“民族国家”话语下的近代“中国”认同危机

出于对"亡国灭种"的担忧,中国近代知识精英反思传统和提倡维新渐成大势,传统中国的"天下与中国"、"国家与朝廷"这两对关系也由此发生了深刻变化.知识精英以"民族国家"观念中的"主权"、"土地"、"人民"来比照大一统中国的内外关系,使"中国"认同危机逐步显现出来.在民族国家已形成话语霸权的背景下,探寻到既能契合民族国家话语又能消除大一统中国认同危机的国家建构途径,是近代知识精英面临的难题.中国认同危机一直到"大民族主义"思想的形成,"中华民族"、"五族共和"等词语的出现和使用,才逐渐得到缓和并最终消解.     

国家构建与民主政治基础的确立

国家构建过程就是现代民族国家的形成完善过程,现代民族国家的形成完善则是民主政治发展的前提和基础。西方民主政治建立于现代民族国家建构的基础之上,我国国家权力的民主化也需要民族国家形成的基础。现阶段,我国一些基本国家制度还没有建构好,过分强调国家权力民主化会导致社会政治的不稳定。     

民族国家与民主国家：“中国梦”的政治两维

以国家危机为开端的近现代中国历史,激发了以实现中华民族伟大复兴为目的的“中国梦”。主权危机和民权危机,决定了“中国梦”在政治层面上的两个维度,即民族国家和民主国家。根据世界政治发展的趋向和本国政治发展的独特性,中国逐步确立了“主权优先、兼顾民权”的原则,并以此来处理民族国家和民主国家在实现“中国梦”过程中的关系。要确保这一原则能够被自觉贯彻,则必须坚持和完善中国共产党的领导。     

现代国家建构与近代中国乡村政治变迁

文章试图粗线条式地勾勒清末之前、清末及民国时期中国乡村社会的政治变迁图景,其隐含着秉持了现代国家建构是对中国乡村社会政治结构变迁的一个外来主导力量的前提假设,即现代国家建构的内在逻辑必然导致乡村政治结构的变化。描绘了现代国家政权建设过程中如何改变乡村政治结构及带来乡村政治怎样的变化。     

当代中国政治文化建设目标初探——基于国家治理现代化视角

建设当代中国政治文化道阻且长,行则将至。想要在国家治理现代化的浪潮下探究出当代中国政治文化的构建目标,必须先要对国家治理现代化与当代中国政治文化的内在逻辑关系进行梳理研究,然后在此基础上立足于国家治理现代化的视角对当代中国政治文化的构建目标形成一个合理定位即当代中国政治文化应该是民主政治文化、法治政治文化、公民政治文化有机统一的复合型政治文化。只有形成这种适应中国国情的三位一体的复合型文化才能使当代中国政治文化获得延续生命力,并跟得上国家治理现代化伟大实践的步伐,进而推动国家治理现代化如火如荼地进行。     

论后发国家政治发展的首要目标——反思建构主义视角下的民主"乌托邦"

民主政治是20世纪以来在世界范围内逐渐确立的政治统治模式.民主的价值需求很容易在后发国家中形成构建主义视角下的民主的"鸟托邦".然而后发国家中公民文化的缺乏、市民社会的孱弱、宪政法治欠缺,使得民主更多地成为一种虚假的借口,即使得以确立也很难巩固.在后发国家向现代化转型过程中,首要目标应该是培养公民精神,促进内生秩序与现...     

“上轨道的政治”——《独立评论》时期陈之迈的政治思想探析

《独立评论》时期陈之迈的政治思想虽看似零乱,其实它有一个完整的逻辑体系,那就是:发展现代经济制度是中国统一的前提,只有现代经济制度的发展,才有健全的舆论和充分的法治;舆论和法治是宪政成功的两个基本条件,宪政的实现是民主政治的基石,民主政治是“上轨道的政治“的本质。同时,民主政治是澄清政治内在逻辑的发展:即加强真论和法治→完善监察体制→推行党内民主→实行民主政治。贯穿此逻辑体系的核心是以和平非武力方式解决政权的更替。     

从经济民主到政治民主——卡尔·考茨基民主概念的双层维度及其现代启示

考茨基与同时期的其他左派理论家不同,针对"从资本主义向社会主义过渡的过程中无产阶级能否利用‘民主’实现社会主义"的问题,他给出了不同答案。他认为无产阶级在与资产阶级决战前可以利用民主方法实现社会主义改造,资本主义经济民主将为社会主义的实现提供必要的物质准备,同时,通过自我主体性的发挥,人民实现对公共事务的参与,从而为社会主义的现实发展奠定重要的政治基础。客观地审视考茨基的民主观念,对于建设中国特色社会主义政治文明有一定的借鉴作用,但在把握考茨基民主理论的合理因素的同时,还必须认清其中的不足之处。     

协商民主:后发国家政治可持续发展的优选路径

激进式政治发展模式存在巨大的政治风险,后发国家应选择政治可持续发展模式,以推动政治体系在促进经济、社会、文化、生态持续发展以及人的自由全面发展的基础上,和平、有序地演进与更新.协商民主是实现政治可持续发展的优选路径.后发国家建立包容性协商机制,能够在不破坏现有政治秩序的情况下,增强政治体制的合法性,优化政府的判断和决策,提高政治家和公民的素质,和平化解政治冲突,逐步实现国家权力运行的民主化、法治化和生态化.     

中外学者论战后初期英国工党的“民主社会主义”改革

本文简要回顾了英国、原苏联和我国学者对1945-1951年英国工党政府"民主社会主义"改革的评价和论述,指出了深入研究这一问题的必要性.     

田野中的政治:农民、民主与国家——徐勇的中国农村研究

本文对中国农村研究著名学者徐勇在中国农民政治、乡村治理和村民自治以及现代国家建构等领域的研究作了较全面的概述和评析.文章指出,徐勇的中国农村研究引导了中国政治学实现从庙堂到田野再回归庙堂的辩证扬弃过程,在对基础性政治社会持之以恒的观察基础上,提炼出了一系列具有相当学术影响力的创新性分析框架、学术观点和研究方法.文章结合中国农村研究面临的问题和挑战,讨论了徐勇的学术实践和重要观点对中国农村研究的学术贡献和价值.     

从“和谐”文化传统谈中国民主政治建设的特殊性

中国提倡＂和谐＂的政治文化,＂宽容＂是实现＂和谐＂的应有之意,中国传统文化中具有丰富的＂宽容＂精神。＂宽容＂精神与西方多元主义民主价值是相通的,然而,中国的＂宽容＂文化提倡的是＂和谐＂,西方民主政治充满＂对立＂、＂斗争＂的因素,还包含＂非和谐＂的文化取向,这一差异表明,中国不能照搬西方民主模式,而是要立足自身政治文化实际,走中国特色的民主政治之路。     

思想政治工作要做好“四个结合”

经济全球化和我国对外开放程度的不断深入,人们的社会环境、生活方武、道德观念及认识问题的方式方法都产生了巨大的变化,思想政治工作的新形势、新情况,对思想政治工作者提出了新的要求.这就要求思想政治工作者要适应新形势,不断解放思想,更新观念,积极探索思想政治工作的有效途径和方法.     

积累的社会结构理论视角下资本主义民主政治再考察——基于西方"民主失灵"现状的理论分析

近年来,一直让西方资本主义国家引以为制度优越的民主政治屡屡陷入"失灵"的状况,这促使我们有必要重新考察并认识资本主义民主政治的本质、功能及局限.资本主义民主政治固然有其历史进步性的一面,但是从根本上,它却是维护资本主义剥削制度的最佳政治外壳,而从积累的社会结构理论来看,民主政治不过是服务于资本积累的特定社会结构当中的一种制度.自新自由主义积累模式实施以来,资本为了恢复其利润,借助民主政治的形式绑架了国家的政策,使得民主政治的功能不断被削弱,因此才出现了西方国家近些年来政治领域的种种乱局,而这些乱局不过是新自由主义积累模式在经济领域宣告失败之后又进一步在政治领域陷入困境的表现,其未来的演化方向则取决于新的积累的社会结构的具体形态.     

翻译中的“历史性理解”及“解释的有效性”

正确的表达建立在正确的理解之上,正确地理解原作是确保译文正确的前提,然而由于时间的流逝,使当前读者脱离了原作产生的历史语景,造成其对原作的隔膜.译者作为读者也会遇到同样的问题,这就是翻译中的"历史性理解"问题.文章通过几个典型的例子,参考接受美学和解释学的相关理论,探讨了翻译中的"历史性理解"问题,并提出了贯彻历史性理解的方略,保证译者解释的有效性的若干原则.     

高职思想政治教育“实践育人”机制的构建

当前,我国社会发展对广大高职学生提出的首要标准是必须具备科学、正确的思想政治意识,为此我国各大高职院校针对性的开设了思想政治教育课程,旨在培养高职学生的爱国思想与情怀、思想道德素质与理念,培养高职学生全方位的实践能力.为此,高职院校需要构建“实践育人”的思想政治教育机制,以更好得为我国培养出素质与能力并存的高职人才.在此,本文将针对如何着手构建高职思想政治教育“实践育人”机制提出几个建议,进而帮助高职院校更好落实思想政治教育的工作.     

论中共“民主联合政府”对中国政治发展的意义

在1945年4月24日中共“七大”上,毛泽东代表中共中央作了“论联合政府”的政治报告,全面、系统地阐述了中共关于民主联合政府的思想。中国共产党“民主联合政府”主张的正式出炉为中国的政治发展开创了道路。     

评张君劢“修正的民主政治”主张

“修正的民主政治”是张君劢鉴于西欧议会民主制的弊端以及３０年代中国日益深重的民族危机而精心设计的“第三种”政治方案。张的政治设计力图从理论上解决自由与权力的平衡问题,同时通过加强政府的权力以适应民族主义的需要。然而在现有体制内,张的目的不仅无法达到,相反,其偏于一端的权力主义倾向极有可能成为论证现存政权的借口。结果是,民族主义无法实现,民主、自由的价值也必然丧失     

论中国现代小说对“教育救国”的想象和叙述

中国现代小说"教育救国"理想叙事以<虹>为转折点,形成向内和向外两种不同的叙述视角,勾勒出知识分子由浪漫自信到迷惘怀疑,由启蒙大众的拯救者到需要改造的自救者、沉沦者、自新者的精神轨迹."教育救国"理想叙事围绕民族精神品格重建在普通民众和知识分子两个层面展开的民族国家想象既各有侧重,又有明显的共性."教育救国"理想的否定叙事揭示了知识分子不断失去自我而认同大众的命运悲剧,以及现代作家创作的现实功利化价值取向.     

一种视角:从传播学看思想史的教学——以近代中国“民主”与“科学”观念为例

思想是理论化的社会意识,具有历史性、逻辑性和传播性二大属性。所谓历史性是针对思想本身的变化过程而言,逻辑性针对思想本身的严整体系而言,而传播性则针对思想本身的价值与功能实现而言。鸦片战争后,随着救亡图存的时代需要,思想的演变已经离不开思想的传播,往往在思想的传播过程中,伴随着思想内涵的丰富、思想价值的形成以及思想功能的发挥。因此,从传播学视角审视错综复杂