问君能有几多“思”“明月”意象涌上心

诗歌大都借助“意象”表达情思。“意象”是我们鉴赏诗歌的一把钥匙。何谓“意象”？“意”即作者的思想感情，“象”即具体的物象。“意象”就是寓“意”之“象”，是寄托着作者主观情思的客观物象，是作者思想感情与具体物象的融合。“意”与“象”的关系，就是“情”与“景”的关系，“心”与“物”的关系，“神”与“形”的关系。移情于景，存心于物，凝神于形，寓意于象，皆成“意象”。马致远借“枯藤”“老树”“昏鸦”“古道”“西风”“瘦马”等意象抒发了羁旅之苦；杜甫借“风急”“天高”“哀猿”“渚清”“沙白”“飞鸟”“无边落木”“不尽长江”等意象写尽孤寂落寞情怀。     

试释huo或he等的后缀性质

各地方言的大量例证,足以雄辩地证明,读音为huo或he的“和”、“活”、“火”、“豁”、“霍”、“合”等语素的词汇义在部分词语里已经完全虚化;在A＋huo（he）和V＋huo（he）式言语结构中,huo或he只有语法意义,具有明显的后缀性质。     

捕捉独特的灵光——诗歌意象浅说

诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练。诗人的抒情往往不是情感的直接流露,也不是思想的直接灌输,而是言在此意在彼,写景则借景抒情,咏物则托物言志。这里的所写之“景”、所咏之“物”。即为客观之“象”;借景所抒之“情”,咏物所言之“志”,即为主观之“意”：“象”与“意”的完美结合,就是“意象”。它既是现实生活的写照,又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。诗人的聪明往往就在于他能创造一个或一群新奇的“意象”．来含蓄地抒发自己的情感。反之,读者只有在领悟意象寓意的过程中．才能把握诗歌的内容,领会诗歌的主旨,进入诗歌的意境．感知诗人的情感。     

“又”等部首构成的系统（三）

“勹”“父”两部首与上面各部首有所不同的是,用“又”（右手）的动作表示别的意思.勹,音bāo,金文写作“（ζ）”,像人的手臂弯曲包裹东西之形,前部三指表示手;小篆写作“（Φ）”,像人身弯曲手臂环抱东西之形;隶书写作“（∩）”.本义是包裹,动词,此义后来用“包”表示,“勹”则专作偏旁,在构字中作意符,表示人体弯曲、包裹等义,如“匀、匈、匍匐”.例释：匀,音yún,会意字,金文作“与”,从勹（人体弯曲包裹东西形）从二（将东西分为二）.本义是分,如“匀出两斤面粉给他”.引申为均匀,如“匀称”、“匀速运动”.     

关于情景与情境：无我与有我

情景，通常是指“情形，景象”（古今汉语辞典），与英语circumstance对应；有人认为，此“景”与“情”紧密相关，“情景是以景为基础，又以景为媒介来激起情感或激发兴趣的？（张弛），故情景包含“感情与景色”之意，相应于英语的feeling and scenery；而情境，一般是指“情况，境地”（古今汉语词典），     

“中国梦”话语的语义生成分析

“中国梦”话语表达的丰富语义,是经过语流义变和情景义变的结果。“中国”和“梦”两个词互相影响而发生意义变化,经过语流义变表达了“中国人（包括集体和个人）的梦想”这样的言语义。此言语义结合中华民族的奋斗史这个语境,就表达了“中华民族伟大复兴”的言语义;结合具体领域、阶层就表达了无数具体的“中国梦”;这也就是此话语情景义变的结果。     

古诗词中的愁苦类意象

古典诗词的形象,是借助客观物象（如山川、草木等）表现出来的主观情感形象,我们称之为“意象”。意象是寄托诗人情感,构成诗歌意境的客观物象,是诗歌的基本单位。在鉴赏诗歌时,如果能熟知并懂得诗歌传统意象的象征性,从而以文化解读来理解诗歌作品,那么鉴赏诗歌也就成功了一半。这里试举几例有关愁苦寓意的意象,或表达忧愁、悲伤心情,或渲染凄冷、悲凉气氛。     

日语“心”的多义性及其汉译考察

从认知语义学角度探讨日语“心”的多义性出发,详细分析日语“心”的三个主要义项,以北京日本学研究中心制作的语料库调查为基础,归纳总结出日语“心”的转喻义和隐喻义义项各占一半,实际用例中以表示人的思维、情感的转喻义为主。从表达形式上看,「心の中（うち）で」「心の奥（底）から」「心に」「心を」「心が（は）」的表现形式占绝大多数。汉日语“心”有许多共通语义,但汉语“心”多以复合词形式出现。因此,在翻译日语“心”时,大多译成汉语带“心”的复合名词、形容词或动词等。     

介词标记“连”的构句机制及情景语义研究

以介词“连”为标记的句式,是汉语一种特殊的句式,形成了独特的框式结构“连……都／也／还……”。“连”具有介引功能,引进强调对象,形成了五种结构模式。对这五种结构模式进行详细描写,既分析了句式形成的限制条件,又归纳了构句的规律,探讨了“连”字句的理据性。不同语境下的“连”字句的情景语义是不同的,可以把“连”字句的情景语义归纳为五种类型：强调义、隐含比较义、包括义、极性义、推测义。在对外汉语教学中我们既要重视“连”字句的形式,也要重视“连”字句的情景语义,这样才有利于外国留学生习得汉语“连”字句。     

邕宁福建村官话的＂着＂

福建村官话的“着”的用法有：1．遭受义动词一表被动介词;2．助动词;3．致使义动词;4．趋向动词一结果补语：5．动相补语一完成体助词;6．持续体助词。通过与广西汉语方言（民族语言）的比较,发现福建村官话“着”的用法与平话“着”的用法平行性最高。     

从《荀子》“譬（辟）”的用法看其论说特色

《荀子》中“譬（辟）”相关比方指称词及“譬（辟）之犹/若”“譬（辟）之是犹”等比方句的用法均具有独特性,集中体现了《荀子》“学者之文”的特色。“譬（辟）称”丰富了汉语比方指称复合词的集合,“譬谕”奠定了“比方”义范畴重要指称词“譬喻”的构词基础。“譬（辟）之犹/若”句式引起两个或三个比方成分,延展了“譬（辟）”式比方句的句式内容,又通过重复“犹/若”将多个比方成分与“譬”关联;“譬（辟）之是犹”具有独创性,是“譬之犹”句式的强化形式,句法严密,堪称汉语“比方”义范畴“最完美格式”。《荀子》独特的“譬（辟）”式比方句式,兼顾说理的透彻与句法形式的完美。《荀子》“譬（辟）”的用法,从言谈理论及论说实践两方面推进了汉语“比方”义范畴的发展,提升了先秦论说文的修辞性与论辩性。     

小学低年级英语口语教学初探

在小学英语口语教学阶段（１～３年级），可以采用一定的教学方法，通过创造一定的环境，使学生提高英语口语能力，从而提高教学水平。“情景反应法”（ResponseinCircumstances）是一种全方位让学生在多媒体情景中习得口语的教学方法，包括“情景复现（复习）———情景感知（理解）———情景操练（强化）———情景输出（交际）”四步教学程序。它以情景为媒体、反应为目的。一、指导思想和教学原则“情景反应法”教学模式的指导思想是：１．语言在一定的情景中才具有交际意义。２．情景反应的实质是学习者对情景的理解和输出表达。３．…     

情景交际

【热点剖析及解题技巧】 综合近年全国各地中考试题来看，“情景交际”成了必考题，用来考查学生的情景交际能力。由于没有口试，情景交际题实际上是用“写”来检查“说”。具体形式有：根据对话内容填出所缺单词，或填充完整的句子，或在所提供的选项中选出正确的选项。情景交际在中考中一般有下面几个题型。     

释颜色词“金”

颜色词“金”先秦便广泛使用,其颜色义源于黄金。而关于“黄金”是否为其本义,争议很多：（1）《税文解字·金部》：“金,五色金也。黄为之长,久蕴不生衣,百炼不轻,从革不违。”认为其本义为金属总称;（2）王赞源认为“二”是金的本字,象沙金之形。本义为黄金;     

“各（格）”、“至”、“到”的演变与更替

通过对表“来、到达（处所）”义“各（格）”、“至”、“到”的考察,认为商周口语中,“至”已占绝对优势,至于金文“各”用例较多,显然是由于金文典雅庄重的风格所致。“到”是“至”的分化字,《诗经》中虽已出现,但用例罕见。传世文献中,“到”和“至”的竞争历时很长,但在秦汉口语性很强的出土文献中,“到”的优势已然显现。     

差比句定中短语比较项隐含的不对称

差比句定中短语比较项的出现常常是不对称的。文章通过考察分析6种差比句式变换情况,发现：（1）差比句定中短语比较项具有“整体-部分”比较的意思,且具有语言共性;（2）定中短语是否表“整体-部分”义既受到领有标记“的”的制约,又受到定中短语语义关系的制约,还受到差比句式构式赋义的制约;（3）形容词比较结果项的语义指向会干预定中短语比较项的“整体-部分”义的判定;（4）差比句比较项的对称只存在于理想认知模型中。     

汉语“清偿债务”概念的表达与“填”的偿还义的来源演变

“填”在唐五代之后发展出偿还义,追溯其来源演变过程：首先,通过汉语“清偿债务”概念表达的对比分析,可以看出,“填”发展出偿还义的理据在于,汉语使用者利用空间“满-空”图式对人们之间债务关系的组织和理解;其次,通过“填”在敦煌文献中的具体使用,考察了其偿还义出现的过程和条件;最后,展示了“偿还债务如填满空缺”这一隐喻对汉语词义发展和句子表达的影响。     

“四维”与“五德”历久弥新的中华传统荣辱观

荣辱观念古来有之，古代思想家历来十分重视荣辱观念。先秦诸子的“四维”（礼、义、廉、耻）与“五德”（仁、义、礼、智、信），就是中华传统“知荣明耻”的试金石。     

“很有……”句式考察

程度副词“很”可与“有”字短语组合成一个较大的偏正式动词性短语。它是一种常见的含有模糊数量义（或隐或显）的句式，分为若干小类。它们在语义、语法、语用三个方面存在异同。     

对先秦同义词“勤”“劳”的辨析

对同义词“勤、劳”两字的辨析,从古至今观点颇多。对先秦时期而言,二者的异同情况需具体分析。文章以先秦十八部著作为例,检索“勤、劳”两字的具体使用情况,对二字意义上的区别做进一步的探讨,从而得出以下三个结论：二字在先秦时的使用频率相差不是很大;在上古“勤”已有“努力、用功”义;上古“劳”重于劳动后的体力感受,“勤”重于劳动过程或状态精神上的辛苦。