试论清代官方对妇女再嫁的政策和态度

在清代,官方并不阻止妇女再嫁。但是对妇女再嫁设置了诸多的限制,甚至还从一些方面打压再嫁妇女。清代官方对妇女再嫁的政策和态度有其自身的特点,其政策和态度的形成不仅是当时社会现实的体现和反映,也是当时社会大环境影响下的产物。     

为什么叫“重阳”

农历九月九日（今年是阳历10月16日）为传统的重阳节。为什么每年的这一天叫“重阳”节呢？     

李清照晚年再嫁悲剧——从易安居士与池阳有关的人和事说起

生活在两宋之际动荡年代的一代词宗李清照,是一位经历坎坷极具争议的非凡女子。千年以来研究李清照的学者如云成果丰硕。在前人研究成果的基础上,从李清照与古池阳这一特定地域时空,联系她连遭夫君暴亡、晚年再嫁、百日离异的人生悲剧作深入、具体的考证和探讨获得了一些新的发现,为进一步研究李清照坎坷人生和古池阳（池州）这一地域文化提供一些新的视角、新的史料和新的线索,以正某些差误。     

试论九寨侗族“重阳鞍瓦”节日文化对构建和谐社会的作用

锦屏县九寨社区是一个古老、美丽、神奇、有着悠久历史的侗族聚居地,这里山川秀丽、风水钟灵、人文蔚兴,民族风情浓郁,是北部侗族传统文化的代表。九寨社区的侗家人独具特色的传统生活方式联系着整个社区的居民,使得村寨、村民的交往甚密,从而形成了和谐的社区文化。在对锦屏九寨社区的传统节日活动“重阳鞍瓦”的研究中看到原生态文化对社会生活的和谐作用,在一定程度上透视出九寨人社会交往的美好品质。     

多出来的5小时——重阳村宴

周一到周五,每天的24小时都被吃饭、睡觉、上课、做作业等占据,周六、周日也许要补课、上兴趣班。你或许有很多想做的事情。只是没有时间。如果让你自由选择一天。这一天可以多出来5小时,这5小时你可以完全自由掌握,     

上巳踏青与重阳登高的生命意蕴

上巳和重阳是对应的春秋大节,上巳踏青和重阳登高蕴含着浓烈的祈生情绪.这种情绪与人类对永恒生命的追求,又与其原始的动机、时空的变化和社会历史的因素密切相关.祈生情绪还在文中通过清明雨、桃、柳、菊花、茱萸等意象表现出来.     

试论薛宝钗的“冷”与“热”

在《红楼梦》这部伟大的古典名著中,曹雪芹塑造的许许多多人物形象都是复杂的、多层面的,像贾宝玉、林黛玉、贾探春、王熙凤、晴雯、妙玉等等等等,在这众多的人物形象里面,薛宝钗是尤为突出的一个。如果简单一点来概括,我认为,薛宝钗的主要特征就是"冷"与"热"。     

守望与抉择--对宋代重阳词的一种生命解读

唐宋时代，中国传统节日完成了历史上的第二次整合，节日中娱乐成分开始占据主导地位。重阳是中国最重要的传统节日之一，宋代重阳的种种节俗活动虽然是娱乐性的，但以重阳为题材的宋词创作，却充满了人生的焦灼与沉思，折射出宋代士大夫阶层普遍的生命意识。     

近代早期英格兰城市的寡妇再嫁问题分析——以商人和匠人寡妇为例

16至17世纪上半期,英格兰城市的商人和匠人寡妇不仅乐于再嫁而且急于再嫁,其对象往往是比自己年轻的男子。这一特征的形成既与寡妇所处的社会阶层密不可分,也与她们生活在城市有关。她们既没有受到上层及中产阶级上层思想的钳制,也未像底层穷寡妇那样依赖于教区的救济而被摒弃于婚姻市场之外,还拥有比农村姐妹更加有利的改嫁条件。因此,她们的改嫁是常见的,也是基本未被社会文化所扭曲的一种正常现象。     

从《窦娥冤》看元朝妇女及窦娥拒绝再嫁的原因——读《窦娥冤》剧本札记

在讲授元朝历史时,《窦娥冤》作为元代文学不得不提及的,剧中窦娥的再嫁是左右其命运的关键所在,给人留下了许多的猜想。通过查阅相关资料后发现对其再嫁问题众说纷纭。基于此,主要从当时的社会、家教、法律、自身等方面论述其拒绝再嫁的原因,以期帮助读者进一步了解元代的社会,以及当时妇女的社会地位。     

宋代妇女再嫁的法律纠纷——以《名公书判清明集》为中心的考察

宋代妇女再嫁风气的盛行,引发了层出不穷的法律纠纷。这些纠纷可大致分为三类：与亲属间的纠纷、奁产纠纷、接脚夫问题。总体来看,宋代法律维护妇女的再嫁权利,保护再嫁妇对其奁产的所有权与支配权,同时限制和打击再嫁妇对夫家家产的觊觎或侵占。纷繁复杂的再嫁妇女法律纠纷,一方面反映了宋代妇女再嫁现象的普遍性与多样性,另一方面也揭示了商品经济发展时代下新型婚姻观与财产观。     

薛宝钗性格的双重特征——从“冷香丸”看薛宝钗

《红楼梦》中的冷香丸和薛宝钗有着极为密切的联系,它是作者刻画宝钗这一人物形象的重要组成部分。冷香丸的配制包含了一种哲理:自然之巧方掩盖下的人的毅力与耐心,这正是宝钗所具有的显性和隐性的双重性格特征的缩影。     

新农村建设的领路人——记西峡县重阳乡成人学校校长孙元俊

西峡县位于豫西南边陲,八百里伏牛山腹地,在距县城西北30公里的云彩山下,有一位已到知天命之年,却仍在成教战线上默默耕耘、为村民传播科技火种的带头人。他,就是西峡县重阳乡成人学校校长——孙元俊。     

论北宋文人雅集唱和诗作的议论性与闲适性——以《明妃曲》唱和与重阳之会为考察中心

北宋仁宗朝嘉祜时期,文人关于<明妃曲>及其重阳节之会的唱和活动与唱和诗作.在内容上,前者讲究立意的翻新出奇,充满浓郁的议论色彩,这对宋代诗歌的好发议论,直至形成"以议论为诗"的"宋调"有一定的影响;后者其创作内容与创作态度,具有明显闲适性、世俗性的特点.同时,诗歌的娱乐功能得到肯定,雅集唱和成为文人们遣玩智力、释放压力的有效手段.这是对"美善刺恶"功能的一种补充,对宋代诗歌的发展有一定的影响.     

如何看待刘兰芝的“再嫁”

教学著名的汉乐府民歌《孔雀东南飞》,通常会出现这样一个理解障碍：在封建社会,是非常看重妇女的贞节的,娶妻必求处女,而诗中说县令、太守都主动为儿子求娶被休弃的刘兰芝。这令人怀疑情节的真实性。     

薛宝钗“克己复礼”的三部曲

一提到“红楼梦”里的薛宝钗,眼前立刻会出现这么一个形象:她象贾政一样有满脑袋儒家思想,可不象他那样迂腐;她象王熙凤一样心狠手辣,可不象她那样明露。她遇事“温柔     

薛宝钗性格的双重特征－从“冷香丸”看薛宝钗

《红楼梦》中的冷香丸和薛宝钗有着极为密切的联系，它是作者刻画宝钗这一人物形象的重要组成部分，冷香丸的配制包含了一种哲理：自然之巧方掩盖下的人的毅力与耐心，这正是宝钗所具有的显性和隐性的双重性格特征的缩影。     

“冷香丸”的象征意义与薛宝钗的形象

“冷香丸”是《红楼梦》中一个富有象征意义的药方。作者杜撰此方，旨在赋予薛宝钗这一形象完美的性格内蕴，寄寓了作者的审美理想。     

别出新意的“翻案”诗

翻案诗是对前人的诗旨诗意翻案,对前人之意表示不同见解,别出新意,另辟洞天。正如曹雪芹在《红楼梦》中所说:“做诗不论何题,只要善翻古人之意。若要随人脚踪走去,纵使字句精工,已落第二义,究竟算不得好诗。”古人在咏史、咏物等方面的翻案诗最为丰富和精彩,以下撷取几首以飨读者。     

论薛宝钗性格中的“冷”与“暖”

曹雪芹笔下的薛宝钗是一个血肉丰满,具有深刻社会意蕴的典型形象。在薛宝钗的形象性格里,呈现出相当错综的冷与暖两种色调。