从柏拉图的《理想国》看诗人与哲人之争

柏拉图在《理想国》中提出了诗人与哲人之争的问题。他从城邦统治者的角度出发认为诗人的存在扰乱了整个城邦的统治秩序,破坏了人的完整的人格发展。他通过论争认为哲学家获得的是真正的知识而诗人是无知的。所以,柏拉图站在政治家的角度认为在理想国的构建中应该驱逐诗人。     

爱国——陆游诗的基调

陆游,南宋著名爱国诗人.他常常为分裂的祖国而忧郁,为受煎熬的人民而悲愤.朱自清先生在《爱国诗》中认为陆游“为了民族,为了社稷,他永怀着恢复中原的壮志.”他还认为:“过去的诗文中,也许只有他才配称为爱国诗人,是一位创作特别丰富的诗人.”     

七分愁绪 三分喜悦——《宿建德江》赏析

<正>孟浩然的《宿建德江》"移舟泊烟渚,日暮客愁新。野旷天低树,江清月近人。"许多人都认为是诗人抒写羁旅之愁的诗歌,抒发了作者对家乡的思念之情。而本人认为,诗人的这种乡愁,是在感叹自己人生不如意的基础上而引发出来的,底色还是仕途失意、人生坎坷。同时,在抒发愁思之时,诗人内心中也带有一种淡淡的喜悦之情。诗人胸中两种感情交织在一起,愁绪因了喜悦而减少,喜悦因了愁绪而减色。此诗写于诗人漫游吴越之时,对于一个文人来说,     

瓦雷里的纯诗理论

瓦雷里是西方著名的象征主义诗人，他的纯诗理论由纯诗观念、纯诗理论的合法性以及迈向纯诗理想的途径三个向度构建而成。他认为纯诗是无法达到的类型，只是作为诗人的理想而存在，诗人的创作就是向纯诗理想迈进的过程。     

诗人醉酒与模糊美的创造——兼论模糊美的特征

诗人醉酒是一种有趣的文学现象，而在这现象背后却隐藏着某种文学创作规律，反映了诗人对模糊美的追求。本文通过对诗人醉酒现象的分析，认为诗人醉酒有助于诗歌作品模糊美的创造，而具有模糊美品质的诗歌总是张力十足、引力无限的。因此虽然醉酒作诗不值得提倡，但追求诗歌作品适度的模糊美是值得充分肯定的。     

中国传统诗学的外境论

中国古典诗歌是抒情诗。西方诗学认为抒情诗表现诗人封闭的内心世界,诗人无须从外境出发去寻找诗的源泉。中国诗学认为抒情诗的源泉是外在的客观世界,包括自然界和社会生活。诗情是由外境触发的,诗人的想象也离不开外景,诗人创作必须从现实生活出发。     

"白色杀手"结核病

对于疾病,人们一般都避之惟恐不及.而上几个世纪欧洲的不少知识分子,却都盼望自己能得一种病--肺结核.像德国浪漫主义诗人诺瓦利斯就认为自己得了肺结核是一种幸运,而英国诗人拜伦也总是渴望自己能染上肺结核.     

知人赏诗与诗词的背景分析

该文认为,背景分析是诗词鉴赏的一个重要前提与重要方法;知人赏诗则是背景分析的一个重要方面。通过“知人”,可以深入把握作者其人的艺术风格,可以与诗人进行灵魂的对话,读出诗人的用心;而弄清诗人写作的本事,就作者的作品加以互证以及尽量避免片面等,则是知人赏诗的重要途径。     

象征诗派

<正>1925年,李金发的《微雨》出版,标志着象征诗派的诞生。象征派诗人多受法国象征主义诗歌的影响,认为现实世界是虚幻的,痛苦的,人们内心的"另一个世界"才是美的,诗歌应表现自我的"内心梦幻",而不是再现现实。象征派诗人认为外界事物与人的内心世界是互相感应契合的,可以用有声有色的物象来暗示微妙的内心世界。他们崇尚朦胧晦涩,认为"诗必     

中国的大众诗人——陶行知

陶行知先生屡次自己声明他不是诗人。人们都说,这是陶先生的谦虚。我却认为这正是陶先生之所以为真正的诗人。陶先生之所以别于其他“诗人”的是,陶诗别有风格,非常通俗,大众化而又富有“诗味”,读了令人兴起,令人深思,这正是我们时代和我们大众所需要的诗。     

唐大历诗人李嘉祐生平交游的几个问题

大历时期诗人李嘉祐是中唐江南地方官诗人的杰出代表。本文考订了有关他生平和交游中的几个细节之处,认为李嘉祐任袁州刺史应在大历五年前后,而他任台州刺史,应当在大历末。这些时间点的确定,对李嘉祐诗作编年和考证与之相关的其他诗人的生平,都是有帮助的。     

茵纳斯弗利岛

茵纳斯弗利岛是爱尔兰民间传说中的一个小岛,诗人向我们描绘了一幅风和日丽、景色宜人的田园风光,这是诗人向往的地方,也是他精神的寄托。此番风景,颇似我国古代诗人陶渊明笔下的桃花源,而叶芝当时的心态,与陶渊明也非常相似。在内容上,既有近景的特写,又有远景的勾画,加之鸟歌虫鸣,使全诗生机勃勃,意趣盎然。这首诗被认为是叶芝最富浪漫情调的代表作而广为流传。     

诗酒交融的生命图景—唐代诗人的诗酒情结探析

唐代诗人嗜酒及唐诗之咏酒是唐代普遍存在的社会现象,反映出唐代诗人浓厚的诗酒情结.本文从酒文化对唐代诗人的诗歌创作影响入手,剖析了唐代诗人诗酒交融的生命图景,并从美学角度对唐诗中诗和酒交融现象的审美精神进行了探析,认为在唐代诗歌中,酒与诗交融一体,酒是唐代诗人生命的表现形态,而诗是其生命的内核,诗与酒交融现象呈现为醉的状态,醉是心灵的自远,也是唐代诗歌创作的源泉之一.     

看陶渊明的儒学观

陶渊明作为中国文学史上第一流的诗人,对后世的影响是极其深远的.这影响主要体现在两方面:一方面,他是中国山水田园诗人的先驱,他的诗歌开"千古平淡之宗";另一方面,其隐逸思想一直影响后世文人.李白就曾高呼:"何时到澎泽,狂歌五柳前."有人以陶诗的"平淡"及其隐逸思想为据,认为陶渊明是弃儒家而从"老庄"的再现.而我认为,陶渊明正是典型儒家观念的诗人.     

论卞之琳诗歌的孤独意识

卞之琳的诗歌中表现出浓郁的孤独意识,这种孤独意识是诗人对现实世界的感受,更是对人生智性思考的结晶,蕴含着深刻的哲理和丰富的美学价值。诗人认为时间上难以留住美好事物和碌碌无为是造成人类孤独的主观原因,空间上的相对隔绝使人们互不理解是使人类孤独的外在因素。而诗人逃避感情的抒写原则是其诗歌充满孤独意识的重要原因。     

北宋初期诗人学杜论略

学界认为宋初诗人已经普遍受到杜诗的影响,这种描述与事实并不相符.尽管宋代是学习杜诗的高潮期,但杜诗被确定为宋代诗人的诗学典范经历了一个相当复杂的过程.实际上,杜甫在宋初诗坛还没有引起诗人的广泛注意,杜诗的崇高地位也没有确立.在宋初诗人中,只有王禹偁等少数诗人学习杜诗,但仍杂以白体,成就有限,而林逋等诗人只是受到了杜甫的隐约的影响.所以,宋初只是宋代学习杜诗的初始阶段.     

论李白诗歌中的大鹏形象

本文论述了盛唐大诗人李白在诗歌中塑造的大鹏形象的内涵,认为它是诗人自己积极进取精神的征象,是诗人反叛性格的表征,是诗人生命轨迹的写照。文章据诗而论,颇有新意。     

从生活背景看杜甫《病马》诗之真义

通过对杜甫《病马》一诗的分析，指出《病马》一诗是名言马之病而实喻诗人之辛酸艰辛，并认为由《病马》一诗可以看出诗人对唐王朝的怨愤之情，体现了杜甫的现实主义诗风。     

第一个九级浪——李白《行路难》(其一)新赏

李白的诗歌,是一条波翻浪涌的浩荡大江,他的《行路难》三首,是大江中的第一个九级浪。这一个九级浪轰然而至,究竟起于何时,历来有两种说法。一种认为写于天宝三载(744),诗人被唐玄宗赐金还山放浪江湖之时;一种认为写于开元十九年(731)春,李白初入长安后因壮志未酬复离开长安而远游之时,此时诗人已趋而立之年。我取后一种说法。《行路难》是组诗,题下共有三首,虽然失望与希望交织,沦落与奋起同奏,但其主旋律还是昂扬奋发的,对未来仍然充满信心,因为诗人只是仕     

陈衍“学人之言与诗人之言合”论

所谓＂学人之言与诗人之言合＂,即＂合学人诗人之诗二而一之＂,是同光体代表诗人、近代著名诗论家陈衍的重要诗学观点,也被认为是同光体在诗学理论方面的标志性创见。但是,过去学者对此解读多有分歧。通过对＂学人之诗＂与＂诗人之诗＂内涵进行深入细微的分析,可以明晰陈衍提出此诗学观点的真实意图。同时,同光体作为近代重要的诗歌流派,在学宋的大纛之下,其重要诗人诗学的具体路径,也各有差异,反映在＂学人之言与诗人之言合＂上,其不相合处,也是显而易见的。