论瞿秋白在“左联”时期的文学活动

瞿秋白是我国无产阶级革命文学运动的主要奠基人之一,他在“左联”时期的文学活动,在中国现代文学史上留下了不灭的光辉。在“左联”时期,作为瞿秋白重要学活运之一是:他跟鲁迅一起,领导了左翼文化运动,粉碎了反革命的文化“围剿”。由陆定一同志代表党中央所作的《关于瞿秋白同志生平的报告》明确指出:“一九三一年至一九三三年,翟秋白同志在上海同鲁迅先生一起领导左翼文化运动。”对此,大量的回忆录也作了有力的印证:     

周而复在“左联”时期的文学活动

周而复于1933年考取光华大学后不久即参加“左联”，并于其时进入文学门径，除了本人创作，周而复还参与编辑出版《文学丛报》和《小说家》。1938年在光华大学毕业后告别上海，奔向延安。     

在政治与文学之间--左联时期的瞿秋白

政治与文学是两个不同的领域 ,既能相互交融 ,又存在矛盾。瞿秋白在 2 0世纪 30年代参与左联文学活动时期 ,处于政治家与文学家两种身份的自我认同之间。他在这个时期对新文学的贡献和认识上的偏误 ,值得今人思索     

“左联”时期的沙汀

本文论述了著名小说家沙汀早年踏上文学道路前后的探索过程。沙汀因鲁迅的指点而认定自己的创作路向,因茅盾的诱导而有了清醒的认识,开始在纤细而不掩没主观感情、写实而不流于印象式写法上形成创作个性。论述时,并对某些史料有所发掘和辨证。     

“左联”与文学新人

距今60年前,当“左联”举行成立大会的时侯,鲁迅的讲词里陈述过这样的愿望:“我们应当造出大群的新的战士。”尽管“左联”有过某些缺失,后期又出现过内部分歧,但它的划时期的历史功绩还是长留史册,不能抹煞的。尤其明显的是在一代文学新人的成长上。     

略说左联文学观念的演变

通过梳理综合20世纪30年代中国左联两个口号之争之前的文学论争情况,表明周扬与胡风的两个口号之争是这些论争的必然结局,而且很大程度上是中共与第三国际之间矛盾的一个缩影。在这段历史中,两个口号之争更多落入一种喜剧性结局。     

革命浪漫主义在左联时期与延安时期的不同之处

革命浪漫主义在左联时期盛行,在延安文艺中则散发出微弱的光芒,本文试从三个方面分析其不同之处。左联时期的革命浪漫主义是内在型的,有强烈的革命意识、开放的浪漫主义,与之比较,延安时期的浪漫主义则是外在型的、封闭的、缺少革命意识而多生活气息的浪漫主义。     

论"左联"时期的诗剧创作

“左联”时期诗剧凸现阶级意识,有强烈的时代感。主要作家有柯仲平、何其芳、张白衣等,此外,还有朱湘、黄震遐等创作的诗剧。这一时期的诗剧在艺术上也体现了鲜明的时代特征。     

论“左联”时期的报告文学创作

本文对30年代中期“左联”对报告文学的倡导及创作作了全面的介绍,对其思想内容、题材选取、创作的严肃性、明朗的价值取向以及独特的审美选择作了分析。     

“左联”十年时期的王任叔

“左联”时期的王任叔,还不是以“巴人”著称的文艺理论家、鲁迅研究专家和杂文家。在这段时期里,他的主要工作是从事实际的革命活动,同时有许多长、短篇小说问世,获得了创作上的丰硕成果。这一时期,王任叔的思想经历了痛苦的磨炼,逐渐摆脱了消极无为思想的羁绊,紧随以鲁迅为旗手的左翼文化大军,思想上、创作上日趋成熟,为党在文化战线的斗争中作出了卓越的贡献。因此,这十年是王任叔一生中不可忽视的重要阶段。     

左联时期文艺大众化运动的历史意义

文艺大众化问题是革命文学运动一个带根本性质的问题,是革命文学运动的必然发展。“五四”新文学运动,在本质上就是反映大众的要求,把文学从少数士大夫的垄断中解放出来,为广大人民服务。但是,在那时,广大文学工作者,还没有认识到文学要面向广大劳动群众这个根本的发展方向的问题。新文学的实际对象,主要还限于城市小资产阶级和资产阶级知识分子。大革命失败后,无产阶级革命文学初起的时候,一些革命作家意识到这一点。成仿吾在1928年就指出:“我们要使我们的媒质接近工农大众的用     

试析左联时期马克思主义文论译介的基本内容

左联时期,是中国马克思主义文论译介传播史上一个重要的历史时期。在这一时期,中国革命文学界先后向国内译介引进了文艺大众化理论与现实主义理论等马克思主义文论的重要部分,对当时以及以后中国的马克思主义文论建设、文学实践产生了重大而深远的影响。     

卢卡奇与"左联"时期的现实主义美学

卢卡奇和左翼作家的现实主义创作方法,被倡导于不同国度,不同的时间,不同的个体,但相同氛围产生的现实主义创作有明显的一致性。二者的现实主义学说都与马克思主义的历史理论有渊源;坚持艺术“反映论”原则,把现实主义艺术反映论理解为对现象和本质进行综合认识、整体反映的总体观。卢卡奇关注人的整体性,认为文学创作是生活的再度体验;左联注重文学的阶级性,认为文学应为阶级斗争服务。     

“左联”盟员名录及部份盟员“左联”时期动活简介

五十年前的三月二日,是中国左翼作家联盟(以下简称“左联”)成立的日子。“左联”的成立,标志着无产阶级革命文学进入了一个崭新的阶段,是我国现代文学史上一件划时代的大事。嗣后北方“左联”亦在同年九月十八日在北平(即今北京)成立,武汉、天津,日本东京等地也相继建立了分盟、支部或小组。以鲁迅为代表的左翼作家,在党的地下组织的领导下,粉碎了国民党反动派的文化“围剿”,抗击了封建、买办和资产阶级反动文艺的逆     

艰难的转变——论丁玲左联时期的小说创作

由一位描写女性题材而闻名的自由主义作家,转而走向革命大众的描绘,丁玲左联时期的小说创作无疑面临着一个艰难的转变。从这转变之中。可以看到丁玲在意识形态要求和艺术创作规范之间的摇摆不定,体现着作家的主体性和艺术个性与历史和意识形态的深层次冲突与矛盾。     

左联时期鲁迅思想的“多层累”形态

1930年代的中国左翼文学运动是由带着自己的独特经验和思想接近马克思主义的鲁迅与在马克思主义的组织、思想和文学观念中成长的党员知识分子共同展开的.从二者之间的联合与矛盾看左联时期鲁迅的思想文化形态,则可概括为：阶级理论视野和文化启蒙立场并行,“真的知识阶级”和无产阶级大众二元平等,“个人的无治主义”和左翼阵营意识的消长共存.与左联党团领导人的新旧对立、非此即彼的典型思维相比,鲁迅的思想呈地质层般的“多层累”形态,是一种非政治实践的批判性文化力量.     

徐訏的“三边文学”及左联研究

1949年后的香港文坛,一直显得荒凉。文学论坛,尤其显得寂寞。从大陆来到香港的老作家,因谋生不易,再加上发表园地有限,因而只好停笔先求温饱。能坚持写作并同时兼搞文艺评论的,可谓是凤毛麟角。徐訏便是其中之一。他除出版有《在文艺思想与文化政策中》(香港,友联书报发行公司1954年版)、《回到个人主义与自由主义》(友联出版社1957年版)、《怀璧集》(正文出版社1964年版)、《小说汇要》(台湾,正中书局1970年     

中韩普罗文学的载体-左联与卡普的比较研究

中国无产阶级作家联盟（简称左联）与朝鲜普罗列塔利亚艺术同盟（简称卡普）作为中韩两国的无产阶级作家团体在各自的现代文学史上有着重要地位。在1930年和1925年成立的左联与卡普都处在两国现代文学高速发展时期，同时中韩两国又处于内忧外患之中。两国无产阶级文学运动都有着以马克思主义为思想基础的共同经验，而且在普罗丈学产生的土壤、发展过程、小说的主题等方面都有着许多共同之处。本论文主要对这些共同点加以比较研究。     

北朝时期的敦煌文学

从公元471年敦煌遗书中最早的有明确纪年的文学作品算起,到公元618年唐朝建立的近150年间,是敦煌历史上的北朝时期。敦煌遗书中保存的这一时期的文学作品近百篇,主要是佛经后面的题记愿文。这些愿文,一部分是从外地传入敦煌的,也有敦煌本土产生的作品。元荣是这个时期敦煌最有成就的作家。元荣的作品,传世文献未见,敦煌遗书中有8篇,都是在其所造佛经后写的题记愿文。这一时期的比较重要的文学作品还有《老子化胡经玄歌第十》,为五言诗,共38首。     

宋元时期的常熟文学

宋代常熟文人著述颇富,尤以诗歌、政论文写作及学术研究见长.赵公豫诗以名胜题咏和咏史怀古为主,庄绰的笔记不乏史料价值.元代常熟文人瞿孝祯、时太初等诗文俱佳,与文学大家杨维桢、张伯雨、顾阿瑛有交游.大画家黄公望善作题画、咏画诗,诗僧清珙多写隐居生活和山水景致.