天,带来全球文化的新革命,各国文化相互交流、相互学习的同时也存在一些外来文化对本土文化的危害.原生态民歌受到了一定的冲击,很多专家和民歌艺术家都注意到了这一点,但在现实中往往只重视对民歌的保存和中华文化的继承,而忽略了其存在的本土生命力.     

社会变迁中的贵州布依族第二土语区民歌

通过对贵州布依族第二土语区的民间民歌音乐特点、功能、内容等方面的调查,可见第二土语区的布依民歌发生了功能性和品种的变迁。其原因在于：1．现代化进程的加快和经济的发展：2．异质文化的快速传播;3．文化的自我调适。     

腾北汉族民歌的保护与传承

腾冲北部汉族民歌是我国汉族民歌的组成部分,自从中原流传到腾北边地以来,逐渐在人民的生活中扎根,和边疆众多少数民族艺术融合,形成特有的滇西边疆汉族民歌艺术特色,它曾和这片土地上百姓的生活息息相关。面对当前经济全球化的浪潮,腾北汉族民歌同其它民间音乐文化一样,其赖以生存的土壤不断流失,许多歌曲如何对其传承保护是刻不容缓、亟待解决的问题。     

试析闽南民歌社会功能性的流变

通过田野调查的研究方法,笔者发现,随着现代社会的飞速发展以及人们审美观念的转变,闽南民歌的诸多传统性功能正不断走向衰微。为此,我们应该高度重视对闽南民歌的挖掘整理和理论研究,应该投入大量的人力、物力和财力不断创新和加强传播,使闽南民歌重现其生命力和独特的文化魅力。     

裕固族民歌的艺术特点及传承保护

裕固族是甘肃省特有的少数民族之一.裕固族民歌在裕固族人的生活中占有十分重要的地位.裕固族民歌内容丰富,大多以山歌、情歌为主;作品曲调优美、节奏欢快、热情奔放、音域宽广、曲调高亢、朴素动人,富有鲜明的民族特色,这与当地的地理环境和民族风情有着紧密的联系.近年来,随着社会的发展和裕固族生活方式的变化,作为民歌承载体的裕固族歌手越来越少,大多数民歌未能及时抢救,已随歌手的去世而消失.袼固族民歌的传承已受到严重的威胁,正经历着时代的考验,急需抢救和保护.裕固族聚居地学校音乐课堂是保护裕固族民歌文化的一个重要平台,保持古老的裕固族原生态的音乐传统是保护裕固族民歌文化的一个有效手段.     

六盘水民歌的文化内涵

我国国务院已下发了要求抢救、保护、研究非物质文化遗产的专门文件。民歌是非物质文化遗产的重要组成部分。就六盘水搜集记录的各民族民歌的文化内涵作了一定层面的阐述,揭开六盘水民族音乐画卷的一角。     

六盘水市彝族民歌的价值研究

六盘水市是贵州彝族的主要聚居地,两千多年来,彝族民歌伴随着彝族先民的生息繁衍而发祥。彝族民歌是彝族历史文化的载体,是彝族社会生活的＂镜子＂和＂百科全书＂,有高层次的艺术性。具有非物质文化遗产的保护价值,民族历史文化的研究价值,彝族文化传承平台的价值和审美功能发挥社会作用的重要价值。