高考作文怎样做到“感情真挚”

感情是文章的灵魂与生命。《周易》说“修辞立其诚”（“修辞”是指讲话和写文章;“诚”是指说写者在讲话和文章中表露的真情实感）,刘勰主张“为情而造文”,自居易说“感人心者,莫先乎情”,法国启蒙思想家狄德罗说“没有情感这个品质,任何笔调都不能打动人心”。这些精辟的论述告诉我们,写文章一定要有真情实感。     

张岱年《修辞立其诚》考

“修辞立其诚”出自《易传·文言》,其中的“诚”更多指向儒学的安身立学之本,是一个抽象的道德概念。而张岱年先生在《修辞立其诚》中提出的“诚”的内涵则与《易传·文言》中的内涵有所不同,更偏向于一个具体的、有迹可循的理论依据。文章从“溯本归源”“大化三极”“安心定志”“知通内外”几个方面剖析了《修辞立其诚》中“诚”字的内涵。     

“修辞立其诚”浅议

《易·乾·文言》中的“修辞立其诚”之说传世以来，训诂学家、文学理论家、修辞学家、哲学家都做过种种解说和阐述，使这个被誉为经得住历史考验的原则性立论，随着时代的推移，其内涵愈探讨愈丰富，愈挖掘愈深刻。一个极为有趣的现象是：修辞学家比较多地注意阐发“修辞”二字的意义，而认为“诚”的意思十分明确，即“诚”是诚实可信，是真情实感；哲学家则把“修辞”一语看作不言而喻，无非就是“立言”，而对于“诚”却进行了相当广泛深入的探究。     

“修辞立其程”探微

基于修辞研究是对人类相互行为的研究,与“修辞立其诚”一样,修辞也“立其程”,即依托其内在运行机制,文章试图另辟蹊径探究这种行为的内在机制,将修辞学研究置于更为宏观的背景之下。“程”就是系统论、信息论、控制论原理,以及信息控制、信息反馈、信息解码机制。     

真情实感是作文制胜的法宝

好文章有若干标准,其中很重要的一条就是要有真情实感。这方面,前人有很多精要的论述。《周易》上说“修辞立其诚”,意思是说在讲话和文章中要表露真情实感。刘向、扬雄称赞《史记》“其文直,其事核,不虚美,不隐恶”的实录精神,王充把“疾虚妄”定为自己写作的原则,这都说明了前人对包括真情实感在内的文章的真实性非常重视。他们认为,文章应该事真,情真,理真,否则,就如剪彩为花,刻纸为叶,不可能有生命活力。基于这样的认识,长期以来中学语文教学也一直把培养学生能写、会写具有真情实感的文章作为追求的重要目标。2001年高考《考试说明》对…     

"修辞立其诚":中国早期修辞理论的核心--兼与古希腊修辞理论比较

本文从分析“修辞立其诚”的语义入手 ,探讨中国早期修辞理论同古希腊修辞理论的差别 :求“诚”与“真”的修辞理论基点、内省和外向的修辞观、重体验和重技巧的修辞实践 ,以及造成这种差别的文化原因。     

“修辞立其诚”内涵流变及对汉语修辞学和修辞实践的影响

“修辞立其诚”如何客观解读,学界认识并不一致,综合各家说法,大致可以理解为“（更好地）修整（或修治）语辞（包括言语和文辞）以有效表达真意建立诚信”。“修辞立其诚”作为一种观点,在文学、哲学、辞章学、翻译学等诸多学科中得到进一步阐释,发生了内涵流变。作为汉语修辞学的重要学科命题,引发了系列讨论,如“修辞立其诚”是否为汉语修辞学的学科之源、“修辞”实践是否必须遵循“立诚”原则等。作为名言熟语,在言语实践中被广泛引用,以展示古文功底和文采,增强言语表现力和说服力,但大多仅就字面理解为写作之法或为人之道,这种修辞实践可看作“语言文字的一切可能性”的主观发挥和充分利用。     

"修辞立其诚"新解

在中国文论的历史叙述中论及“修辞立其诚”的时候,应对之作寻本探源的考察和重新解释。所谓“修辞”,乃存在着修省与修饰两个维度,或者说偏重于反求内心之真善与倾向于追逐外饰之美两条路径;所谓“立诚”,就是要确立或者呈现内心之经验性真实,或者宇宙、人间的普遍真理;所谓“修辞立其诚”,就是以文辞之修饰或者“修省”而实现对内心之经验性或者宇宙、人间的真理性的表达。     

先秦诸子的修辞观与古希腊的修辞理论

相隔遥远的先秦中国与古希腊大约同时都展开了一场关于“修辞”的讨论,而其争辩的根本都在于要不要修辞、如何修辞.古希腊的哲学家虽然也强调“穷究”心灵,但更重视修辞术;先秦诸子也提出了种种修辞观,而孔子提出的“修辞立其诚”的观点影响深远.“修辞立其诚”不仅具有语言学的意义,也推动了文学语言的发展,具有重要的文学意义.     

文章千古事——谈『功夫在诗外』的记叙文

文章里边有几分真实，几分虚构并不重要，重要的是作者那种“修辞立其诚”的写作态度。     

“辞达”与“辞巧”

文章从修辞学的角度论述了孔子的“辞达”与“辞巧”观,认为“辞达”与“辞巧”具有辩证统一性,“达”与“巧”的对应关系是消极修辞与积极修辞之间的关系,最后文章还指出“修辞立其诚”是“辞达”与“辞巧”的大前提。     

修辞立其诚——略谈“立诚”

当今的修辞研究常把孔子在《周易·乾·文言》中提出的"修辞立其诚"作为修辞学科的学术态度。辨析每个语义单位的意义,理清"修辞"和"立诚"的语义关系十分重要。修辞,包含修饰言辞、经营内容两个方面。立其"诚",道德层面的"诚"与"修辞"的"诚",这二者相辅相成。"立其诚"被认为是修辞的出发点与原则,作为修辞的目的也是要遵守的。     

俳优与修辞(上)

古人说:“修辞立其诚。”但也有一些人运用修辞的目的却是“掩其伪”。这些人,就是古代的俳优。俳优,按韩非子说:“俳优侏儒,固人主之     

以“修辞立其诚”为纲谈大学写作教学改革

孔子在《周易·文言传》中提出了"修辞立其诚",这一具有丰富历史文化内涵的思想观念对中国文章学、修辞学产生了深远影响。如果从教材编纂单位到教育教学机构,从写作教学者到写作个体都重视"修辞立其诚"这一写作学科纲领性的指导原则,重构写作理论、改变教学思路、整合课堂组织,应该可以从根本上解决当代大学生写作中普遍存在的内容空洞,情感贫乏,语言浮夸等诸多写作问题。     

情溢于文,文自灿烂

感情是文章的生命。《周易》语云"修辞立其诚",刘勰主张"为情而造文",白居易更是明言"感人心者,莫先乎情"。先哲的精辟论述告诉我们:文章唯有真情实感才能引起读者的情感共鸣。优秀文章莫不是以情取胜。"登山则情满于山,观海则意溢于海。"要想文章能打动人,自己就必须为情所动。著名作家路遥写《平凡的世界》时,情不能自     

真情绽奇葩,妙手著文章

感情是文章的生命。《周易》语云"修辞立其诚",刘勰主张"为情而造文",白居易更是明言:"感人心者,莫先乎情。"先哲的精辟论述告诉我们:文章唯有真情实感才能引起读者的情感共鸣。《语文课程标准》指出:"写作要感情真挚,力求表达对自然、社会、人生的独特感受和真切的体验。"为鼓励学生"表达真情实感"、"我手写我心",中考把"是否表达真情实感"作为评分的重要依据。与此同时,那些情感造作、胡编乱造、情感空泛、有意拔高之作在中考评分上频亮"红灯"。那么,怎样做到真情抒发呢?     

汉语修辞演变规律

修辞概念最早提出是《易经·乾文言》;“修辞立其诚”修,美化修饰;辞,言辞.因此历代文章大家莫不用修辞来准确、鲜明、生动地表情达意,修辞学研究愈来愈深入,这为古今汉语修辞,用对比的方法,总结规律,提供了条件.对学习、借鉴古代修辞方法,自觉弘扬中华民族文化,促进我们写出具有浓郁民族风格的作品,具有深远意义.     

以名举实,以辞抒意——试说《墨经》修辞观及其修辞实践

《墨经》对中国传统的“修辞立其诚”的修辞观既有继承,又有发展。诚信,既是文化价值观,也是修辞的根本目的。以诚信为归依、以尚质、“抒意”为特征的修辞观与《墨经》语言运用中的修辞实践是一致的。其理论阐述和修辞实践,为后来的修辞学的研究提供了宝贵的经验。     

也谈作文课堂教学

全面提高学生的作文水平,需要把“课内提高素养”和“课外自由练笔”统一起来,使学生既能掌握作文的基本方法,养成良好写作习惯,又能在经常练笔中巩固和提高写作水平。所谓“课内提高素养”,是指课堂作文要从四个方面对学生严加训练。一、修辞立其诚。写文章就是说话,也就是想心思。若说写文章不妨马虎,那就等于说想心思不妨马虎。假如养成了这种不好的习惯,总是马马虎虎地想问题,非但自己吃亏,甚至会影响到社会,把种种事情弄糟。所以叶圣陶先生强调,写文章“向来看重修辞立其诚”。他说:“目的不在乎写成什么好文章,却在乎绝不马虎地想。想…     

修辞立其诚：“我”的职业选择

<正>【专题解释】通过本单元选文的研习,我们进一步理解了古人是怎样"修辞立其诚"的。本专题以"‘我’的职业选择"为话题,或小组交流,或调查访谈,或专业咨询,然后给友人写一封信,谈谈自己的高考科目、未来职业选择及理由,体现"修辞立其诚"的写作要求,做到以情动人、以理服人。这应该是高中生常规的作文训练之一。【预习任务】1.如何理解"修辞立其诚"?请概括梳理本单元选文"修辞立其诚"的具体体现。