鲁迅先生的教学风格

鲁迅先生的生命是闪光的,他从事教育工作的业绩也是辉煌的。鲁迅早期即有志唤起民族精神,留日回国后尤其以教育为己任。他“时时想到中国,想到未来,愿为大家出一点微力”。他总是勤勤恳恳,兢兢业业,任劳任怨,为民族尤其为青年,毫不吝惜地贡     

《早》重点段的切入突破拓展

《早》是一篇精美的游记,通过对三味书屋的陈设、蜡梅花以及鲁迅桌上“早”字来历的描述,教育人们要珍惜时间,学习鲁迅先生“时时早,事事早,奋斗了一生”的高尚品质。第三段是重点段,讲由蜡梅花开得早,想到鲁迅桌上“早”字的来历。作者围绕“早”字具体地描写了蜡梅清纯的特点     

鲁迅成才内因概说

鲁迅作为文学人才的标界,是《狂人日记》、《孔乙己》、《药》三篇白话小说的问世,所以我们把三篇之中最先写作的《狂人日记》(1918年4月)之前的时期,视为鲁迅成才的基础期,考察这一时期,具备了些什么内在因素,它们是怎样积累、发展和形成的,不仅是研究鲁迅思想和创作的一个有意义的侧面,而且为人才学研究,提供了一位杰出人才内因的典型剖析,这对当今立志成才的人们是会有所启发的。鲁迅的成才内因,是一个由三种要素构成的整体结构: 首要的因素——爱国爱民终其一生鲁迅始终坚持“时时想到中国,想到将来”这个生活哲学。     

试论鲁迅的精神世界及其文化心理模式的形成

一一个简单的事实时时困扰着鲁迅研究者,在人们面前经常出现两个鲁迅的幻影:向着封建礼教与宗法制度冲锋陷阵的思想战士,却屈从母命违心成婚;号召青年们“最好一本不读中国书”的鲁迅,却曾随章太炎精研诸子、小学,化大力气撰写《中国小说史略》、《汉文学史纲》、校注《稽康集》,在中国古典文学研究方面与王国维相颉颃;认为自己思想深受庄周韩非影响的鲁迅肆意辱骂老庄;一个鲁迅和蔼可亲,另一个鲁迅睚眦必报;一个鲁迅随便、忍辱、屈从、流于俗,另一个鲁迅峻急、执拗、怪癖、不阿众议;忽而爱人,忽而憎人,“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”是真实的写照;一个鲁迅     

《我的伯父鲁迅先生》入题四说

一说,温故言新法。三年级的时候,我们学过一篇课文——《三味书屋》,主要讲的是鲁迅小时候勤奋读书的故事。我想大家对鲁迅在艰苦环境下,用一个小小的“早”字勉励自己无论做什么都必须“时时早,事事早”,还记忆犹新吧?毛主席曾经称鲁迅先生为三家:文学家、思想家、活动家。鲁迅先生在中国人民心中的地位是不可磨灭的。现     

《论“费厄泼赖”应该缓行》释疑

《论“费厄泼赖”应该缓行》释疑陕西／史世辉最早提出“费厄泼赖”的是林语堂吗？在中国，若提起鲁迅“痛打落水狗”的战斗精神，人们会自然想到林语堂，因为林语堂是鲁迅著名杂文《论“费厄泼赖”应该缓行》直接鞭笞的对象。高中语文第四册《论“费厄泼赖”应该缓行》注...     

"为人生"的文学--关于《呐喊》和《彷徨》的写作(三)

鲁迅的小说创作一开始,就与以“娱乐、消闲”为主要目的和追求的通俗小说、大众文化区别开来。他指明,自己所写的是严肃的“为人生”的小说,这正是鲁迅所开创的“五四”新小说的最本质的特征。鲁迅所提倡并身体力行的“为人生的文学”,是真诚地、深入地、大胆地看取人生的,并且写出他的血和肉来的真的文学;是关注下层人民,着重揭示病态社会的人的精神病态的文学,是对现代中国人的灵魂的伟大拷问,而它最终指向的是绝望的反抗。作为一个无限丰富却又充满本体性的困惑的灵魂,鲁迅是在真实与说谎的矛盾的张力中来进行写作的。正是时时面对这样的写作的困境,就决定了鲁迅小说写作上的一系列的特点：本体性的隐喻性、“复调性”和音乐性。鲁迅在自评小说时,提出了一个审美标准：“从容”还是“逼促”。这是鲁迅的一个十分重要的美学观。     

告别脏话

近来在报上看到南京着手治理市民讲脏话的新闻,十分欣喜。由此想到鲁迅论“国骂”的名篇《论“他妈的”》。 鲁迅说:“无论是谁,只要在中国过活,便总得常听到‘他妈的’或其相类的口头禅。我想:这话的分布,大慨就跟着中国人足迹之所至罢;使用的遍数,怕也未必比客气的‘您好呀’会更少。假使依或人所说,牡丹是中国的‘国花’,那么,这就可以算是中国的‘国骂’了。鲁迅还研究过,挪     

重提《三国志通俗演义》中刘备形象塑造问题

鲁迅在《中国小说史略》中谈到罗贯中的《三国志通俗演义》时有如下评语：“至于写人,亦颇有失,以致欲显刘备之长厚而似伪,状诸葛之多智而近妖;惟于关羽,特多好语,义勇之慨,时时如现矣。”本文从分析鲁迅的这句话出发,具体分析了罗贯中在塑造刘备这个人物形象时的得失,认为作者在塑造刘备这个人物形象时整体上是成功的,但也确实存在着“长厚而似伪”之嫌。     

试论老舍与鲁迅创作的不同

在中国现代文学史上，提起“改造国民性”这个话题，我们自然会想到鲁迅，因为鲁迅是开创这个文学启蒙主题的先河。也正是在这个意义上，鲁迅被称为“中国现代文学之父”。在中国现代文学作家中，除了鲁迅之外，还有老舍、郁达夫、沈从文、张天翼等作家，他们也都在作品中提出了这一主题。但在中国文学史上，始终以锲而不舍的创作态度在创作中贯穿这一主题思想的，却也只有鲁迅和老舍两人。他们在创作中都贯穿着“改造国民性”这一主题，我们在其创作中都能强烈地感受到二人对“国民性改造”这一主题的严肃而执着的思考与探索，但老舍在思想…     

"为人生"的文学——关于《呐喊》和《彷徨》的写作(一)

鲁迅的小说创作一开始,就与以“娱乐,消闲”为主要目的和追求的通俗小说,大众文化区别开来。他指明,自己所写的是严肃的“为人生”的小说,这正是鲁迅所开创的“五四”新小说的最本质的特征。鲁迅所提倡并身体力行的“为人生的文学”,是真诚地,深入地,大胆地看取人生的,并且写出他的血和肉来的真文学;是注关下层人民,着重揭示病态社会的人的精神病记的文学,是对现代中国人的灵魂的伟大拷问,而它他最终指向的是绝望的反抗。作为一个无限丰富却又充满本体性的困惑的灵魂,鲁迅是在真实与说谎的矛盾的张力中来进行写作的。正是时时面对这样的写作的困境,就决定了鲁迅小说写作上的一系列的特点：本体性的隐喻性,“复调性”和音乐性。鲁迅在自评小说时,提出了一个审美标准：“从容”还是“逼促”。这是鲁迅的一个十分重要的美学观。     

念仙台

<正>五年前的12月初有幸行到仙台。从东京坐火车到达仙台车站的时候,天色已经擦黑,气温明显降低,站台前那一树火红的枫叶在暮色中熠熠生辉。第二天我特地回访,那枫树在蓝天白云下愈加亮丽。如今一想到仙台,就想到那树枫叶。当然,最怀念的还是鲁迅先生故居和鲁迅的“隔代”故人。     

扫描

学生为什么怕读鲁迅鲁迅之子周海婴近日说“:我希望,青少年能逐步接触鲁迅的作品。过去政治上的需要,我们不去讨论。个别年轻人如果不喜欢(鲁迅),也没关系。”今年年初,浙江绍兴鲁迅故里百草园举行了一场活动。会上“,一怕文言文,二怕写作文,三怕周树人”的说法引起多方共鸣。学生为什么怕读鲁迅?鲁研专家说,在鲁迅小说教学中,老师在对其主题进行分析的时候,常会偏重阐发一些“放之四海而皆准”的大而化之的主题,让学生自觉不自觉地疏远了鲁迅。诚然,一谈起鲁迅的形象,立马想到怒目金刚、横眉冷对;一说起鲁迅的文章,立马想“到似投枪、如匕…     

"为人生"的文学--关于《呐喊》和《彷徨》的写作(二)

鲁迅的小说创作一开始,就与以“娱乐,消闲”为主要目的和追求的通俗小说,大众文化区别开来。他指明,自己所写的是严肃的“为人生”的小说,这正是鲁迅所开创的“五四新小说”的最本质的特征。钱迅所提倡并身体力行的“为人生的文学”是,真诚地,深入地,大胆地看取人生的,并且写出他的血和肉来的真的文学;是关注下层人民,着重揭示病态社会的人的精神的病态的文学,是对现代中国人的灵魂的伟大拷问,而它最终指向的是绝望的反抗。作为一个无限丰富却又充满本体性的困惑的灵魂,鲁迅是在真实与说谎的矛盾的张力中来蜓与作的。正是时时面对这样的写作的困境,就决定了鲁迅小说写作上的一系列的特点：本体性的隐喻性,“复调性”和音乐性。鲁迅在自评小说时,提出了一个审美标准：“从容”还是“逼促”。这是鲁迅的一个十分重要的美学观。     

有感于“早”字

九年义务教材五年制第六册《三味书屋》一课,讲述了鲁迅先生小时在三味书屋学习的故事。鲁迅先生为料理家务,往返于当铺和药铺之间,一次迟到受到了寿镜吾老先生的批评,于是鲁迅在书桌上刻下了一个“早”字,从此鲁迅先生时时早、事事早。文中对“早”字有几句形象生动的描述,“像一个还没开放的花骨朵,又像一支小小的火把”,衬托出鲁迅先生把“早”字刻进心里的暗暗决心。这样一篇文质兼美的文章是对学生进行严以律己、遵守时间教育的好教材。笔者教学这一课,紧抓“早”而设计教程理解内容,紧扣“早”而适时进行思想教育,围绕“学…     

浅谈景物描写的作用

一、景物描写暗示典型环境一些作家,在他们的短篇小说中,常常用自然景物描写来表达不可能大段铺排的社会典型环境,令人深思、品味、琢磨。鲁迅先生在他的短篇小说《祝福》中写到:“灰白色的沉重的晚云中间时时爆出闪光,接着是一声钝响,那是送灶的爆竹～～～”“新年的气象”竟是“灰白色”!鲁迅先生堪称着色的能手,这个“灰白色”分明暗示着旧中国的前途无望,没有亮色。“沉重的”是说旧中国是个沉滞的、死也不肯前进的一潭没有微澜的死水,当时的中国没有一点生机,步履沉重,停滞在腐朽的封建社会末期,而“晚云”恰恰     

增强师德的渗透力和发展力——两则名人师生故事的启示

寒假里随意阅读时,看到“藤野严九郎、鲁迅、唐瞍”和“戴维、法拉第、麦克斯韦”两个师生三代名家的故事,引起我反复的思考和品味。让鲁迅先生总时时想起的藤野先生,是鲁迅“在我所认为我师之中,他是最使我感激,给我鼓励的一个”,“他的性格,在我的眼里和心里是伟大的”。鲁迅把藤野先生亲手改正的讲义订成三个厚本,珍重地收藏着,作为永久的纪念,而且一直把藤野先生的相片挂在自己北京寓所的书桌对面。鲁迅在文中还写道：“每当夜间疲倦,     

宽恕，还是惩罚？——鲁迅作品《风筝》中有关问题的讨论

鲁迅先生曾说：“我的的确确时时解剖别人,然而更多的是更无情地解剖我自己。”诚哉斯言!鲁迅不少作品就带有自我解剖、自我批判的精神。收集于《野草》中的《风筝》,就是这样的一篇作品。     

鲁迅·孔子·官本位——重读《在现代中国的孔夫子》

鲁迅批判“尊孔,崇儒,专经,复古”的文章很多。就其杂文而言,比较集中地涉及这方面的内容的就有《十四年的“读经”》等10多篇。在中国现代文化界,对于儒家思想认识之深刻,批判之尖锐,恐怕莫过于鲁迅了。但我认为,在鲁迅所有的所谓“批儒”的文章中,最有分量的一篇是《在现代中国的孔夫子》。可以说,这是鲁迅批判中国传统文化的一篇纲领性的文章。这篇文章,视野广阔,侧重说理,不但居高临下给我们论述了许多问题,而且启发我们去思考更多更深的问题。关于文章的内容是大家所熟知的,这里不需多说。我想说的是我读这篇文章时所想到的一些问题。     

信念之魅 曾庆宇:教师节前话教师

此后的教书生涯中,我时时想到了,不知姓名的学生组成的“圆圈”,随时想到了,那不知姓名的老头,尤其是他的那句你们教师是“供在神龛上的人”时,我就会加倍努力地工作,以图报答那些对教师怀有崇敬之心的人们。