从作品解读中开启学生的善良和悲悯情怀

我们的民族历来就十分重视品德教化。古代用诗、书、礼、艺、乐,如今用各种思想理论来达到所教之事体现的精神和受教者的精神之间的融合。究其实,教化不能倚赖强制力而实现,只能立足于人的自力,从尊重人的情感和本性出发,利用感性的、理性的、实践的力量对人的内在精神进行塑造。这样的过程是一个长期浸润、潜移默化的过程,注重的是对人的心灵感化和影响。     

如何在语文教学中培养学生的悲悯情怀——以《爸爸的花儿落了》教学为例

我一直认为,语文之所以是"美的化身",在于它流淌在字里行间的情感。无论是什么课文,它们在教给学生知识、技能的同时,也会对学生的情感态度价值观产生潜移默化的影响,使他们学会做人,学会感恩,懂得珍惜生命,拥有同情心与善良心,拥有责任感和使命感。可是,渐渐地,我发现事情并没有这么简单。前段时间,我上《爸爸的花儿落了》这一课。课前,我做了大量的准备:反复阅读作者林海音的相关作品,精心设计每一板块的教学内容……试图让学生感受课     

中学文言文教学中对学生古典情怀的培养

文章从古典情怀的内涵以及培养学生古典情怀在当今社会尤其是中学文言文教学中的紧迫性和重要性入手,通过古典情怀所具有的“博大的仁者胸怀”、“执著的沉静思想”和“永恒的追求精神”三个方面的内涵,对在中学文言文教学中培养学生古典情怀进行分析阐述,认为中学语文教师在进行文言文教学时,应重视对学生古典情怀的培养,给学生以思想的指引、人生的启迪、情感的熏陶和美的感染,并且使学生通过阅读背诵、积累和鉴赏文言文来培养其古典情怀。     

建构主义教育理论的传播学解读

西方的建构主义或者说结构主义源自关于儿童认知发展的理论。实际上是与杜威的“以儿童为中心”的教育思想一脉相承的。建构主义教育理论的核心可以概括为一句话:以学生为中心,强调学生对知识的主动探索、主动发现和对所学知识意义的主动建构。在建构主义者看来,所谓传统教学强     

高中新课程标准中发展学生的数学应用意识解读

1新课程标准中的数学应用意识是什么 通过阅读《标准》关于应用意识的描述,我们可以从以下三个方面理解数学应用意识： 1．1现实生活中蕴含着大量的数学信息,数学在现实世界中有着广泛的应用 首先从数学的产生和数学的发展来看,数学与现实生活都有着密不可分的联系．数学的发展有三大动力：①与生活、生产及科学的发展密切相连;②公理化思想和方法;③数学家的直觉．     

从社会标签理论的视角对学生“问题行为”的解读与思考

标签理论是由社会学家、犯罪学家埃德文雷伯特和霍华德贝克尔在20世纪60年代提出来的一个重要理论。社会标签理论吸收了符号互动理论,重点讨论了越轨行为的发生过程。所谓越轨,是指在一个社会中,被社会成员判定为违反其社会准则和价值观念的任何思想和行为,它包括犯罪、违法及违反道德规范、社会习俗的所有思想和行为。社会标签理论认为,     

猥琐的小人物 伟大的孤独者——从《阿Q正传》与《骑桶者》中透析鲁迅和卡夫卡的孤独情怀

鲁迅和卡夫卡生活在中西方的同一个时期,两位作家的生命经历和创作作品都体现着两位伟大孤独者的孤独情怀．笔者试图通过比较《阿Q正传》和《骑桶者》,从小人物的悲剧命运、形象塑造、个性抗争三个方面,透析鲁迅和卡夫卡的孤独情怀异同。     

让学生学得更愉快——从“学习目标”的确立过程中解读人性化的因素

自从“教学目标”进化成“学习目标”后，我们研究“教学”的角度也来了一个180度大转弯，变得更加民主、更加人性、更加先进了：学生的主体地位提高了，学习兴趣激发了，小组合作加强了，课堂气氛活跃了……     

在欣赏中国古代文学作品中培养学生的批判精神

《普通高中语文课程标准》强调要“着力引导考生获得较为全面的语文素养”．为此我们要大力推行语文教学改革。实施新课程标准，在此过程中,批判地吸收中华民族古代文化这一问题，应当引起我们足够的重视。健全的文化批评态度应当具有双重性：一方面应当积极吸取精华，另一方面也应当剔除其糟粕。在大力推行素质教育的今天。培养学生的文化批判精神是非常必要的。     

例谈Flash作品创作的指导和实践

<正>建构主义理论认为,学习是每个学生个体不同的知识经验里,通过自身的内化、重组和交流进行主动建构的过程。人认识客观世界的活动总是在一定的相互联系和相互作用的实践过程及环境中完成的。作为信息技术教师,指导学生开展学生信息技术作品创作过程,事实就是为了给学生创建一     

浅谈思想政治课教学中学生创新能力的培养

<正>创新精神和创新能力是一个国家和民族发展的不竭动力,也是一个现代人应该具备的素质。在新一轮课程改革中,传统的思想政治课教学正面临着一场前所未有的革命。思想政治课的教学改革必须围绕我国当前的形势,针对中学生的思想实际,围绕思想政治课的教学任务,切实贯彻理论联系实际的方针,彻底改变应试     

也把生命做琴弦——史铁生作品中生命意识的解读

一个人的创作,通常是他个人生活和精神历程的艺术再现.对史铁生而言,残缺身体与健康思想的矛盾统一,表现在作品里,正是一种强烈的生命意识.生命经历的不同,生命意识的差别,在史铁生的作品中转化为主人公对命运的无声反抗、对灵魂的顽强拯救,还有对幸福的执着追求.     

初中思想品德课教学中学生兴趣培养和激发的几个途径

孔子说：＂知之者不如好之者,好之者不如乐之者＂。这句话说明兴趣在人的活动中意义巨大：首先,兴趣是推动学生积极主动学习的直接动力。它可以丰富人的心理活动,推动人去积极行动,表现出人的个性的积极性。其次,兴趣对丰富知识,开发智力有重要意义。     

历史探究学习的忧思：史证意识的偏差和虚化——从沈为慧老师《学生教我解读（孔子讲学图）》说起

2007年第12期《中学历史教学参考》刊登了沈为慧老师的《学生教我解读（孔子讲学图〉》一文,同时还发表了陈亚东老师的《从学生教我解读（孔子讲学图〉看历史课程资源的利用及开发》一文。前者是引导学生自主探究解读《孔子讲学图》的精彩课例,后者是对课例的点评以及由这一课例所引发的思考。笔者认为,沈老师对课程资源的敏锐把握,对过程与方法目标的切实关注,对学习主体的充分尊重,令人折服。     

思想政治教育中"双主体"理论探析--从罗杰斯"患者中心"到"学生中心"的启示

罗杰斯在心理咨询中提出“患者中心论”的思想，并在此基础上，在教育领域提出“学生中心论”思想，其核心是在教育活动中从学生的需要出发，发挥其主体功能。在思想政治教育理论与实践上，这一思想对激发受教育者的主体意识，增强自我教育的能力，促进知行统一，进而确立受教育者的主体地位等方面都具有启示作用。