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苏鸿 《湖南师范大学教育科学学报》2007,6(2):42-46
在现代化语境下,课程理论与实践面临着将人抽象化、工具化的危险,因此超越技术理性的宰制、构建生命形态的课程范型,这是中国课程变革的大方向.课程探究必须认真吸取现代人学思想的营养,在对"具体的人"的关注中,构建课程人学的叙事框架和话语谱系,才能走出"人之异化"的危机. 相似文献
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批判与探索:思想政治教育人学范式分析 总被引：1，自引：0，他引：1
陶磊 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,38(2):239-242
思想政治教育人学范式的提出反映了社会转型中对"人"的重视,但现有的思想政治教育人学范式的研究将思想政治教育最终视为一种教育活动,从而遮蔽了思想政治教育自身的存在。不仅如此,思想政治教育人学范式所隐含的预成论式的人的价值悬设,实质上是一种形而上学的思维。只有在新的历史地平线上,使用马克思的"从后思索法",重新厘清思想政治教育的起源,才可能有效避免当前思想政治教育人学范式研究中的"人学陷阱"。 相似文献
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中国教育目的观的转型 总被引：1，自引：1，他引：0
中国教育目的演进遵循了"终极者"的演进路径,虽然各个时期对教育目的的外在表述不同,但实质未变。"终极者"教育目的观将人抽象化、工具化,进而盲目拔高教育的功能,形成并维持着社会分化。社会发展使教育目的观的转型渐成必然。"普通人"的教育目的观将实现人和社会关系的全面改组,人由个人主体走向类主体,社会成为有机整体,社会融合成为可能。 相似文献
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南国农是我国电化教育界较早且持续关注"人"的老一辈专家,文章从饱含人学意蕴的电化教育观、关注人的全面发展、科学处理人与技术的关系三个方面对其人学思想进行梳理和解读。南先生电化教育人学思想对我国教育技术当前及未来的发展具有指导意义,我们应该从认识、实践和方法上予以更多关注。 相似文献
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创造的本质是一个不断创造自我和改造社会的过程,追求个人价值与社会价值的统一是人类创造的真谛。陶行知对人的发展的强烈关注以及对人民利益的终极思考一直贯穿其创造教育理论价值内涵之中,而这种价值内涵主要是通过陶行知对中国传统旧教育的批判显现出来的。传统旧教育的异化导致人自身的异化,压抑了人的自由、超越以及自我实现,导致教育成了统治阶级的统治工具而不是为人民谋福祉的力量。因此,陶行知创造教育理论的价值旨归最终指向了人的自由、超越、自我实现以及为人民服务,学习和践行陶行知创造教育理论对反思当今教育的缺失并重塑教育回归之路具有重要的理论与实践意义。 相似文献
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吕安兴 《南通师范学院学报》2000,16(4):13-15
自我实现是人的一种高层次心理需要和普遍追求。尊重人的自我实现愿望和权利，对于发挥人的内在潜力，实现人的价值，以及推进社会主义现代化建设。具有积极的意义和作用。思想政治工作的任务是以唯物史观和马克思主义人学理论为依据，引导人们克服个人主义、利己主义的自我实现观，树立科学的自我实现观．创造出既对社会有价值又拥有个人幸福的人生。 相似文献
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邱世兵 《重庆广播电视大学学报》2011,(4):12-15,20
任何一种德育理念背后都有一种人学观作支撑。目前我国学校德育中存在着无视学生需要,脱离学生实际,忽视学生实践体验,轻视学生能动性等问题,其深层原因就在于学校德育把“人”看成是抽象的、物化的、片面的和工具化的人。要解决学校德育存在的这些困境,就要以马克思主义人学观为指导,关注真实的、完整的、主体化的人。具体说来,就是要关注现实的人,在生活中开展德育;关注具体的人,发展人的主体性;关注完整的人,促进人的全面发展。 相似文献
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人学理论是马克思主义的核心内容之一,马克思主义人学精神即是对人及人的价值的关注和弘扬。鉴于思政课的学科特征,理应在其教学过程中凸显马克思主义人学精神。但这一点恰恰是我们所缺失的。因此,在教学方式上,凸显马克思主义是关于人的学说这一理论特质;在教学内容上,对学生加强富有马克思主义人学精神的"三观"教育;在教学与生活中,向学生多途径传递马克思主义人文关怀。这可以成为思政课教学中加强贯彻马克思主义人学精神的可选路径。 相似文献
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程瑞平 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1999,(3)
以人民为本位,是邓小平人学思想的出发点和根本立场;“尊重知识,尊重人才”,是邓小平尊重群众,尊重个人,个性的具体化;谈“现实的人”是马克思主义人学思想的最基本的观点;邓小平重视人的物质利益,但也讲“精神动力”。 相似文献
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从理念、策略与方法三个角度,析论大学通识教育与基础教育的深化及其实践。大学通识与基础教育深化的根本理念,在于"回归人本身"这一基本立场,只有将教育落实到学生的生命之上,我们才能够彻底矫正现代大学的物化与工具化的趋势,使人成为教育的主体,而使大学所传授的知识,可以真正为学生创造道德的福祉。 相似文献
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人性能达的境界——马斯洛自我实现思想探究 总被引：1，自引：0，他引：1
李杨 《湖州师范学院学报》2008,30(4)
"自我实现"是马斯洛人本主义心理学的理论标志,也是其伦理学的核心.自我实现的根据是人的扎根于遗传基因的"似本能"的需要系统,即五个层次(生理、安全、归属、自尊、自我实现) 的需要由低级到高级依次得到满足,并最终使"自我实现"的需要得到满足的内在要求,而自我实现的动力则是来自人性中与生俱来的满足需要的原始冲动.自我实现是人的一种基本需要,是人的终极目标,在心理上表现为一种高峰体验. 相似文献
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人本主义学习理论认为,学习应该从学习者本身的立场和意义出发,而不是以任何观察者的立场来解释和理解学习。也就是说,他们认为只有学习对个人有意义的学习材料时,学习才是真正的学习,教育应该以学生为中心。人本主义学习理论最基本的假设是每个人都有优异的自我实现的潜 相似文献
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在马克思科学语境中,成人教育思想镶嵌于马克思人学理论的科学大厦中,而个人自由全面发展是马克思人学理论的核心命题与终极关怀,也是马克思有关成人教育的思想基础与价值原点。在马克思人学语境中,马克思以"综合技术教育"指称"成人教育",并认为它是在现存条件下促进个人自由全面发展的实施方案,与此同时,马克思又强调个人的自由全面发展只有在共产主义社会中才能最终完成。 相似文献
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因为育人是教育的原点,教育是育人的活动,所以,教育转型当以促使人的转型为核心,使人在转型中不断地成为人。为此,教育要确立人学的立场,面向具体的人,促使人的全面发展、自由发展和个性发展。 相似文献
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《华东师范大学学报(教育科学版)》2017,(2)
"育人为本"的新时代呼唤教育人学的诞生。教育人学是以教育中的整体人为研究对象,探讨整体人与教育之间的关系及其规律的学科。区别于教育中以人为对象的其他学科,教育人学总体上属于哲学,是以教育哲学思维为主,横跨许多学科的综合性学科。教育人学具有哲学本性、综合性、时代性和基础性。教育人学研究教育中整体的人和整体人的教育,其主题包括教育人学的历史形态、逻辑形态、现实形态,以及教育人学的本体论、价值论和实践论。教育人学的研究就是寻求对教育中人的理解。教育人学研究是一种规范性研究,它以实践唯物主义思想为指导,运用辩证的思维和综合的方法开展对教育中整体人的研究。 相似文献