郭淮传《三国志》

郭淮字伯济，太原阳曲人也。文帝为五官将，召淮署为门下贼曹，转为丞相兵曹仪令史，从征汉中。太祖还，留征西将军夏侯渊拒刘备，以淮为渊司马。渊与备战，     

蝜蝂传

蝜蝂（fù bǎn）者,善负小虫也。行遇物,辄持取,昂其首负之。背愈重,虽困剧不止也。其背甚涩,物积因不散,卒踬仆不能起。人或怜之,为去其负。苟能行,又持取如故。又好上高,极其力不已。至坠地死。     

《李煜传》阅读

煜字重光．初名从嘉，景第六子也。煜为人仁孝，善属文，工书画，而丰额、骈齿．一目重瞳子。自太子冀已上，五子皆早亡．煜以次封吴王。建隆二年，景迁南都，立煜为太子，留监国。     

《三国志·华佗传》札记一则

关于华佗的卒年下限,一般认为是建安十三年（208年）之前,但这种说法是值得商榷的。《三国志》卷二九《魏书·华佗传》言：“及后爱子仓舒病因,太祖叹曰：‘吾悔杀华佗,令此儿强死也。’”即华佗死于曹冲之前。所以要弄清华佗卒年的下限,首先就要清楚曹冲的卒年。关于曹冲的卒年,大致有三种说法：     

解罗贯中及《三国志传》底本原貌之谜

据现存资料,罗贯中创作的小说,原来都叫“传”,并无“演义”之名。所以,罗贯中写作的《三国》小说,应是《三国志传》的底本,而非《三国志通俗演义》。罗贯中的生卒年以定在１３２０－１３９０左右比较符合实际。《三国志传》接近于罗贯中的底本。从总体上说,罗贯中的《三国》底本,比起嘉靖本《三国志通俗演义》要粗糙些,但某些段落却比嘉靖本写得好。     

解老《韩非子》

凡有国而后亡之,有身而后殃之,不可渭能有其国,能保其身。夫能有其国,必能安其社稷;能保其身,必能终其犬年;     

势《孙子兵法》

孙子曰：凡治众如治寡,分数是也;斗众如斗寡,形名是也;三军之众,可使毕受敌而无败者,     

牧民《管子》

以家为乡,乡不可为也;以乡为国,国不可为也;以国为天下谴,天下不可为也。以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。     

孤愤《韩非子》

万乘之患,大臣太重;千乘之患,左右太信：此人主之所公患也。且人臣有大罪,人主有大失,臣主之利相与异者也。     

黄帝篇《列子》

周宣王之牧正有役人梁鸯者，能养野禽兽，委食于园庭之内，虽虎狼雕鹗之类，无不柔驯者。雄雌在前，孳尾成群，异类杂居，不相搏噬也。王虑其术终于其身，令毛丘园传之。     

观行《韩非子》

古之人目短于自见,故以镜观面;智短于自知,故以道正己。故镜无见疵之罪,道无明过之怨。     

七患《墨子》

今有负其子而汲者,队其子于井中,其母必从而道之。今岁凶,民饥,道饿,重其子此疚于队,其可无察邪!故时年岁善,     

八观《管子》

大城不可以不完,郭周不可以外通,里域不可以横通,闾閈不可以毋阖,宫垣关闭不可以不修。     

汤问篇《列子》

均,天下之至理也,连于形物亦然。均发均县,轻重而发绝,发不均也。均也,其绝也,莫绝。     

《三国志·谯周传》“研精六经，尤善书札”辨误

《三国志·谯周传》记载：谯周“研精六经,尤善书札”。“书札”应是“《书》《礼》”之误,依据是：《通志》的《谯周传》“书札”作“《书》《礼》”;从谯周作品及谯周的经学承传来看,作“尤善书札”不舍理,而作“尤善《书》《礼》”则合理;《三国志》中“礼”字多讹为“札”字;“植”字很早就已写作“礼”,而“礼”字与“札”字形近,易致二者混淆。     

四国为一《战国策》

四国为一,将以攻秦。秦王召群臣宾客六十人而问焉,曰：“四国为一,将以图秦,寡人屈于内,而百姓靡于外,为之奈何？”     

秦攻赵于长平《战国策》

秦攻赵丁长平，大破之，引兵而灯。因使人索六城于赵而讲。赵计未定。楼缓新从秦来，     

郑子家告赵宣子《左传》

晋侯蒐于黄父,遂复合诸侯于扈,平宋也。公不与会,齐难故也。书日“诸侯”,无功也。     

差不多先生传

你知道中国最有名的人是谁？ 提起此人,人人皆晓,处处闻名。他姓差,名不多,是各省各县各村人氏。你一定见过他,一定听过别人谈起他。差不多先生的名字天天挂在大家的口头,因为他是中国全国人的代表。     

方孝孺传（节选）

方孝孺，字希直，一字希古，宁海人。孝孺幼警敏，双眸炯炯，读书日盈寸，乡人目为“小韩子”。长从宋濂学，濂门下知名士皆出其下。孝孺顾末视文艺，恒以明王道、致太平为己任。尝卧病，绝粮。家人以告，笑曰：“古人三旬九食，贫岂独我哉。”