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虞舜行迹地望辨析 总被引：3，自引：0，他引：3
魏嵩山 《湖南科技学院学报》2006,27(4):28-29
据古史记载与民间传说,古人以所居地为姓,虞即虞山,今晋南中条山区东段当是舜的原籍所在。今豫东鲁西地区曾为有虞氏部族迁居,今济南市南历山很有可能为舜所耕。今运城市、永济县虽分别有鸣条陌和苍陵谷,但志书不言舜死葬于此,当地亦无此种传说,不能因为肯定《孟子》而否定《山海经》与《礼记》诸书记载,合理的解释只能是鸣条当是苍梧九疑山中地名,今湖南永州宁远南九疑山当为舜所终处,舜死以后,后裔尚有分封,其地在今河南虞城、河南淮阳和山西平陆等地。 相似文献
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春秋乐安是妫姓孙氏祖堂,学术界普遍认可乐安为孙武故里。《元和姓纂》明确记载"魏故属乐安",考索唐代重视郡望的时风,辨析孙氏碑志关于乐安与安乐的记载,春秋乐安在唐魏州元城县(今大名县东南部)。考察乐安孙氏的播迁地,今大名县束馆镇是孙武后裔北迁后的居住地,马陵之战后孙膑始率族自束馆镇迁往齐安乐(今山东阳谷县安乐镇)。由分流乐安的分支郡望回溯寻根,确证束馆镇就是春秋乐安的今地。 相似文献
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据文献记载曹操为沛国谯人,即今亳州市谯城区人,已为学术界所认可。最近有学者提出根据现行区划,“曹操故里”应该在今河南省永城市境内,一些媒体也对此观点进行报道。笔者根据文献记载以及现行区划,粗略探讨曹操故里的具体位置。 相似文献
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郑伯津本是黄河上的渡口,是丝绸之路上的要津,但由于《水经注》误将其注释在黄河支流湟水上,因而造成了这一地区水系的历史记载与实际状况不符,也使得金城郡一些县的治地混乱不清。根据历史文献记载,结合考古发现、地质地形和水系分布,论证了涧水就是流经今永登县的庄浪河,郑伯津就是今兰州市西固区河口乡黄河上的渡口。 相似文献
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邱瑞中 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(1)
龙有“古龙”与“今龙”之分。“古龙”指不曾司雨,只表吉祥的商龙;能升天,专司雨,变幻莫测,象征帝王权力的则是“今龙”。通过对大量先秦典籍中关于龙的记载之排列类比、讨论研究,我们可以了解“今龙”在周秦之际产生的历程。 相似文献
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根据文物考古资料和文献记载，商用复国与两汉复阳县是同一地理位置，在今河南南阳市铜柏县境内。 相似文献
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欧阳询,字信本,潭州临湘（今湖南长沙）人,官至银青光禄人夫率更令。他与颜真卿、柳公权、赵孟頫合称楷书四大家。
欧阳询自小聪明勤学,少年时就博览占今,精通《汉书》、《史记》和《东观汉记》三部史书,尤其喜好书法。据史书记载,欧阳询的形貌丑陋,但他的书法却誉满天下,有“高谢爱其书,遗使请焉”的记载。可见他的书法当时在国外也是... 相似文献
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城濮之战是春秋时期著名战役之一,史籍和史学界对于这场战争的背景、时间、地点、经过、结果和意义都有详细的记载和深入的研究,但对于晋国军队如何自今晋西南到达今鲁西南进行战争,尤其是对晋军从晋都绛至卫国北鄙五鹿的行军路线记载和研究有所缺失,本文旨在对此进行探究。 相似文献
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王志红 《中学语文教学参考(高中生版(学语文))》2001,(4)
20 0 0年 11月 30日经联合国科教文组织世界遗产委员会全体成员在澳大利亚凯恩斯市表决 ,洛阳龙门石窟被正式列入世界文化遗产名录。洛阳龙门石窟 ,是中国古代鼎盛时期留给世界的雕刻艺术经典巨作。它位于河南省洛阳市区南 13千米处的伊河两岸 ,这里香山 (东 )与龙门山 (西 )对峙 ,伊水于山间北流 ,远望犹如一座天然门阙。《水经注》云 :“两山相对 ,望之若阙” ,因又名“伊阙”。隋朝建都洛阳后 ,宫城城门面对“伊阙” ,此后便有了“龙门”之称。龙门石窟就密布于伊水两岸长达 10 0 0米的崖壁上 ,它与甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟并为… 相似文献
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分别于2013年3月、7月、10月、12月对伊河龙门段进行4次采样,调查浮游植物的群落结构,并对水质进行评价.结果表明,在伊河龙门段中共鉴定出浮游植物7门、105种(属).其中,绿藻门为52(属)种,硅藻门有23(属)种,蓝藻门21(属)种,裸藻门4(属)种,甲藻门、黄藻门和隐藻门各2(属)种.利用浮游植物群落结构和理化指标,结合生物多样性指数,判定伊河龙门段水质处于中营养型,达到地表水Ⅲ类水质标准. 相似文献
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程峰 《山西师大学报(社会科学版)》2007,34(5):60-63
魏晋时期的"竹林七贤"所活动的地区,有文献记载在今河南的辉县和汲县一带,然而,更多的文献记载却是"竹林七贤""游于竹林"以及嵇康"寓居河内之山阳",而且将"竹林"与"河内之山阳"紧密地联系在一起。经考证,关于"竹林七贤"的寓居地问题,本文认为"竹林七贤"的"竹林"在"河内之山阳",其寓居地在"河内之山阳"一带,即今河南焦作一带,主要活动于河南修武县东北五十里的百家岩。 相似文献
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据史书记载,汉萧关在今宁夏固原县东南,考证古址,尚有数处,仍在讨论之中。作者依据史料记载,结合实地考察,认为在下青石嘴一带,这里据有凭险设关的地理形势。 相似文献
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耿少将 《阿坝师范高等专科学校学报》2015,(2):5-8
古代文献记载的冉駹之"冉"与"蚕(丛)"为不同时期之不同记录者对同一族群的不同音译,是当代羌族的重要来源。早在殷商时期,"冉"即以方国的名义与中原地区发生比较密切联系。其活动区域位于什方(今四川省什邡市)之西的龙门山脉西侧,即今岷江上游的茂县等地。 相似文献
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赵国九门与北九门,是出现在《史记·赵世家》中的两个地名,赵国三孔币中也有关于北九门的记载,关于这两个地名,前人或认为是同一地,在今河北藁城西北,或认为是两个不同的地方,九门在今河北新河九门村,而北九门在今河北藁城西北。本文对前人说法与相关文献进行了研究,提出九门、北九门为两地,九门在河北藁城西北,北九门在今河北蔚县。 相似文献
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王宏宇 《安阳师范学院学报》2023,(6):77-82
《尹至》记载了夏桀在失败后“播民入于水”,商汤发出“一勿遗”的战令,意欲对夏民赶尽杀绝。然而对照《史记·夏本纪》和《尚书·汤誓》的记载来看,如果夏桀失败后被放逐南巢之地,就已经不再对汤构成威胁,商汤没有必要对夏桀与夏民赶尽杀绝,这种行为也不符合商汤的圣君形象。“播民入于水”中的水,极有可能是位于今山西襄陵境内的巢水,夏桀也并未南逃至今巢湖一带,而是从伊洛一带北逃至今山西南部的夏县,而后继续向北逃窜至今山西南部的襄陵镇。晋南是夏人故地,地形又较为复杂,汤恐惧夏桀在晋南死灰复燃,所以才发出了“一勿遗”的战令。 相似文献
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最早居住在昌宁县境内的是蒲（濮）人,今昌宁布朗族是古代蒲人的后裔,是昌宁县的土著民族。从相关史籍记载,原始文化遗迹及昌宁县境内与蒲人有关的地名、传说均可考证。 相似文献
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赵国九门与北九门,是出现在<史记·赵世家>中的两个地名,赵国三孔币中也有关于北九门的记载,关于这两个地名,前人或认为是同一地,在今河北藁城西北,或认为是两个不同的地方,九门在今河北新河九门村,而北九门在今河北藁城西北.本文对前人说法与相关文献进行了研究,提出九门、北九门为两地,九门在河北藁城西北,北九门在今河北蔚县. 相似文献
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秦时峣关,即后来的蓝田关,又称蓝关,据汉书、水经注等权威史学、地理文献记载及以后的历史演变,峣关在今蓝田县东南,峣山东部至蓝桥镇一带的崇山峻岭中,而蓝关即是今蓝田县县城. 相似文献
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禅父 《小作家选刊(小学)》2006,(7)
龙门石窟位于洛阳市区南面12公里处, 是与大同云岗石窟、敦煌千佛洞石窟齐名的我国三大石窟之一。2000年11月,洛阳龙门石窟被联合国教科文组织遗产委员会列入《世界遗产名录》。龙门是一个风景秀丽的地方,这里有东、西两座青山对峙,伊水缓缓北流,远远望去,犹 相似文献