英雄失意泪潸潸——辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》鉴赏

辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》被选入人教社高中课标本《语》必修4。 辛弃疾这首词的写作时间，邓广铭《稼轩词编年笺注》厘定于淳熙元年（1174年），理由是：词作“充满牢骚愤激之气，且有‘树犹如此’语，疑非首次官建康时作。[第一段]     

略论纳兰性德的生活模式

遍读纳兰词,就会发现纳兰词与梦有不解之缘。冯统同志编校的《饮水词》是至今收纳兰词最多的本子,共收词三百四十八首,而其中带“梦”字的词就有一百一十一首,此外还有几首不带“梦”字,但也写到作梦的,共计约占总数的三分之一。这些词可分三类:一类是并非写作梦,而是用梦作比喻的。如“秾华如梦水东流”（《于中好》）、“人生南北真如梦”（《水龙吟》）。这类词约有二十余首。第二类是写别人作梦的。如“寂寂锁朱门,梦承恩”（《昭君怨》）、“梦里靡芜青一剪,玉郎经岁音书远”（《天仙子》）。这类词约有十首。第三类是写自己作梦的,约有八十首,占《饮水词》总数的四分之一稍弱。这类词中有几首是写“寻梦”的,其余全是写作梦的。可见纳兰性德的梦是极多的。 他一年四季都在作梦。“梦回酒醒三通鼓”（《菩萨蛮》）写的是春梦;“亲持钿合梦中来”（《鹊桥仙·七夕》）写的是夏梦;“梦里砧声浑未歇”（《清平乐》）写的是秋梦;“梦好莫催醒,由他好处行”（《菩萨蛮》）写的是冬梦。尤其是在春天,他的梦更多:“一春幽梦逐游丝”（《浣溪沙·古北口》）、“一春幽梦有无间”（浣     

李清照《声声慢》创作时间考

李清照《声声慢》（寻寻觅觅）创作于何时？高中语文教材第四册（人教版）文下注释说：“这首词是作者南渡后晚年作品。”毋庸讳言，此释难以令人满意。“晚年”怎能说明创作时间？年过五十才叫晚年，清照终年七十二岁。那她“晚年”有二十二年之长。在这么长的时间跨度中，到底哪一年才是《声声慢》的创作时间？此问题不可不究，因为它关涉副词的创作背景和意境理解。笔者查阅各种年谱和注本，却又发现说法不一，故而觉得更有必要考辨一番。     

只有爱是不会忘记的——元稹《遣悲怀》三首赏析

《遣悲怀》三首是中唐著名诗人元稹为追悼亡妻韦丛所作的组诗。唐德宗贞元十九年（803），元稹登科授校书郎职，并与二十岁的韦丛成婚。宪宗元和四年（809）七月，韦氏病卒，时年二十七岁。爱妻“忽分形而独飞”（《祭亡妻韦氏文》）后，元稹悲恸至极，陆续写了许多情真意切、催人泪下的悼亡诗。他后来在给白居易的信中说：“不幸少有伉俪之悲，抚存感往”，“成数十首，取潘子悼亡为题”（《元氏长庆集》卷三十《叙诗寄乐天书》）。     

对张子野词的再认识

张子野是宋初词人，与柳永齐名，但后人多称赞其“三影”名句，对其作全面评价的较少。本文拟从词境开拓和艺术特色两个方面对其进行分析。     

龙潭八景诗及山水歌

1982年为编写《是文物同》，特聘请龙潭退休教师湛志葵光生为主纂。初稿完成后，湛老回龙潭，临走时赠我《倦游楼诗文集》（卷六）残书一本。当时因工作繁忙，无通顾及。1987年后，因某种原因而得用，放将文集中的“龙潭八景诗”和“龙潭山水歌”整理成章。《倦游楼诗文集》为湛百瑞著。《淑浦县志》载：“湛百瑞（字国卿），龙潭人。清·宣统元年（1909）举孝廉方正，咨送朝考。”1924年任湖南省参议，后任营盘山高等小学校长。善诗、词、歌、赋及书法，著有《倦淤楼诗文集》共六卷。龙潭“崇实书院”至今仍保留他宣统元年所书“大学之基”…     

高考开放题解法探讨

“丛菊两开他日泪,孤舟一系故园心。”此为杜甫《秋兴八首》中第一首诗的五、六句（颈联）,其中的“开”、“系”两字该怎样解释？普通高中课程标准实验教材《语文》（必修）第3册是这样注释的：“[两开]第二次开放,这里指第二次看到。杜甫于唐代宗永泰元年（765年）五月离开成都,     

古诗词中无理而妙的表现手法

“无理而妙”的说法是清代词论家贺裳在《皱水轩词筌》中对唐代诗人李益和宋代词人张先的诗词作评论时概括出来的。其云：“唐李益诗日：‘嫁得瞿塘贾,朝朝误妾期。早知潮有信,嫁与弄潮儿。’子野《一丛花令》末句云：‘沉恨细思,不如桃杏,犹解嫁东风。’此皆无理而妙。李益的诗《江南曲》是一首闺怨诗。诗以白描的手法传出了一位商人妇的口吻和心声。     

论秦少游前后期的诗风

秦少游以词名家，他的婉约词被称为“词之正宗”（清先著《词洁》），又有“词坛颇袖”。（清陈廷掉《白雨斋词话》）之誉。其实他的诗也写得很好，只是为词所掩，人们重扣了他的词却忽略了他的诗，少游观存诗二百四、五十首。分析研究他的诗歌创作，探讨他匍后期的诗风，有助于加深我们对他整个文学创作基本特色的认识。陈师道《后山诗话》说：“苏子瞻词如诗，秦少游诗如词”，这是就地前期的诗歌而言的．秦观早年的诗风十分鲜明，在他的师友间得到了异口一词的品鉴。张来在评论苏氏及同门友人的一首诗中说：“黄郎萧萧日下鹤，陈子鹏峭霜…     

说“负翁”

近两年，报刊上频频出现“负翁”—词。例如：《“负翁”现象值得三思》（《企业研究》2003年15期）《超前消费，托出城市新“负翁”》（《四川统—战线》2003年12期）、《吝啬富翁与慷慨负翁》（《商业文化》2005年1期）、     

我这样教唐宋词

1.词是一种配曲歌唱的“歌诗”，是一种与唐诗有着本质差异的抒情诗体。它具有这样几个鲜明的特点：每一首词都有一个表示音乐性的题名，叫词调，如《如梦令》，《破阵子》等等。词调不决定诗歌内容，但与交情有密切关系；一首词大致分为上下两片（片通遍），即音乐奏二遍，长短句的句式，从一字到十字不等，是按词调的不同而规定句数与字数的，词中的韵位一般是表示音乐停顿的地方。     

浅谈苏轼词的婉约风格

从《东坡乐府》三百四十多首词中来看，专写女性美的（即所谓“绮罗香泽”）不下五十多首，而其中最多的是送别朋友。应酬官场的近百首小令，几乎每一首都要称赞歌女舞伎准人）。所以，在东坡全部词作中，不洗“绮罗香泽”之词超过一半以上，其他咏物的也有三十多首。现试举几例加以说明。     

风雨中的洒脱——六下《浣溪沙》教学实录及反思

<正>板块一：读准一首词师：（出示《浣溪沙》）谁来读这首词？大家仔细听，他是否读准了每个字音。师：大家都听入迷了，你来评价一下。生：他读得很正确。师：是的，非常正确，预习工作做得很棒。这里有一个多音字，（圈出“少”）读。（生齐读）读整句。（生齐读整句“谁道人生无再少”）师：这里的“少”作“少年”意思，所以读shào。古诗词不仅要读正确，还要读出节奏来。     

简析吴臣“反叛”的几个问题

长沙王吴芮之子吴臣嗣王后，有人认为他暗中参与了黔布的叛乱，后又骗取了对刘澳的任命等①。本文拟就吴臣是否“反叛”等问题，谈谈个人的看法。一、吴臣嗣长沙王在位时间。《汉书·高帝纪》载，汉五年（前202年）二月，“立番君芮为长沙王”。“一年薨，谥为文王，子成王臣嗣”②。所以，吴臣当是汉六年（前201年）继为长沙王的。但吴臣死于何时，由吴芮之孙吴回继为长沙王的问题上，《史记》有不同记载：《在汉兴以来诸侯王年表》：孝惠二年（前193年）“哀王回元年”。即吴臣死于孝惠元年（前194年）。《综布列传》；“布故与番君婚，以…     

倡导自主 注重合作 体现开放——第十二册《卜算子·咏梅》课堂教学实录与评析

师：课前，老师让同学们搜集有关梅花的信息，请你用最简洁的话说说对梅花的认识。生：梅花是在寒冷的冬天盛开的，不怕冷。生：梅花在冰天雪地的严冬季节里开放，花瓣五片，有粉红、白、红等颜色，有香气。生：梅、兰、竹、菊是四君子，梅是四君子之一。生：松、竹、梅是岁寒三友。师：同学们知道得真不少，现在我们学习毛泽东的《卜算子·咏梅》。我们已经读过几首词，知道词有不同的词牌，那么，这首词的词牌和题目各是什么呢？生：（齐答）词牌是《卜算子》，题目是《咏梅》。师：跟老师读题目（生读）。“咏”是什么意思？生：“咏”是…     

山清水秀桃花红斜风细雨不须归--再读张志和的《渔父》

张志和的《渔歌子》约写于大历七年（772）秋（8月），时作者四十二岁，即写于张志和与唐代书法家颜真卿在湖州交往期间。据清代张宗捕《词林纪事》引《乐府纪闻》所载：“张志和自称烟波钓徒，尝谒颜真卿于湖州，以舴艋敝，请更之，愿为浮家泛宅，往来苕雪间，作《渔歌子》词。清代胡风舟编辑《金华丛书》，在张志和著《元真子》卷上前，载有颜真卿《浪迹先生元真子张志和碑》，其中记有“大历七年秋八月，讯真卿于湖州。真卿以舴艋舟敝，请命更之。”另唐代沈汾《续仙传》有云“志和守真养气，天下游览，颜公真卿与之有善。颜为明州刺史，与客会饮，乃唱和《渔父词》。其词首唱即志和之词。”     

北宋词人张子野散论

北宋词人张子野,是北宋前期词坛上的名家。他名先字子野,乌程(现在的浙江省湖州市)人,宋太宗淳化元年(公元990年)生,天圣八年考中进士,曾做过宿州掾,后来以秘书丞知吴江县、任嘉禾判官、永兴军通判,后又以屯田员外郎知渝州、虢州,最后以都官郎中致仕,宋神宗元丰元年卒,葬于浙江湖州的弁山多宝寺。享年八十九岁。他的生平事迹,因《宋史》无传,《宋史翼》引《京口耆旧传》又是有传而极简,故《湖州府志》、《吴兴志》等志书所载也都不详。又因为和他同时另有河南开封人张先,字也是子野,同姓同名同字,又同是天圣进士,这就使各书所载二人事迹有混淆,因而更增加了了解张子野生平的困     

从“长”、“短”不对称现象看词语的选择

《汉语大词典》中“短”不可描述身高,而在词的层面上有“长人”、“长子”的说法： （1）她在女人中可说是个长人,但是比起男子来,还矮了半个头光景。”——茅盾《你往哪里跑》     

道教

道教：中国汉民族团有的宗教。渊源于古代的巫术。东汉顺帝顺安元年（公元142年）由张道陵倡导于鹤鸣山（一作鸿鸣山，在今四川崇庆境内）。凡入道者，须出五斗来，故亦称“五斗米道”，为道教定型化之始。因道教徒尊张道陵为“天师”，故又名“天师道”。道教奉老子为教祖，尊称“太上老君”。以《老子五千文》（当时对《道德经》的称呼）、《正一经》和《太平洞极经》为主要经典。东汉末，有张角太平道和张等的五斗米道，一时成了农民起义的旗帜。东晋时，葛洪于建武元年（公元317年）撰《抢朴永内篇》，整理并阐述了道术与理论。南北朝时…     

“点染”形式刍议

高中《语文》第六册中《宋词二首》的“自读提示”谈到柳永时，说他“善于捕捉物候的变化，点染离情别绪”。其中“点染”二字，多被目为一般动词。其实它是一种修辞方式。点染，本来是指书画家挥笔作书作画。前者如南宋陆游《剑南诗草·掩门》云：“点染聊成字，呻吟近似诗。”后者如北齐额之推《颜氏家训·杂艺》载：“武烈太子（萧子芳）偏能写真，坐上宾客，随宜点染，即成数人，以问童孺，皆知姓名矣。”尔后，画家即以此作为笔法——点染，设已继而文艺理论家引以概括词的此种表现手法，并将“点与染分开说，而引词以证之”以词学集成…