月台

是起点也是终点,是开始也是结束. 是欢聚也是离散,是出发也是归宿. 从来没有一个地方,能汇聚如许的人流量,从来没有一个地方,能拥有如许的悲欢离合. 从清晨到白昼,从黄昏到晚上,从黑夜到黎明,数不清的脚印,带着来自各地的泥土.重重叠叠,密密麻麻地踩上去:有红色的土来自山间,有褐色的土来自田野,有黑色的土来自城市,有白色的土来自海滨.聚拢又散失,堆积又泻落,没有一粒种子能在土里长根,如同没有一双脚步会在这里驻留;原因--这只是流动的浮土,这仅是过往的月台.     

月台清韵

青灯下书海泛舟,久了,便有些疲倦．何不出去走走呢？     

透过“晶莹的泪光”析“背影”教学《背影》的一点尝试

男儿有泪不轻弹,不到伤心处不落泪。《背影》中作者通过不同的时间、地点、环境、心态,四次写到“我”的“泪”,四次写到父亲的“背影”,使文章产生感人至深的艺术效果。一、悲伤的泪眼中见一个坚强的父亲第一次写“我”落泪是在文章的第2段。“我”奔丧回家,“到徐州见到父亲,看见满院狼藉的东西,又想到祖母,不禁簌簌地流下眼泪”。这“泪”是悲伤的泪。眼见父亲失业、祖母去世,家境惨淡,不觉悲从中来。这“泪”为文章渲染了暗淡的气氛,悲凉的环境,“父     

土地的儿女——《孟加拉风光》赏析

吉卜赛民族具有传奇的色彩,吉卜赛人过着流浪的生活——这是许多人都知道的。但他们到底怎样流浪,怎样生活,特别是他们有怎样的精神风貌,能道其详的人就不多了。我们得感谢印度诗人、作家泰戈尔(1861—1941)。他年轻的时候曾到孟加拉农村巡     

谈谈《陈情表》的语言艺术

晋武帝泰始三年(267)，朝廷征召蛰居犍为武阳(今四川彭山东)的蜀汉旧臣李密出仕。先授郎中之衔，旋除洗马之职，“过蒙拔擢，宠命优渥”。晋武帝司马炎何以急召一介布衣李密人京委以重任?李密以孝闻于世。“祖母刘氏，躬自扶养，密奉事以孝谨闻，刘氏有疾则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。”(《晋书》本传)司马炎“以孝治天下”，李密是一个行“孝”的典型。此其一。李密是蜀汉名臣光禄大夫谯周门人，魏灭蜀(263)，谯周力主刘禅投降，而李密为谯周得意门生，朝廷视之，不属“异类”。此其二。其时，蜀灭四年。     

我教《愚公移山》

著名语文课程论专家王荣生在评价浙江郭初阳老师的《愚公移山》教学实录时指出，“郭初阳老师把《愚公移山》当成‘引起议题文’来用，通过‘对自觉或者不自觉的谎言进行解构’，表达‘一种介入伦理及政治转型的姿态’”。“从阅读方式上来看，有点像‘过度理解’。”我以为，寓言本身其实就是一个隐喻性的话题，对其进行“征候式阅读”未尝不可，就像毛泽东对愚公移山故事的解读一样，同样是借题发挥的“过度理解”，其解读结论与《列子》作者预设的旨意相去甚远，但丝毫不影响其解读的意义。     

《钟离意传》阅读训练

钟离意字子阿，会稽山阴人也。少为郡督邮^①。时部县亭长有受人酒礼^②，府下记案考之^③，意封还记，入言于大守曰：“《春秋》先内后外，《诗》云：‘刑于寡妻，以御于家邦’^④，明政化之本，由近及远。今宜先清府内，且阔略远县细微之愆^⑤。”大守甚贤之，遂任以县事。建武十四年，会稽大疫，死万数，意独身自隐亲^⑥，经给医药^⑦，所部多蒙全济。     

《纸船》三妙

古今中外抒写离别、思念之情的诗作，很多运用托物寓情的写法，有的寄情于月亮，有的寄情于江水，有的寄情于大雁……冰心以纸船作为寄托对母亲无限思念的物品，匠心独运，妙处有三：