卢戎、卢氏与河南卢姓来源

姓氏来源十分复杂。以卢姓为例,古代文献中就举出了几种主要的来源：1．齐太公后裔,以封邑为姓。《元和姓纂》卷三记载：“姜氏,齐太公之后,至文公子高,高孙,食采于卢,今卢县也,因姓卢氏。”《新唐书·宰相世系表》《通志·氏族略》记载与此相同。     

简论西周王朝的史官建制

史官在中国古代,主要从事记录历史、编写史书工作。商周时期,史官的作用以及地位均十分突出。西周王朝的史官建制,由于可靠的文献记载不多且很零散,虽《周礼》一书有较详尽记载,但其终为后人所作,并不全是西周历史真实的反映,故需求之于西同锕器铭文资料,这是我们研究西周史官建制的前提。     

西周蒋国与期思地理小考

在西周中后期，蒋国是豫南主要封国之一，一是其爵位比周边其他封国要高，为伯；二是其地理位置相对重要，它不仅是史灌河流域重要的农业区，还扼守淮河中游进入大别山的门户。由于历史记载中蒋国始封与国灭后楚建期思县其间有矛盾之处，笔者因编志需要，参照文献记载与考古成果略作浅析。     

黄金的国度

当代保加利亚的文明主要是以叉车、男中音和玫瑰花闻名于世。保加利亚位于巴尔干诸国腹地,濒临黑海,与希腊、土耳其接壤。这一国家产生的古老文化如与其有较详历史记载的邻国相比,在许     

司马相如生平考辨

关于司马相如的生平事迹,历史文献的记载甚少,前人讨论的焦点主要集中在其生年、游梁时代考、是否东学七经等方面.本文主要针对司马相如籍贯、生年、游梁及东学七经等问题进行分析,侧重考辨并提出己见.     

鱼凫与古蜀文明的演进之路

鱼凫史传的文献记载多以神话传说为多,虽然丰富,但是显得十分的驳杂。鱼凫史记传说的记载多归于对蜀史三代论、鱼凫田于湔山、鱼凫治导江、鱼凫统一各部等几个方面。从各种文献材料记载看,随着对鱼凫相关记载的文献材料不断的增加,各种文献记载中相互间有着矛盾之处,对这些史料进行研判成为对鱼凫演进之路得出可靠依据的根本前提。深入分析鱼凫史传的相关资料,可以更加深入的揭示古蜀文明的演进与古蜀早期王国的形成之间存在着的交织关系,进而对古蜀文明的形成的历史进程形成一定的认识。     

湘南宠公派欧阳氏与欧阳修之世系关系考

<正>湘南郴州、永州二市,域内分布有两三百个欧阳氏聚居村落,人口逾30万,占全国欧阳氏总人口约三分之一,是我国欧阳氏的主要聚居地之一。根据族谱记载,湘南的欧阳氏几乎都是唐末吉州（今江西吉安）欧阳彪、欧阳彤、欧阳万三兄弟的后裔,即属于庐陵派欧阳氏。然而永州境内却有一支自称为宠公派的欧阳氏,其宗谱记载他们的先祖是唐代的欧阳宠,不属于庐陵派。然而这支欧阳氏中的一些支系族谱又称他们不但属于庐陵欧阳氏,而且是欧阳修的后裔。     

镇雄民间葬礼上的“散花”仪式简

位于云贵川三省交界地的镇雄县,是中原入滇的主要交通要道,东与四川叙永相望,西与贵州毕节毗邻。由于古代中原地区对镇雄开发较早,因而这里也是彩云之南汉族分布最为广泛的地方。据《镇雄县志》记载,自汉以降,就陆续有汉族迁入此地,大规模的汉族进入镇雄,则主要在明洪武年间,     

首姓传奇

一就现有资料看,首姓源流具有特殊性、神秘性、传奇性,主要体现在以下三个方面:其一,源流短。在宋朝以前,我国尚未发现首姓族人。南宋郑樵所撰、收录2255个姓氏的《通志·氏族略》里,没有记载首姓。甚至2010年远方出版社     

战国冶铁与棠溪宝剑

棠溪剑史据《资治通鉴》记载:“棠溪之金天下之利。”《史记》记载:“天下之剑韩为众,一曰棠溪,二曰墨阳,三曰合伯,四曰邓师,五曰宛冯,六曰龙泉七曰太阿,八曰莫邪,九曰干将。”《吴越春秋》记载:“棠溪在西平,水淬刀剑,特锋利,为干将莫邪所从出,亦名川也。”据范文澜《中国通史     

中国戏曲在海外华人社会的演出

作为一种极具民族和地域特色的艺术形式,中国传统戏曲在华人社会文化生活中有着十分重要的地位,是他们的主要娱乐方式。伴随着海外华人移民的步履,中国传统戏曲也陆续出现在世界各国的舞台上。据相关文献记载,华人在国外演出中国戏曲最早可以追溯到14世纪。     

开封斗鸡

两千多年以前,斗鸡就出现在我国的渭河与黄河流域。《左传·昭公二十五年》就有记载:“季、之鸡斗,季氏介其鸡,氏为之金距。”《列子》中载有西周宣王时期饲养斗鸡之事,宋代周去非在《斗鸡》中详细记载了斗鸡的饲养、训练之法与比赛招数,明代高启著有《书博鸡者事》,清乾隆年间佚名《鸡谱》等也都详细记载了饲养斗鸡之法及饲养经验。     

米芾《书史》与黄伯思《东观余论》书法鉴定思想比较研究

米芾与黄伯思都是北宋晚期杰出的书画鉴定家,其代表著作《书史》与《东观余论》中保存了不少二人鉴定书法作品的记录。相比较而言,米芾的书法鉴定主要基于其丰富的实践经验,也常利用物料进行综合考量;黄伯思学问博洽,注重史料记载,也十分注重作品文辞所包含的时代特征。同时,二人皆注重书法艺术的自身特点,能灵活运用文献记载,都流露出崇尚古法的美学倾向。由于二人出身不同,文化修养不同,对文献的运用有较明显的区别,成文目的也不尽相同。学养深厚的黄伯思还曾批评米芾"疏略甚多"。二人书法鉴定的差异,正显现出艺术家与学者的不同风范。     

蜀枸酱与蒟酱考

枸酱为蜀之珍味 ,史籍多有记载 ,然每有歧议。近世以来学者对此少有专门讨论。枸酱 ,又作酱 ,枸、二字为同音异写 ,《史记》、《汉书》并作枸酱 ,字则晚出。酱别称扶留 ,见于多种文献记载     

周秦汉唐文化的开放性

周秦汉唐文化的开放性王双怀周秦汉唐文化有许多特点，其中一个比较显著的特点就是它的开放性。这种开放性主要表现在两个方面；一方面是对外来文化的吸收，另一方面是对自身文化的传播。大家知道，周文化是我国奴隶社会的代表性文化。从文献记载和考古资料来看，周文化的...     

甘肃泾川与西王母民俗文化

甘肃泾川县西王母文化的遗存,可以分为四个方面来说明。一、文献记载记载西王母神话传说最多的古籍,主要有成书于战国、又经秦汉人增删的《山海经》,汉代淮南王刘安及其门下士所撰的《淮南子》,晋武帝太康年间汲人从魏襄王墓中发掘出的《穆天子传》,六朝人借班固之名而撰写的《汉武故事》和《汉武帝内传》。另外,司马迁的《史记》,班固的《汉书》,魏晋南北朝时借东方朔之名所撰写的《神异经》和《十洲记》,晋人张华的《博物志》和干宝的《搜神记》中亦涉及到了。至于汉魏乐府、唐代诗歌等作品中将西王母神话传说作为古史加以联想、…     

满族的历史轨迹与文化风采

满族是中国一个历史悠久的民族。满族发祥的白山黑水地域，纬度偏高，冬天严寒，森林茂密，禽兽繁多。满族的先人，早在新石器时代，便生息繁衍在这块辽阔土地上。满族的先世，最早见于文献记载是商周时的肃镇。《国语·鲁语》记载：周武王时，肃慎贡献“矢石”。《尚书·序》记载：周成王代东夷，肃镇派使来贺。（左传》载述周康玉说：肃慎为“吾北土”。可见，市镇是周朝北方封疆之国。在肃镇中，有的部落以农业为主，也饲养家畜；有的部落则从事渔猎。自有文字记载至今，肃慎已有3（：X）多年的历史。肃慎后裔的一支在汉魏时称为招娄。…     

长明灯初探

正有关长明灯的文献记载和考古发现中国古代文献中,早就有类似长明灯的记载。司马迁在《史记·秦始皇本纪》中记载道:"始皇初即位,穿治骊山……以水银为百川江河大海,机相灌输,上具天文,下具地理。以人鱼膏为烛,度不灭者久之。"秦始皇骊山陵墓中以"人鱼膏"为燃料的烛火,即为长明灯。晋代王嘉《拾遗记·方丈山》云:"燕昭王二年,海人乘霞舟,以雕壶盛数斗膏,以献昭王。王坐通云之台,亦     

中国古代铁农具的制造工艺

中国古代铁农具的制造工艺赵继柱铁农具是我国古代的主要生产工具，文献记载和考古发掘证明：２６００多年以前的春秋时期，在农业生产中已经使用铁制农具了。历代各族劳动人民在农业生产实践中，发明创造的一整套适应我国特点的农业生产工具，具有适应性好，构造简单、轻...     

我国古代是如何预防和抗击流行病的

传统史籍对流行病记载时所用的名称有疫、疾疫、疫病、疠等,而一般统称为疫,合称疾疫。明代传染病学家吴有性的《瘟疫论》说:“疫者,以其延门合户如徭役之役,众人均等之谓也。”由此可知,在中国古代,凡是具有高传染性的疾病都被归为疫类。《中国疫病史鉴》记载西汉以来的两千多年里,中国先后发生过321次疾疫流行,由于中医的有效预防和治疗,在有限的地域和时间内控制住了疫情的蔓延。两千多年前的医著《黄帝内经》中就有预防疫病的记载。