观行《韩非子》

古之人目短于自见,故以镜观面;智短于自知,故以道正己。故镜无见疵之罪,道无明过之怨。     

景公为邹之长涂

景公筑路寝之台，三年未息。又为长糜之役①，二年未息。又为邹之长涂。     

解老《韩非子》

凡有国而后亡之,有身而后殃之,不可渭能有其国,能保其身。夫能有其国,必能安其社稷;能保其身,必能终其犬年;     

势《孙子兵法》

孙子曰：凡治众如治寡,分数是也;斗众如斗寡,形名是也;三军之众,可使毕受敌而无败者,     

牧民《管子》

以家为乡,乡不可为也;以乡为国,国不可为也;以国为天下谴,天下不可为也。以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。     

孤愤《韩非子》

万乘之患,大臣太重;千乘之患,左右太信：此人主之所公患也。且人臣有大罪,人主有大失,臣主之利相与异者也。     

八观《管子》

大城不可以不完,郭周不可以外通,里域不可以横通,闾閈不可以毋阖,宫垣关闭不可以不修。     

汤问篇《列子》

均,天下之至理也,连于形物亦然。均发均县,轻重而发绝,发不均也。均也,其绝也,莫绝。     

黄帝篇《列子》

周宣王之牧正有役人梁鸯者，能养野禽兽，委食于园庭之内，虽虎狼雕鹗之类，无不柔驯者。雄雌在前，孳尾成群，异类杂居，不相搏噬也。王虑其术终于其身，令毛丘园传之。     

七患《墨子》

今有负其子而汲者,队其子于井中,其母必从而道之。今岁凶,民饥,道饿,重其子此疚于队,其可无察邪!故时年岁善,     

四国为一《战国策》

四国为一,将以攻秦。秦王召群臣宾客六十人而问焉,曰：“四国为一,将以图秦,寡人屈于内,而百姓靡于外,为之奈何？”     

再论《晏子春秋》的著作性质

通过对《晏子春秋》材料逐章分析,作者发现其材料共来自三个方面——古史、民间传说和编订者自己的思想理念。又通过深入探讨最初人们记录事件、传播人物轶事的动机,论定:《晏子春秋》既非"历史小说",也不是"传说故事集",而是一部我国最早的独具特色的历史人物传记。     

郑子家告赵宣子《左传》

晋侯蒐于黄父,遂复合诸侯于扈,平宋也。公不与会,齐难故也。书日“诸侯”,无功也。     

秦攻赵于长平《战国策》

秦攻赵丁长平，大破之，引兵而灯。因使人索六城于赵而讲。赵计未定。楼缓新从秦来，     

辩《晏子春秋》

司马迁读《晏子春秋》,高之,而莫知其所以为书。或曰：晏子为之,而人接焉。或曰：晏子之后为之。皆非也。     

《晏子春秋》在先秦散文中的独特地位

在先秦散文中,《晏子春秋》的著作形态最为独特：它非“子”非“史”,以整部著作集中记述一个人物;侧重人物的言行轶事;注重人物形象的塑造,体现出有别于史的文学性。     

建国以来《晏子春秋》研究的成绩与反思

新中国的《晏子春秋》研究共经历了三次相对集中的问题讨论，它们分别出现在1959至1962年、1982年及稍后和2000年以后，在著作的产生时代、作品性质，文学、语言、思想、文化等特色的研究方面均取得可喜的成果。但在取得成绩的同时，也存在一些值得反思的问题。文章集中探讨这些成绩与问题，以期对这一领域今后的研究起借鉴作用。     

《晏子春秋》的舆论思想

春秋战国时期的齐国,是当时东方的经济、文化中心。稷下学宫建立后,引领了诸子的百家争鸣,齐国激荡而出了齐文化这一我国优秀传统文化瑰宝,那个时期也成为中国历史上舆论最为宽松的时期之一。《晏子春秋》作为齐文化的代表作品,被大多数学者认为是稷下学宫时期的作品。从舆论角度学对该作进行分析,会发现当时社会是如何对舆论进行构建的,该作体现的舆论思想对现在的舆论引导也具有一定的借鉴意义。     

构思精巧的《黄山记》

黄山是安徽南部的一座名山,历来记游黄山的作品可谓数不胜数。徐迟的《黄山记》以其精巧的构思、诗化的语言,向读者呈现了一幅宏大瑰丽的黄山风景图,表现了作者对生活的热爱之情,热情讴歌了进取的时代和敢于开拓的人们。     

《晏子春秋》与晏子

《晏子春秋》是我国现存最早的一部较为完备的人物传记,其主要价值在于提供了晏子这一平民化卿相的较为鲜活、丰满的形象。晏子是春秋末期齐国的著名政治家,也是我国历史上早期的一个清正廉洁的官吏。他的为人,至今尚多可资借鉴之处。