“中国史学史”课程思政建设与实践

“中国史学史”是历史学专业学生的必修课程，该课程蕴含着丰富的思政元素。在“中国史学史”课程思政建设过程中，教师应明确要达成的短期目标、中期目标和长期目标，并从课程内容设计、教学活动形式和课程考核方式3个方面进行教学实践，以培养学生的历史思维，增强其文化自信和民族认同感，培养堪当民族复兴大任的时代新人。     

中国现代文学史编撰中的“史与论”问题

“史”与“论”的关系一直是中国现代文学史编撰中一个关键的问题,通过对80年代初中国现代文学“重评”的考察,可以演示出“史”、“论”问题与文学史建制和意识形态之间的复杂关系。     

新中国史研究的基础、前沿与“三大体系”建设

新中国史研究发端于新中国的创立。改革开放以来,它逐步兴起为一门相对独立的学科。它传承发展中华优秀传统史学,其史料学基础从文献档案和实物向多重证据法交叉融合发展。在新中国史研究的理论与方法中,“新中国史理论”是关于新中国建设和发展的指导思想,体现新中国历史发展的主体性、必然性和规律性。它包含着对这一历史发展所蕴含的国家观、历史观、价值观和文明观的体系化思想认识,对探讨和阐明新中国史的规律性认识具有重要意义。其迄今与“新中国史研究理论”尚未清晰地区别开来,学科意识还比较薄弱。中华文明贯通“历史中国”和“当代中国”,中国式现代化统一于建党特别是新中国成立以来实现中华民族伟大复兴的历史进程。新时代十年的伟大变革具有里程碑意义,深刻蕴含着正确历史观。新时代构建新中国史研究的“三大体系”、推进新中国史研究必须关注重大历史、理论和实践问题,这也是新中国史研究的主攻方向与领域。     

论法学专业“中国法律史”课程体系的构建

根据2018年教育部颁布的法学专业新国标,“中国法律史”成为法学专业核心必修课程。“中国法律史”课程体系应以法的理念与价值、法律史学通感为构建原则,创新课程体例、优化课程结构与课程内容。法律制度史与法律思想史相结合,静态的法律制度与动态的法律运行相结合,充分挖掘与发挥传统法律制度的价值,为当前法治建设提供可以借鉴的传统本土资源。     

“成立史”,还是“创建史”?——石川祯浩《中国共产党成立史》榷谈

日本史学家石川祯浩著《中国共产党成立史》判定中国共产党成立于1920年11月,还以此间存在的“模仿”与“天时、地利、人和”的国际契机认定中国共产党的成立只能以“成立史”而不足以“创建史”论之。石川祯浩的判定可谓武断,态度可谓轻慢。中国共产党的创建经历了两年多(1920—1923年6月)时间,可分为准备期、组建期、文献完备期。准备期有模仿,但并不盲从,南陈北李“相约建党”就是自主选择;组建期就独立自主地开展了对无政府主义的斗争;在文献完备期,中国共产党二大对一大党纲的修订,创造性地提出“最低纲领”和“最高纲领”及中国革命“两步走”与国共合作建立统一战线的战略。这一系列国际上绝无仅有的创造开启了马克思主义中国化的序章,也奠定了中国共产党作为伟大的创造性政党的根基。在短短两年多的时间里,从“不盲从”到“独立自主”,再到“创造性”的“三级跳”,生动而雄辩地证明：中国共产党有一部堂堂正正的创建史。     

“中国现代史”课程教学改革探索与实践

“中国现代史”是高校历史学专业的一门专业核心课程。“中国现代史”课程主要讲述1919年五四运动至1949年中华人民共和国成立近30年间的中国历史,具有自身的研究对象与学科特点。近年来,安徽大学围绕“中国现代史”课程教学改革,实施课程思政,落实立德树人根本任务;注重教学资源建设,提升课程质量;重视课程实践,强化协同育人,通过一系列的探索和实践,取得了一定的成绩。     

秦简中“夬”和“史”辨正

秦简中"夬"和"史"往往误释,从字形、文义、通假等方面考察,"夬"和"史"存在有较明显的差别。据此,秦简中一些有关"夬"和"史"的释读可以作出修正。     

对李约瑟<中国科学技术史》若干问题的消解

已故英国名科学史家李约瑟博士对中国科学技术史进行了深入探讨，其所的《中国科学技术史》对中国古代科学技术作出了实事求是的总结与概括，并提出了一些极有启发性的独创见解，对世界了解中国，消除误解与偏见作了极好的宣传。他对中国科学技术史的研究不存在“拔高”或“说好话”的倾向。他的《中国科学与明》被译成《中国科学技术史》并无不妥。否定“李约瑟难题”缺乏理论根据。     

中华文化的根脉——评高国藩新著《中国巫术史》

高国藩新《中国巫术史》是一部系统地研究中国巫术史发展、演变过程及其影响的作。它从历史与化的角度阐释了巫术原始艺术对中国化的多元影响。作将融历史学、考古学、伦理学、社会学、建筑学、医学、美学、学、艺术、宗教、天学、民俗学、心理学等综合学科的研究，转化成为通俗明白的学术语言，以散化的笔法表达出来。它既是一部中国俗化史，更是一部填补中国巫术化研究空白的学术史。     

少数民族学生在“中国古代史”课程学习中存在的问题及对策

“中国古代史”是少数民族学生进入专业课学习阶段最先接触到的专业主干基础课.由于少数民族学生的汉语文化水平不高、应用能力不强,加之缺乏针对少数民族学生特点的《中国古代史》教材,导致学生对该课程的学习兴趣不高,教学效果欠佳.因此,我们应抓紧编写针对少数民族学生的《中国古代史》教材;重视提高少数民族学生的汉语文化水平,尤其是文言文知识;改进教学方法,不断提升“中国古代史”课程教学的实效性.     

“中国秘书史”课程统一命题大纲

高等教育自学考试是应试者获得高等教育学历的国家考试，命题是确保考试质量的核心工作。为做好秘书学专业（独立本科段）“中国秘书史”课程全国统一命题工作，特制定本命题大纲。     

楚简“史”、“弁”二字的辨析方法试说

楚简“史”、“弁”二字构形多有相混,释读颇有异议;辨析时除从形体上着手外,还应把其用法结合起来：记录“史”系词语者为“史”字,记录“弁”系词语者为“弁”字。     

论章学诚以“文”济史的治学之道

乾嘉时期，章学诚以“文”济史，提倡性情与功力合而为一的个性学术，倡导学术创新“成一家言”，使其治学方向和治学方法与当时的考据派有了显著的不同；但另一方面，其史学家的思维特性渗透到文学观念中来，使得他的思想呈现出复杂的落后性。     

在流变中寻求“史”的学科形态——评崔志远等著《中国当代小说流变史》

崔志远教授等著的《中国当代小说流变史》（中国社会科学出版社2009年6月版,以下简称《流变史》）是其国家社科基金项目＂新中国文学的现实主义主潮＂的延伸课题。该书对当代小说发展流变进行了系统的考察和分析,是一部具有独立学术品格和独特学术价值的著作。它为中国当代文学研究提供了可资借鉴的研究方法和研究成果。     

口述史和中国现当代史研究

由于口述史研究方式的特点,它的研究范围主要限于现当代史,口述史对中国现当代史的研究有着重要的意义。口述史料是中国现当代史研究中除文字档案之外另一重要史料来源,是抢救中国现当代史料的重要手段,是丰富历史资料、加强历史研究的公信力的需要。口述史可以使中国现当代史突破教条化、单面化的倾向,其研究方式是一个系统的、立体的、易于激荡思维的研究方式,其研究方式有利于采用多种现代学科手段,便于应用于历史学各分支学科,可以拓展中国现当代史研究的范围。     

由“二战史”教学引发的思考

笔者所在的青岛市是参加最早、规模最大的课程改革国家级实验区，自2001年开始已经走过了三年多的艰苦历程。如果说课程改革是对传统的教学方式、学习方式、师生互动方式、教学内容呈现方式的扬弃与变革的话，那么，先决条件必然是思想观念的解放与更新。没有先进的教育思想和教育观念的拉动，教育方式的变革是缺乏生命力的、本末倒置的盲动。     

浅谈“即时史”研究与历史素质教育

一、一个史学新领域“历史无用论”是西方现代科技高度发展后一个流行观念,中国现代化既然以西方为榜样,也就不可避免地受到“传染”,它的主要观点是:人们可以运用技术对人类现象进行处理、设计和研究,而不一定需要历史。针对这个观点,同样在西方出现了一种新的历史观念,即努力捍卫历史在现代社会的价值和作用,这就是“即时史”研究。所谓“即时史”研究,就是对那些还处于动荡和变动不定的历史事件的研究,这个领域确实是传统史学的死角。比较早关注这一研究领域的是法国年鉴派历史学家布洛赫,他认为,对“即时史”的研究兴趣,不是为了给自己…     

有自己作为的“接受史”——《接受的复调——中国巴赫金接受史研究》在接受史研究上的意义

虽然现代中国的文学学科的建立，其理论基石基本上依赖于对域外理论的接受，但有关域外文论的中国接受史研究，在《接受的复调——中国巴赫金接受史研究》问世之前，基本上还未受到重视。该着不把“知识”创新的根基落在新观念、新方法、新视野之上，而是让“知识”回归到“问题”的求解这一原始的根本上来，以及它总是自觉地对自己所从事的研究从研究方法上进行考量，从而在展露出新颖的研究领地的时候，还创造性地提出了一套有关接受史的独到的研究概念与方法的体系，这在中国的接受史研究的一定的范围或一定的意义上，可以说是具有范式开创意味的。     

“中国法律史”混合式“金课”教学模式的构建与实践

在信息技术与教育深度融合和高等教育本科课程改革的背景下,“中国法律史”作为法学本科教育的核心课程,其“金课”成为新时代大学本科课程改革的标杆。文章基于“金课”和“混合式教学”的内涵,构建了以学生为中心”和“两性一度”的二维教学理念,从教学分析、教学资源、教学环境等方面,构建了涵盖课前、课中、课后三个阶段,从知识、能力、价值三方进行评价的教学模式,并以“鞫谳分司”章节为例,论述“中国法律史”混合式“金课”教学模式的具体实践。     

一个女人的“欣赏史”

我友，善淡。一日偶然与她聊起“欣赏”这个话题，女友慨然坦言自己对异性的“欣赏史”——懵懂孩童的时候，性别意识刚刚萌芽，当然是欣赏“父亲级”的成熟男人。觉得他就是天，那时候的欣赏，其实更像是膜拜，教徒对神灵的膜拜。膜拜的心十分空落，以为自己今生都不可能获得与他平齐的机会，他会永远给你领跑，只给你一个遥不可及的后背。