《序曲》：多元文化语境中的意象修辞

诗歌意象,作为诗歌的艺术单位和诗歌审美的个体特征。是诗人生活体验的表达,审美情趣的体现,创作个性的媒介,也是诗人生命意识的寄寓,文化精神的蕴涵。意象的创造和组合源于诗人作为一个“自然人”和作为一个“社会人”的双重心理体验和文化积淀。荣格（Carl Gustav Jung）说：“一位具有特殊艺术才能的作家,他的精神生活所具有的集体性,通常都远远超过个性。     

不要忽略了“中等生”

阅读提示：无论在教育领域，还是在社会发展的其他领域。人们的进步轨迹通常表现为：关注少数人一关注多数人一关注每一个人，也就是“一个都不能少”。只有突出“这一个”和“每一个”，把握每一个个体的需求、情感和愿望，我们的社会才能进步，我们的教育才能发展。在学校里，“中等生”相对于“优等生”和“落后生”（或称“后进生”）而言，在人数上往往占优势，从而成为学校教育中的“大多数”。     

试论教师人格在德育中的作用

一、人格的概念及构成要素简析 人格是从心理学、社会学、哲学、法学及文化人类学等学科综合的角度来使用的概念，它包括个体从内在心理机制到外在行为表现在社会生活中所具有的积极能动性的个体主体，与社会互动的完整的“社会性的人”。人格是通过个体表现出来的，但人格不仅仅是个体的。人格是人的社会性的集中体现，它带有职业的烙印，不同的职业有不同的人格物质和模式。教师职业是一种十分重要的职业，“学高为师，身正为范。”“教书育人，为人师表。”这是对教师职业特征的概括和要求，也是教师人格的基本要求和精华。     

教师的“有形”备课与“无形”修养

“备好每一堂课,备好每一个学生,乃至备好每一节课的自我”是教师日常工作中备课的核心所在。而教师的备课包括“有形的备课”（即准备“教案”）和“无形的修养”（即教师的学识、人格等方面的修养）,从某种意义是说,“无形修养”比“有形备课”更重要。     

语文教学与学生人格培养

人格（personality），也可译为个性，“它是指一个人带有倾向性的、本质的、稳定的心理特征的总和”。它是一个人的整个精神面貌，包括个性倾向性和个性特征两大方面。这些倾向和特征不是孤立的，而是错综复杂、交互联系的的。它们既同思想品质、科学文化素质一起综合构成一个人的精神面貌和力量，义给人的其他各种素质打上人格的印记，使之具有个性特色。人格其自身是一个系统，有自身的层次结构，“表层结构表现为品德、爱好、信念、理想、意志、情趣等”；“深层结构表现为性格、气质、风格等”。     

周作人、林语堂“国民性”探讨比较论

“国民性”改造是五四时期众多启蒙先驱者共同探讨的话题，周作人和林语堂也以“国民性”改造作为他们反抗封建制度与封建文化的思想武器。他们改造“国民性”的思想不仅表现在对“人”的觉醒问题的关注、还表现在对“民主”的欢呼和对“科学”的诉求以及他们的文学观念与实践上。对此问题的研究也为我们研究资产阶级自由知识分子的心路历程提供了参照。     

汉语"花"的语言文化解读

汉语“花”在长期发展中具备了丰富的意义。它已由一个语言符号成为具有特定意义的文化表征符号。中华民族爱花、养花、赏花的文化习俗是汉语“花”的丈化内涵体现在人格、艺术、食用丈化层面上的重要因素。     

论“人本”教育的困境及其模式建构

中西文化都有着深厚的人本传统,核心是“使人成为人”。教育中的“人本”模式是与工具主义模式相对应的,它以人文精神为指导,以健全的人格和幸福的生活方式为培育目标,核心是让大学生在“成人”的基础上“成才”。当代高等教育的基本困境源于“成人”与“成才”的悖谬,其化解之途在于树立“人本”教育理念,贯彻“人本”教育原则,运用“人本”教育方法,实施“人本”教育策略。     

解读大学校园里的“失语症”

在大众传媒时代,人的思维模式、思想观念、生存方式、审美取向等都在改变。大学校园有其特定的校园生活方式,它客观地存在、变化与发展着,并很大程度上影响着校园中每一个人的价值观、个人情感、个人信仰以及个人人格的形成与发展。本论文解读大学校园里的“失语症”——大学生愿意享受孤独、“走单”这一价值取向,并探究其主要原因：网络文学传播的负面影响和“拇指文化”现象。     

论鲁迅早期的立人思想

“立人”思想是鲁迅早期为拯救中国危亡而提出的观点,它成为鲁迅思想的一个中心,其基点在于中国传统的“立心”思想和西方尼采等人以个体为本位的现代主义思想。重点在于个体内心的建设和人格精神的构建,即通过“立人”达到“立国”这一目的。鲁迅的“立人”思想,根源于中国的传统文化,立足于当时中国现状,借鉴于西方新兴思潮,具有特定的内涵和积极的意义。     

论“五四”时期对现代精神个体的话语建构——以周作人为例

“五四”文化留下的丰厚遗产之一就是对现代人格的话语建构。以周作人为代表的现代知识分子解构传统的家庭伦理,对父母与子女关系、男女两性关系和女性社会地位等问题进行剖析,将精神个体从被家庭和社会压制的状态下解放出来,从而产生独立自主的现代型人格。同时,周作人等人还建构了现代型人格所必备的平等、自由、灵肉合一等精神内涵。周作人在这些思考中展现出的文化理路和思维特征成为“五四”文化的重要组成部分。     

“郢”字之我见

汉字是中华民族的瑰宝,也是中华民族传统文化的象征。作为语言与文字的符号,作为一种特殊的意音文字,每一个汉字都有其自身的特点,而且具有极为强大的文化魅力,“郢”字自不例外。本文就以“郢”字常见的组词（村庄名）及其产生、发展的历史来探讨一下其所蕴含的特有文化,从而展现汉文化的独特魅力及博大精深．     

最牛古汉字“囧”风行网络 凸显中国式智慧

在网络文化中．囧内的小“八”字视为眉眼．“口”视为嘴。它的内涵就是：作为头,表达沉重的思想;作为脸,表达浪漫与激情。在多数情况下,它的作用是前者．也常常表示郁闷的表情．常用来形容一个人变态猥琐（囧这个字的表情）。     

大学生中D型人格与心理健康的关系

心理健康与很多因素之间存在着一定的联系。而人格（personality）因素在衡量一个人的心理健康方面扮演了重要角色。本文重点阐述大学生中D型人格（type D personality）与心理健康的内在联系,希望一方面加强社会各方面对大学生心理健康的关注程度;另一方面可以提高大学生的自省意识,加深对自身人格特征的剖析和了解,进而更好地完善自己,保持良好的心理健康状态。     

人的眩惑和亢奋——试论“五四”新文学中人的形象

在“五四”这一社会转型期,“立人”是摆在作家面前的一个重要问题。作家们从理想人性、理想人格的角度探索人的新质,以对环境的否定和个性的声张表现人的抗争。并另辟蹊径,从改造国民性的角度,否定民族的旧我,呼唤新人的诞生。“五四”播下了发育不全的、伤痕累累的新的胚胎。尽管发育不全,毕竟是生命的种子。他凝聚着思想的力量,传承着真正的人的基因,他裂变着、扩展着,在成长的过程中终于能够清醒地认识自己、面对自己。     

培养孩子的什么最重要

一、培养孩子要有自信心 “自信”对一个人的发展非常重要，它是心理品质的重要组成部分，是人格的核心，是做人的重要基础。只有自信的人才会百折不挠地去迎接人生的各种挑战。克服困难，去争取成功，才会有幸福的人生、6—12岁这个年龄阶段正是形成自信的重要阶段。作为一名小学教师，培养孩子的自信心，就要对孩子多鼓励，少贬低；多表扬，少批评，更不能用言语讽刺、挖苦、打击、伤害孩子的自尊心，就要时时刻刻为孩子的成长着想。现在不少学校取消了“三好学生”的评选，而是根据学生的特长设置奖项，让每一个学生在学期结束时，都能得到一张荣誉证书，目的是让每一个孩子从小都能树立自信心。相信自己，“我能行”“我最棒”。     

专题5 社科类作品阅读

例1（2005年高考天津卷）阅读下面的文章，完成文后的问题。 从起源的角度说，文化是“人化”，它相对于“自然”，是人的主体性或本质力量的对象化；从功能的角度说，文化的最主要功能是“化人”，教化人、塑造人、熏陶人。人是文化的创造者，也是文化的创造物，通过文化的继承、传播和创造，促进人的社会化、文明化、个性化，从而塑造健全的人、完善的人。     

“呐喊”何须“彷徨”?——论鲁迅小说对于思想启蒙的困惑与质疑

《呐喊》与《彷徨》的创作主题,并不是学界原先所阐释的那样,被理解为攻击儒学“礼教”,而是通过一系列形象化的故事叙事,深刻地揭示文化个体与文化共同体之间关系的错综复杂性.鲁迅从“孤独者”与“狼子村”的思想对峙中,发现了构成乡土中国文化“长明灯”的历史原因:“庸众”与“庸俗”作为乡土中国的强大势力,一直都在以其强大的社会存在,与作为精英意识的儒学礼教形成对抗.因此在鲁迅个人看来,“庸俗”与“礼教”是截然对立的两个概念,反“传统”的重点也应首先放在反“庸俗”方面,这才是《呐喊》与《彷徨》改造“国民性”思想的真实表达.     

教育存在中“人”的缺失及其原因探析

对当前的教育中将“人”的地位忽略到最低,从而形成了“人”在教育中的缺失的问题进行了研究,分析了造成这种现象的原因：社会生产的发展使得教育追求由人的发展转向社会利益价值的实现,教育评价体系使得人的存在在应试教育模式下被漠视,个体的价值选择存在偏颇。指出,“人”在教育中的彰显是教育价值的应然追求。     

鲁迅的“被描写”与“描写”——“国民性”话语中的鲁迅

“国民性”话语其实是一种“描写”或“叙述”,从“国民性”话语诞生的源头上来考量,鲁迅也不可避免地成为“被描写”的客体。鲁迅的独异之处在于,他在对后殖民性质的“被描写”的拒斥和接受中保持了高度的独立性、主体性和内在功利性。鲁迅同时也充当“描写”的主体,毫无讳饰地“描写”着中国人的国民劣根性,孜孜以求“改造国民性”,实现人的全面现代化的“立人”目标。因此,鲁迅的“描写”和后殖民性质的“被描写”可以划上一道截然的分水岭。