明清徽州民居建筑艺术特点与审美特征研究

明清时期,涌现出大批有钱有格调的徽州商人,为徽州民居的发展提供了基础。在传统建筑基础上,徽州民居结合自身特点,注重自然环境与人为建筑的结合,形成独特的艺术特点。     

徽商会票制度考略

"会票",是由明清两代商人发行的一种异地支付凭证。关于会票在明清时期的使用情况,文献材料中偶有记载。傅衣凌先生在《明代徽州商人》一文中即对徽商彼此间开展汇兑业务的会票制度给予了关注,并在注释中抄录了两条有关会票的材料。黄仁字先生在《从〈三言〉看晚明商人》中称"明代商人间商业机构最发达者,为徽州商人",并指出徽商汇兑业务的开展仅限于"一极小之乡里圈"。由于会票实物传世极少,长期以来人们对会票的票式无从知晓。安徽省博物馆藏有清乾隆、嘉庆时徽商用会票5     

明清时期徽商的经营管理之道

徽商特指徽州商人,又名新安商人。主要发源于安徽南部的休宁、绩溪、祁门等县,隶属旧徽州府的管辖范畴。东晋时期史书中就有对徽商的记载,其间经过唐、宋时期的成长与发展,在明清时期达到鼎盛,足迹遍及全国乃至世界各地。晚清时期,徽商伴随着封建社会政治、经济制度的瓦解也逐渐走向衰亡。徽商的发展、兴盛及其经营管理模式的形成经历     

做好宣传文章 弘扬徽州历史档案文化

二十世纪八十年代以来，我省档案界尤其是黄山市各级档案部门开始对徽州文化和徽州历史档案文化进行宣传和开发利用研究，取得了一系列丰硕成果。《安徽档案》作为我省唯一的档案专业刊物，办刊宗旨之一是“宣传安徽的历史和新貌”、“进行档案学术研究”，因而自然少不了对徽州文化与徽州历史档案文化的宣传和研究。近些年来，《安徽档案》共刊发徽州文化宣传和徽州历史档案研究文章近90篇，既展现了古徽州地方文化别具一格的风采，又宣传了具有地方特色的徽州历史档案文化，还宣传了徽学，促进了徽学研究，《安徽档案》因此而体现出浓郁的地域特色、学术特色和较高的文化品味，得到广大读者的好评。     

古韵徽州有嘉木

一百多年来,"吴裕泰"能够历经风霜而韵色不减,无疑与它能够深入京城寻常百姓家是分不开的.它的身上有着老北京的明显烙印,又因为其创始人是来自徽州大地,这就使得这家京城老字号又具有传统徽商的文化背景和深厚底蕴.因此,要全面地了解"吴裕泰",自然少不了走进它的家乡--徽州,更少不了走进徽州人,尤其是徽州商人的世界.     

古韵徽州有嘉木

一百多年来，“吴裕泰”能够历经风霜而韵色不减，无疑与它能够深入京城寻常百姓家是分不开的。它的身上有着老北京的明显烙印，又因为其创始人是来自徽州大地，这就使得这家京城老字号又具有传统徽商的文化背景和深厚底蕴。因此，要全面地了解“吴裕泰”，自然少不了走进它的家乡——徽州，更少不了走进徽州人，尤其是徽州商人的世界。     

新发现的《做茶节略》

近年来,我们在收集徽商资料的过程中,幸运地在安徽歙县南乡坑口镇芳坑村的一户农家发现了保存至今的大量江氏茶商的资料,包括信函、札记、商业书、帐簿以及其它实物,内容十分丰富,《做茶节略》①就是其中之一。《做茶节略》为正楷手写本,页１０行,行１３－１４字,全书计７７页,１万余字。书中详细介绍了做茶的工序、每道工序的技术要领以及做茶中的有关管理问题。它是徽州茶叶制作经验的总结,是徽州茶商要求其所雇佣的做茶人员必须遵循的技术规范,属于商业书的范畴。它的发现,不仅对徽商的茶叶贸易史的研究,而且对中国茶叶史的…     

徽州刻书研究述略

徽州刻书业对中国文化的发展起了积极的推动作用。自明代以来，便引起学者们的广泛注意和研究兴趣。20世纪80年代以来，随着文献学、版本学、书史和版画史研究的深入开展，徽州刻书逐渐成为研究的热点。文章阐述了徽州刻书研究取得的成果，并且提出新世纪徽州刻书研究努力的方向。     

徽州文化理念在住区景观设计中的体现与应用

徽州文化作为徽州地区千百年来引以为傲的文化传承,影响了一代又一代的徽州人,在经济迅速发展的今天,在全国大多数城市逐渐走向同一化的趋势之下,更应该重视对于本土文化的保护、运用与传承,文章通过对徽州文化的简要解析,将徽州文化内涵与城市住区的景观设计实践紧密联系,着力探讨在城市住区中可以体现徽州文化内涵的主要景观元素,实现一个从抽象走向具象的实验性的研究,为徽州文化在景观设计中的实践提供一定的参考。     

徽州文书数字图书馆元数据标准设计

徽州文书知识体系的内容特征和相关信息是徽州文书数字图书馆元数据标准的筛选依据,在设计徽州文书元数据标准时应该遵循学术性和实用性原则.文章参考DC、CDWA两种较为通用的元数据标准,从徽州文书的标识、内容、物理外观三个方面定义徽州文书中的相关数据.     

解读徽商(1)

徽商 ,是指明清时代徽州府籍的商帮集团。明清时期的徽州下辖歙县、休宁、婺源、祁门、黟县、绩溪 6个县。徽人经商 ,源远流长 ,早在东晋就有新安商人活动的记载 ,其后代有所发展 ,但形成一个商帮集团则在明成化、弘治年间 ,明嘉靖以后至清乾隆、嘉庆时期 ,徽商达于极盛。所谓“无黟不成镇 ,无徽不成商” ,便是历史对徽商辉煌岁月的写照。商儒一体徽商走到哪里 ,哪里的文化就繁荣。贾而好儒 ,亦贾亦儒 ,这是安徽商人的传统。历史上徽商中精通儒学 ,擅长诗词文学者不乏其人。他们中间有些是早年习儒 ,以后走上经商道路的 ;有些则是亦贾亦儒 ,…     

浅谈徽州古建筑中的三雕艺术

文章意在阐明徽州古建筑中的砖、木、石三雕在建筑中的作用和意义,建筑三雕体现了徽州匠师的艺术创造和审美观,通过建筑形式的塑造,成就了明清时期皖南民居建筑风格。徽州三雕题材生动、寓意吉祥、经久耐用、装饰效果好,充分体现了地方特色,是不可多得的艺术奇葩,应该加大力度保护、整理和利用。     

徽州文书著录项目构成设计

编制徽州文书目录是徽州文书整理工作的重要一环。文章根据徽州文书内容和形式的特点,参照《文献著录总则》制定的著录规则,将徽州文书目录的著录项目归纳设计为九大项:编号项、题名项、类别项、事主项、年代项、地点项、细节记载项、载体形态项以及附注项。     

关于实施徽州文化生态保护工程的思考

徽州文化特色鲜明而突出,具有文化的“活化石”、汉民族文化“标本”的重要价值,应当作为文化生态予以保护。文章通过详细分析保护徽州文化生态需解决的若干关键问题,重点探讨了徽州文化生态的保护模式建设,对进一步深入研究徽州文化生态保护具有较大的借鉴意义。     

运河、移民与淮安河下城镇空间的变迁

以淮安河下镇的空间演变为主要线索,研究运河城镇兴衰的内在理路。运河交通的便利吸引了大量移民人口,不仅改变了以往湖荡相连的面貌,促进了聚落的生成与开发,而且山陕、徽州商人的迁入和定居,更加扩大了河下镇商业街区规模,形成了颇具特色的盐商聚居区。道光以后,河下镇在盐业改革、战乱等影响下趋向衰落。     

明清徽商建筑文化的特色

明清时期,徽州商人致富后,曾不惜重金构造了大量的建筑物,包括住宅、调堂、佛寺、道观、园林、牌楼等。这些建筑,在当时全国各地徽商足迹所到之处皆有,而徽商的本土徽州相对比较集中。尽管历经数百年沧海桑田的变迁,至今在徽州仍保存了不少明清时期徽商建造的各类建筑。从文化角度审视这类建筑,可以发现明清徽商的建筑文化具有比较鲜明的特色。一、建筑类型的丰富多彩明清徽商投资的建筑,按其功能划分,类型众多。其中最主要的部分当推住宅和别墅。早在明代中期,致富后的徽商就络绎不绝返乡建造住宅和别墅,或颐养天年,或奉养双亲…     

明清徽州家谱档案与宗族认同构建:背景、方式与效果

文章首先对明清徽州家谱档案构建宗族认同的背景进行分析,继而指出明清徽州家谱档案构建宗族认同的两个方式,最后从个人、群体以及社会三个层面阐明了明清徽州家谱档案构建宗族认同所产生的效果。     

徽州女子档案概述

一、徽州档案研究概述随着20世纪四五十年代徽州文书文献等资料的发现,徽州档案逐渐被一些专家列入研究范围：徽州档案的研究使徽学地位在学术界确立,推动了徽学成为与藏学、敦煌学并列的中国三大显学之一。     

徽州古村落保护的人本思考

徽州古村落中＂人＂的流失,致使徽州古村落面临徽州文化艺术的没落、徽派建筑人文价值的消退与多元化产业开发滞后的困境。文章分析其成因,基于人本思考,探索提出相应的对策。     

近二十年徽州谱牒档案研究的回顾与反思

徽州素有"谱牒之海"的美誉。谱牒作为原始资料,可以反映社会历史实态。学界逐渐从不同角度研究徽州谱牒档案,既有对传统领域的承继,也有对新兴领域的探索,出现了对徽商、徽州教育、徽州宗族、徽州文化、家谱理论五大领域的研究。还有诸多领域尚未开垦,要加强分科研究,将谱牒档案数据化、数字化,使学科研究系统化、理论化。