政治解放、社会解放与人类解放——马克思人的解放理论的逻辑与现实

在马克思的视野中,政治解放固然具有历史进步性,但它还只是资产阶级的解放,因此,政治解放必然要被人类解放所超越,以实现每个人的自由全面的发展.在这一过程中,社会解放是一个过渡阶段,它通过建立无产阶级民主和生产资料公有制,为最终实现每个人的自由全面的发展奠定社会政治经济条件的基础.     

从政治解放到人类解放——早期马克思对政治自由的超越

马克思在其早期的哲学思想中对启蒙哲学的重要理论成果——政治自由做了初步的超越,分析了作为政治自由前提的宗教批判、政治自由和人类解放的关系,从而实现了从政治解放到人类解放的过渡,认识到人的本质只有在人类解放中才能完全实现。     

旨在人类解放的政治解放——三论当代中国政治文明建设

我们应当把马克思主义关于人的解放的理论作为当代中国政治文明建设的思想理论基础,将社会主义条件下完成的政治解放概括为"旨在人类解放的政治解放",以此为我国的政治体制改革确立明确的政治理念和原则,并厘清当代中国政治文明的基本理念与自由主义、国家主义和社会民主主义政治理念之间的相互关联和原则区别.     

从政治解放到人类解放:马克思对启蒙主义祖国观的批判及超越

启蒙思想家认为,保护个人自由不受外在侵犯是祖国被人们承认和热爱的标准,在人民掌握权力的共和政体中才能激起人们的爱国之情,爱国也成为重要的政治美德.但是,祖国所保障的个人自由其实是政治解放过程中利己主义的个人所要求的人权,本身未超越市民社会的限度,资产阶级共和国所宣称的只是停留在纸面上的法律,并不能在现实中实现.马克思在...     

人类文明新形态：马克思人类解放理论的实践典范

习近平总书记提出的人类文明新形态与马克思提出的人类解放理论具有逻辑与历史相统一的关系,人类解放理论为人类文明新形态提供了理论依据,而人类文明新形态是人类解放理论的实践典范。中国特色社会主义的发展历史表明,人民民主专政消灭了阶级压迫和剥削,人民实现了彻底的政治解放,为人类文明新形态创造了政治前提;改革开放发展生产力、构建生态文明,实现了经济解放,为人类文明新形态奠定了物质基础;社会主义精神文明建设,为人类文明新形态提供了精神力量。人类文明新形态的历史意义重大,标志着中国走出了一条中国式现代化道路,为发展中国家的现代化建设提供了中国智慧和中国方案,并超越了以往的阶级文明。     

白居易前期诗作的两歧性及其成因探析

白居易前期诗作中表现出了“明道”与“缘情”、“尚用”与“尚美”等两歧性,而据相关文献资料可知,白居易前期的诗论却又是以“明道”为宗,倡导写实尚俗,忽视了诗歌的情感和审美特征.显然,他的诗论与实践之间存有抵牾.但是白居易始终没有直面其诗歌中的这些矛盾,究竟是他的无意识抑或有意为之?从白居易的家庭环境、心态性格及其相关的客观存在等方面来看,其前期诗作中存在的两歧性或许是合于情理的.     

在行动元语境下论鲁迅对四铭形象认知的两歧性

《肥皂》是鲁迅的代表作。作品中,四铭在"性欲内驱力"的驱使下,在"本我"引导下直接追求欲望主体——女丐。在行动元语境下,分析四铭的动作及其功能可以发现,鲁迅对四铭的认知存在两歧性:本意是要运用精神分析,塑造一个伪善、迂腐、保守的封建知识分子形象,但在分析的过程中,却在潜意识里认同了四铭性欲的转移,在不自觉中暴露了潜藏在其内心的"魔鬼"。     

爱欲解放论及其意义——马尔库塞《爱欲与文明》评析

马尔库塞在《爱欲与文明》一书中从弗洛伊德关于人的心理结构的理论出发，引申出人的本质是爱欲，认为爱欲受到压抑是现代文明的根本特征，并且分析了两种不同类型的压抑，因而，人的解放就是爱欲的解放，而爱欲解放的关键就是劳动的解放。他进一步分析指出，要实现劳动的解放就要使非异化劳动成为可能，创造非压抑性文明，使性欲升华为爱欲。马尔库塞在本书中对现代工业文明社会技术理性对人性的压抑的批判，有其积极的一面，然而马尔库塞关于人的爱欲本质论是对马克思主义的歪曲和篡改。     

论人类解放超越乌托邦的内在依据

乌托邦是人类文化中一个基本精神传统,它与人类解放存在某些方面契合,但并不表明人类解放等同于乌托邦。人类解放是近代历史时期的特定产物,具有鲜明的历史性、阶级性和科学性特质,与乌托邦无论是内在精神实质,还是外在表现形式,均存在着深刻分歧。如果混淆乌托邦与人类解放的界限,将会导致对人类解放信念的消解。     

科学技术的发展与人类解放的进程 ——基于恩格斯《自然辩证法》的新思考

在<自然辩证法>中,恩格斯突破了朴素自然观和形而上学自然观,提出了辩证唯物主义自然观,并揭示了渗透于自然观的辩证联系中的科学技术的发展与人的发展之间的关系问题,由此折射出其科技哲学思想.在对人类解放历史进程的考察中,恩格斯所揭示的科学技术与人的发展之间的关联问题得以确证.而恩格斯之后的学者们在新的历史境遇下对科学技术与人类解放关系所作出的新异阐释,对人类解放理论在西方大传统之下的理论延展具有重要意义.     

对人类中心主义发展观的重新解读

在以人为利益中心和以人为价值中心两种不同的人类中心主义中,以人为价值中心的人类中心主义是合理的,是人类走不出的,是自然发展和社会发展的关键和最终目的。对人类中心主义发展观的重新解读,拓展了可持续发展观的新视野,并为可持续发展观走出人类中心主义的困境提供了学理上的支持。     

从"震惊"美学看本雅明技术观的两歧性

本雅明常常被诟病为"技术决定论者".的确,作为一位技术进步论者,本雅明认为机械复制技术使得艺术作品更加大众化与政治化,而革命的艺术家则通过运用先进的技巧或技术来制造"震惊"艺术,从而改造旧的生产关系,并最终实现革命的救赎.这在本雅明对小说、摄影以及电影的论述中表现得尤为明显.然而,纵观本雅明不同时期的众多作品,可以发现这种技术乐观主义明显存在于他前期的作品之中,而其后期的作品则更多地反映了他对经验贬值的哀悼,对技术现实应用的担忧,以及由此生发出的对传统艺术灵晕的留恋之情.这种矛盾正是本雅明技术观的两歧性的体现.     

马尔库塞和马克思关于“人类解放”思想的比较

马克思和马尔库塞都提出了"人类解放"思想,但通过比较发现,两者在哲学基地、理论内容及实现路径方面都存在着巨大的差异。马尔库塞以"快乐原则"为基础对马克思的人类解放理论进行解读,形成了独具特色的解放美学观,但这并没有触及资本主义制度根源,只能是一种主观设想。     

解放的乌托邦——论马尔库塞对弗洛伊德文明观的发展

弗洛伊德从心理动力学的角度剖析了文明对人的压抑,发现对本能的压抑是人类文明存在的基础,但也是人类痛苦的主要来源。马尔库塞则认为生产力的进步使人类可以从生存斗争中解放出来,在一种非压抑性文明中自由幸福地生活。然而在发达工业社会,伴随技术进步的反而是将压抑永恒化的趋势,代表统治利益的社会将其需要心力内投为个体自己的需要,使个体自愿地承受文明的压抑。因而将人类从压抑中解放出来的希望便在于个体主体意识的觉醒,将自身本能的真正需要与社会强加的虚假需要区分开来。艺术因其对现实的批判性和否定性,成为人类解放的希望之所在。     

女性解放是什么——五四时期对女性解放涵义的探讨

在五四时期的女性主义运动中,对女性解放的涵义的理解是从社会解放、个性解放、阶级解放这三方面展开的.社会解放指女性从不合理的社会关系中解放出来,实现类的解放;个性解放指女性从自身的压抑中解放出来,实现个体生命的解放;阶级解放指女性从不合理的阶级关系中解放出来,实现人类全体的解放.五四时期的思想家们对女性解放涵义的理解和界定对中国女性产生了深远的影响.     

马克思早期对宗教问题和人类解放问题的思考

黑格尔和青年黑格尔派对马克思早期思想的影响颇为深刻,青年时期的马克思其思想构成是复杂的,与青年黑格尔派既有联系但又保持着一定的距离,在很大程度上又很黑格尔化,但在理论研究的过程中,随着马克思对哲学问题的深入探讨和自身强烈的现实使命感,其哲学观也在发生着变化。马克思早期对宗教问题和人类解放问题的思考是非常深刻的,从犹太人的解放、德国人的解放到整个人类解放,从宗教本质的阐述到宗教社会根源的剖析,从宗教的世俗基础、政治解放与真正人类解放问题的探讨等,都为整个人类留下了一笔宝贵的精神财富。     

人工智能对人类劳动的解放

劳动是人类的特有属性,是人类改变世界的一项重要活动,也是创造财富、分配财富的重要手段。随着人工智能的兴起,智能机器将逐渐获得劳动属性,从劳动工具变为劳动者并逐渐取代人类的劳动,特别是重复、繁重、危险的人类劳动。从短期来看,智能机器取代人类劳动,挑战了人类的劳动权,带来部分人的失业,特别是在社会福利尚未提高的阶段,失业必然带来人类幸福感的下降。但从长期来看,人类的大部分体力和脑力劳动逐渐被智能机器取代的过程本质上就是人类解放的过程。当所有体力和脑力劳动都交由机器完成后,人类就获得了真正的自由和全面的解放,身心将获得更加全面的发展。     

“阶级”的群体性分析——对马克思关于“人类解放”学说的思考

"阶级"这一群体内在具有的群体性是深入思考马克思无产阶级与其人类解放学说之间内在关系机制的理论切入点。马克思对阶级群体性的理解主要集中在这个群体特性得以生成的社会物质动因及其在此基础上群体得以解放的可能性和现实性,进而展开对实现人类解放的构想和论证。马克思的阶级概念及其所承载的人类解放理想的整体理论逻辑和价值旨趣在当今时代仍具有时代效应,仍不乏其理论的科学性、批判性和规范性意蕴。     

马克思论证“人类解放何以可能”的维度

对人类解放的论证是马克思一生的理论主题.马克思从哲学本体论、现实社会层面、基本方法上科学阐释了“人类解放何以可能”的问题.在哲学本体论上,马克思从“类主体本体”到“实践本体”再到“社会关系本体”的推进与提升中,揭示了历史发展的总趋势及人类解放的根据;在现实社会层面上,马克思从资本主义现实社会的客观条件出发,对现实社会的批判性考察中发现了超越现实的无产阶级、谋求全人类解放的力量;在基本方法上,马克思通过“人体解剖”来理解“猴体解剖”的方法和经济学论证方法,阐明了资本逻辑运行的本质,论证了人类解放实现的可能性.马克思以解放为轴心对“人类解放何以可能”问题的回答,在当今世界语境下,为全人类的实践指明了前进方向.     

马克思的解放理论及其对我们的启示——兼论当代中国政治文明建设

马克思政治哲学的核心观念就是人的“解放”。在《论犹太人问题》一文中,马克思把人的“解放”过程区分为“政治解放”和“人类解放”两个前后相继的阶段,并比较系统地阐述了政治解放的内涵。政治解放是市民社会的革命,是市场经济社会的政治条件。从这个意义上说,马克思的政治解放理论对于理解当代中国政治文明建设有重要的启发意义。