论唐代妇女生活的悖反现象

唐代的女性向来被认为是封建时代比较幸运的一群,她们的生活多姿多彩。但她们毕竟没有超脱男尊女卑的封建时代,因而又在法律、伦理上受到种种歧视和压制。这种悖反现象和两面性,既是历史发展的结果,也是唐代妇女自主抗争的表现。     

唐代宫廷妇女的教育

唐代是我国历史上一个重视文化教育的时代，也是一个比较开放的时代，由于妇女受到限制相对较少，多少也可获得一些接受教育的机会，宫廷妇女也不例外。唐代宫廷妇女接受过教育的，大体上分两种情况：一种是入宫前已经受到过良好的教育，另一种则是入宫后才得到了受教育的机会，即使前一种人也不排除入宫后仍然需要继续接受教育的必要。唐代的宫廷妇女人数很多，唐玄宗时宫人总数高达4万多人，她们多数是少年时入宫中，有的甚至就是出生于宫中的官奴婢，或是襁褓中就已没入掖庭成为官奴婢，因此她们大都需要接受程度不等的教育。     

论唐代妇女的个人财产所有权

唐代是我国封建社会繁荣昌盛的时代,在政治、经济、军事、文化、民族关系等方面都取得了前所未有的成就。它又是一个很开放的社会,这使得唐代妇女处在较为宽松的环境中,也使她们有机会发挥自己的聪明才智,积极地参与社会政治、经济、文化活动,使自己的民事权利得到提高,这主要体现在唐代妇女拥有一定的个人财产所有权。本文从妇女在家庭中的不同角色出发,论述作为女儿、妻子、母亲的唐代妇女在个人财产方面的权利。     

从唐代丧服制改革看妇女社会地位的提高

在我国历史上 ,唐代是封建社会的鼎盛时期 ,又是一个自由奔放的时代。广大妇女在宽松的社会环境中 ,获得了一定的人身自由和个性解放 ,她们在社会上的地位有了明显的提高。而社会的进步与世风的开放 ,使女性群体从中受益最大的是严酷的封建礼教对她们的束缚相对减弱。本文选取礼制中的丧服制度作为切入点来进一步讨论唐代妇女地位提升的问题。从《贞观礼》到《开元礼》的修订中 ,通过几位杰出君主的倡导 ,丧服制度的内容也发生了巨大的变化 ,古礼中很多压制妇女的规定得以纠正。经过变革 ,外亲之族特别是母亲和妻子在夫家的丧服等级逐渐上升。这就从一个侧面表明妇女在家庭和社会中的地位得到提高 ,她们不再完全是男子的附庸品 ,体现出了她们在独立品格上的较大提升。这种变化 ,虽是在皇权干涉下产生的特定结果 ,但却与当时的北方胡汉民族大融合、世风开放的环境及社会结构的演进有着不可分割的联系     

唐代妇女创作群体及创作情况分析

在时代风气的孕育下,唐代出现了很多具备一定文学修养和诗歌创作能力的妇女,她们身份不同,处境各异,展示了唐代妇女的群体形象.她们的风华才思,汇成了诗歌史上引人瞩目的景观.     

唐朝诗人笔下的“胡姬”

唐代是中外文化交流频繁的时代,有许多外国人来到中国,在当时的首都长安城里,就活跃着一批西域妇女,她们来自遥远的异国他乡,在中原大地生活,她们的奇特形貌、装饰与风俗,曾对长安城的社会风尚产生了广泛的影响。中学教材《中国历史》第二册第3课介绍,胡姬歌舞吸引了唐朝众多的文人。那么,她们来自何方?又如何生活?“笑入胡姬酒肆中”,让我们透过唐代诗人们生花妙笔的描述来探求一番。     

唐代妇女财产权论析

唐代妇女的财产权可以通过家庭财产权、继承权、授田权诸层面来体现。她们不能拥有私财,继承家产受到种种条件限制,有时甚至不能如数兑现。唐代律令剥夺了普通妇女的授田资格,使妇女的社会经济地位进一步恶化。     

浅析唐代妇女妆饰中的审美意象

大唐时期,是我国历史上南北统一,疆域辽阔,经济发达的一个历史时期,也是文化艺术繁荣昌盛的一个时期。唐代妇女受国力强盛、风气开放以及中西方文化交流的影响,其妆饰唐前期表现为健康秀丽之美、唐中期表现为雍容华贵之美、唐后期表现为慵懒无力之关。而富丽堂皇是唐代妇女妆饰的最鲜明的审美特征,这种审美倾向,又反映出唐代妇女妆饰所具有的超功利性、新颖性和感染性的时代特点。     

唐代妇女的发型多样化及其原因探析

唐代在中国历史文化的长河中占据着重要而又独特的历史地位。瑰丽多姿的唐代艺术文化融入到社会生活中,促进了唐代妇女独有的审美情趣和时代眼光的产生。本文通过对唐代妇女别具一格、丰富多彩的发型和发饰等研究,展现出唐代妇女在特定历史环境下热情奔放、大胆新潮的精神风貌。     

论张抗抗《作女》中的女性形象

美国人类学家海伦·费希尔在她的《第一性》里说道：“妇女在大踏步前进。她们抛掉了第二性的地位,这是几千年前农耕时代确立时为她们铸就的角色。她们的水平——以及领导地位——将得到提高。她们正在企业、教育、专业、政府和民间团体中获得有影响的职位。她们在某些经济部门中占主导;她们是第一性。她们也已经开始表达自己的性愿望,重新界定浪漫和家庭生活。当代妇女像冰川一样缓慢地切割出一个新的经济和社会景象,建造一个新世界。哒就是我国孟悦、戴锦华等所说的妇女已“浮出历史地表”了。     

从彝族史诗、神话和民俗中看彝族女权

彝族对女性的崇拜和对女权的尊重，有着传承至今的优良传统和悠久的历史。仅从传统优秀文化和民俗中，就可见一斑。新时期，从彝族的创世史诗、神话传说和生活习俗中对女性崇拜和女权地位的重新审视，有其重要的历史价值和深远的现实意义。     

历史研究的性别维度与视角--兼谈妇女史、社会性别史与经济-社会史的关系

妇女史、社会性别史与经济一社会史既相互联系，又相互区别。从国内外近一个世纪学术与社会发展的历史看，社会史、经济史虽然都十分关注与妇女相关的各种社会问题，但它们并不能代誉妇女一社会性别史。三者之间是一种交叉、互补的关系，而不是包容的关系。妇女一社会性别史作为历史学的一个新的生长点，它不只关注妇女的生活与命运，以及历史上两性之间的关系，同时还担负着对以往历史知识建构的全面审视和包括两性经验在内的新的历史知识建构的任务。因此，它应该成为整个历史研究中观察、分析、阐释的一个新视角和新方法，进一步拓展延伸历史研究的视野与空间，为历史研究注入新的活力。     

辛亥革命以来太平天国妇女问题学术研究综述

辛亥革命以来,太平天国妇女问题都是太平天国史和中国近现代妇女解放运动史研究中的热点和焦点问题。学界围绕太平天国妇女运动的性质即是不是一场男女平等的妇女解放运动进行了讨论。总体来说,强调太平天国解放了妇女、实现了男女平等的观点一直是学术界的主流观点,呈显出一种非理性的不科学的态度。改革开放以后,否定太平天国妇女政策和妇女地位的学术观点越来越突出,大有替代前者之势。主张太平天国妇女政策具有双重性的观点则游移其中,似乎没有引起学界更大的争论和反响。太平天国妇女问题的研究要取得新的进展和突破,应该采用新的观点、新的思维、新的方法和新的手段。     

女性公民资格的历史演变

公民资格作为一种政治理论．有着同人类定居的共同体同样悠久的历史,然而在很长一段时期,妇女都没有被列入公民行列,更没被赋予过公民的资格。男女性别差异或直接或潜在地成为妇女被排除在公民资格之外的理由。但妇女追求公民资格的努力从没停止过。论述女性公民资格发展的漫长历史,以此为鉴巩固：和提升我国女性在公民资格中的地位。     

浅析《闺塾师》中的社会性别理论及其意义

《闺塾师》运用社会性别与中国历史相结合的方法,突破了传统的“五四”史观指导下的脸谱化的旧中国受害女性理论和“压迫——解放”的中国妇女史研究旧有模式,从女性视角出发,重新解读明末清初江南才女们的生活,不仅丰富了关于17世纪江南女性与文化的研究,更为今人重新认识“传统中国”提供了新观念、新视角。     

论当代文学史中女性作家写作的边缘化

在当代的大多数文学史著作中,如王庆生主编的《中国当代文学史》、陈思和主编的《中国当代文学史教程》、董健、丁帆、王彬彬主编的《中国当代文学史新稿》、王嘉良、颜敏主编的《中国现当代文学史上》和洪子诚的《中国当代文学史》,男性作家创造出的女性形象占了文学史的半壁江山,而女性作家及其作品所占文学史的篇幅却是少之又少,这是一种偶然,还是必然?八九十年代女性作家群的异军突起,但也只是分得了文学史中边缘的一席之地。男性学者视野的局限性及其市场时代社会环境的影响导致了这种现象的产生。     

论梁启超的兴女学思想

在内忧外患的形势下,为挽救国家危亡并实现强国富民的理想,梁启超大力宣扬其兴女学思想并力行兴女学实践。他认为兴女学不仅是必要的,而且是可能的,不仅可培养新型贤妻、良母、生利者,而且能开民智、培养新民,为当时的救国以及强国富民做出贡献。尽管其兴女学思想存在着种种局限,但在中国的女子教育史、思想史和近代化史上仍占重要的历史地位,不仅对中国教育现代化的历史进程产生深刻影响,而且可为当前中国特色社会主义建设提供借鉴。     

20世纪90年代以来中国近代社会史研究述评

20世纪90年代以来中国近代社会史研究异军突起,确立了作为一个学科在当今中国学术界的地位。进入新世纪以后,中国近代社会史的研究更加繁荣,已经成为中国近代史领域里的一门显学。本文对1990—2004年学术界在人口、风俗习尚、日常生活、妇女、赈灾五个方面研究的主要成果给予了概要评述,并展望了今后的研究方向。     

社会性别理论与中国妇女史研究

社会性别理论在西方第二次女性运动浪潮中被提出来并成为西方女性主义的中心理论,这一理论的引入和运用带来了中国妇女史研究的新发展,但两者互动过程中仍存在一些问题,妇女史研究在适当引进外来理论的过程中要结合中国历史上妇女的具体经历和两性关系的实际特点。     

Gender Equity: Still Knocking at the Classroom Door

Much of what U.S. students know about history is shaped by the textbook presentation of the subject. By high school, students should be exposed to an inclusive view of U.S. history. Previous research suggests that U.S. history has often centered on the stories of men, particularly from the perspective of white men in positions of power. It is important to continually assess how far textbooks have come in terms of including women—not just the quantity of such inclusion, but the quality as well. In our research, we use Banks' scale of curriculum integration to evaluate how well women's experiences during WWII have been integrated into high school textbooks. Our findings suggest that women are “counted” in the depiction of WWII; however, this inclusion lacks attention to women's agency during the war and to the unique experiences of African American women during the war. Without such explorations in the textbooks, the written version of history becomes an exclusive and distorted body of knowledge.