西方教育哲学是如何讲述的——历史的分析

什么是教育哲学？在西方教育理论文献中，被冠之以“教育哲学”的各种形式的文本不胜枚举。而这在一定意义上也就是对“什么是教育哲学”的一种应答。西方教育哲学讲述的可能形式可以从西方哲学史和西方教育史中找寻。本文从历史的角度考察了西方教育哲学讲述所呈现的种种可能，揭示了教育哲学范式生成的逻辑。教育哲学范式是多元而不是惟一的，是在时代的实践中不断地生成和变更的。     

西方马克思主义对马克思哲学的走近与远离

“西方马克思主义”是在西方发达资本主义国家的马克思主义者中产生的一种“反传统”思潮，对马克思主义哲学的实践和理解有极其深刻、独到之处。与传统理解相比，“西方马克思主义”既有走近了马克思哲学的一面，也有远离了马克思哲学的一面。     

从历史角度解读加达默尔诠释学

加达默尔以诠释学的理论方法来探讨历史理解的哲学意义，他认为历史理解的过程是主、客体相互规定的过程，理解的对象也是主、客体相互规定的统一体；是理解行为使主体成为主体，因而历史对象是自己和他的统一体，这就是效果历史。历史认识就是解释与其解释对象之间的视域融合。     

超越思辨与分析——马克思主义历史哲学:历史哲学的新形态

国外学术界一般把历史哲学划分为思辨的历史哲学和批判的或分析的历史哲学两大类，而把马克思主义历史哲学归结为思辨的历史哲学一类。国内学术界要么否定马克思有一般的历史哲学，要么认同、沿用西方对历史哲学的这种二分法。马克思主义有自己的历史哲学，但它是在对思辨哲学的批判中产生的，与思辨的历史哲学有着本质的区别。马克思主义历史哲学具有辩证性质，是历史决定论与主体选择性的统一。思辨的历史哲学和批判的或分析的历史哲学既各有其优长，又各有其致命弱点。今天，发展马克思主义历史哲学应该扬弃思辨的历史哲学和批判的或分析的历史哲学，吸取其精华，剔除其糟粕。     

关于历史发展过程的主客体

主体和客体是哲学研究的一个重要问题。对于这个问题的研究，为进一步丰富和发展马克思主义哲学，会产生积极的作用。为此，要搞清什么是主体？什么是客体？主体和客体之间有怎样的关系？主体和客体之间相互作用是怎样的？做到在主体和客体问题上，既坚持马克思主义哲学，又进一步丰富和发展马克思主义哲学。     

历史与现实

西方的文艺理论中有一派叫“新历史主义”，强调历史不是客观的存在，而是人文化，社会他的产物。因为历史都是过去的事情．是人看不到的．是被写出来被阅读的．所以只存在于文本中。那些写历史的人．自然无法摆脱自己的主观和时代的局限，于是历史也就不是所谓的史料的堆积而是写历史的人对史料的分析了。     

基于历史认识论的史料解读——以2022年全国乙卷第42题为例

<正>历史认识论是对人们关于历史认识过程和认识结果的哲学分析，主要解决历史认识主体(史家)如何认识历史客体以及历史认识的性质等问题。^[1]历史认识论研究的对象是历史认识，即对史家用概念陈述的历史进行再认识。历史教育本质上是一种历史认识教育。高中历史课程标准要求学生知道史料是通向历史认识的桥梁，能够在辨别史料作者意图的基础上利用史料，判断史料的真伪和价值，并在此过程中增强实证意识；能够从史料中提取有效信息，作为历史叙述的可靠证据，并据此提出自己的历史认识。^[2]     

21世纪的“卫道士”

在享受主义和功利主义的泛滥中，不管是西方社会还是传统的东方，都渐渐迷失了道德的准则，到底还有没有是与非，对与错？我们行事的标准应该基于道德伦理，还是基于对结果的考虑？在兼容与冲突并存的今天，我们该如何判断，如何抉择？哲学不是玄之又玄的理念，道德也不是远离生活的教条，每个人都需要哲学，需要道德，需要思考。     

理解：开放、融合与扩充－－试析加达默尔诠释学中的理解问题

加达默尔的诠释学从一个全新的角度论述了理解问题，使哲学诠释学成为一个独立的哲学流派，在现代西方哲学史上产生了巨大的影响。他认为理解是此在本身的存在方式；理解具有历史性；理解按其本性乃是一种效果历史事件，而视域融合又是对效果历史的展示和具体说明。因此，理解效果历史原则是把握加达默尔理解问题的关键。     

当代现象学——解释学科学哲学的基本观点

20世纪80年代．在西方兴起了一种新的哲学——现象学一解释学科学哲学。它从大陆哲学视角出发,重新理解科学哲学,时“科学是什么？”“科学理论与实践的关系如何？”“科学理论与境遇是何关系？”等科学哲学基本问题进行了新的解答,提出了许多有意义的观点,深化了人们对自然科学的认识,推动了大陆哲学和科学哲学的发展。     

本体论: 庄子和海德格尔的哲学思想

中国古代哲学与当代西方哲学，并不是水火不容、无法沟通和理解的。事实恰恰相反，产生于我国先秦时代的庄子哲学思想，与当代西方海德格尔的哲学思想，虽然在时间和空间的跨度上相距甚大，但他们在本体论、存在论这些哲学的重大原则问题上，则是殊途同归，存在着惊人的相似和共同之处，从而表明了人类有着相通的和共同一致的哲学思考与追求     

莱布尼茨哲学思想产生的社会根源、理论根源及历史地位、当代启示

莱布尼茨是17世纪至18世纪德国著名的哲学家。他主要的哲学思想就是单子论和唯理论。他的具有划时代意义的哲学思想通过康德、黑格尔等人对德国古典哲学产生了深远的影响,在西方哲学史中具有重要的历史地位。通过对莱布尼茨哲学思想的研究,我们不难看出,莱布尼茨的哲学并不是无创意、完全过时了的哲学,他的理论价值和现实意义,仍历久弥新,值得我们学习、借鉴。     

西方主体活动理论的历史考察

目前,我国哲学界已有越来越多的人对主体及其活动问题表现出热切的关注和浓厚的兴趣.一些人竞相著书立说,各抒己见,展开了激烈的争鸣.这是一件极为有意义和必要的事情.哲学界广泛兴起的关于主体活动理论研究与探讨的热潮,决不是一种偶然的现象,它不仅是当代实践提出的迫切课题,而且是“追求着自己目的的人的活动”延续发展的必然结果.对此,只要我们把握住时代发展的脉搏,追溯一下历史前进的脚印,从对西方主体活动理论的历史考察中便可得到证明.     

马克思社会科学哲学思想研究的意义、现状及主题

社会科学哲学中，以批判理论为代表在马克思影响之下开辟了一条独特路径。从历史与逻辑的角度都能发现马克思的社会科学哲学思想是存在并具有重要价值的。因此，在与西方社会科学哲学的比较中，挖掘马克思的社会科学方法论、统一科学观等问题就成为理解马克思社会科学哲学思想的重要主题，以马克思的立场理解当代西方社会科学哲学也具有高度的现实意义。     

浅谈史料在历史教学中的作用

在中学历史教学中适度地运用一些史料，有助于学生近距离地感知、理解历史，帮助他们形成“论从史出”的史学理念。沈昌直说：“今观周子之所搜，无非史料也。”在历史教学中充分运用史料可以产生意想不到的教学效果。     

谁是真正的主体:关于主体性教育理论的述评

一、必须弄清的概念 :主体、主体性、主体性教育　　人类社会的历史 ,就是人的成长和发展的历史 ,是人的主体性产生、觉醒、成熟、弘扬的历史。在西方近现代哲学、社会文化思潮中 ,人的主体性一直是其重要的课题。主体 ,从认识的意义上来说 ,主要是指有目的的认识活动和实践活动的承担者。主体包括两项基本规定 :一是主体必须是有自觉意识的人 ,二是主体必须进行有目的的认识—实践活动。从这一点来看 ,主体与人在认识—实践活动中具有本质上的内在的同一。[1] 一般认为 ,主体是与客体相对的哲学范畴 ,属于认识领域 ,即主体是认识和实践活动…     

对西方音乐审美哲学历史的梳理和研究——评《当代音乐教育哲学研究:审美与实践之维》

西方音乐可以被看作是整个西方文化不可或缺的一部分,是在整个西方社会发展历史长河中产生、发展、成熟与不断演变的,与西方文学、绘画等艺术相互渗透、相互影响,与西方美学思想中闪现的哲学理念有密切联系.故从哲学这一高度出发,对西方音乐这一极具智慧的文化现象进行关照和思考,不仅有利于我们透过音乐现象去揭示音乐的本质,还有利于我们深层次把握音乐存在形式及其意义所在.由覃江梅著写,辽宁教育出版社2012年8月出版的《当代音乐教育哲学研究:审美与实践之维》一书,在对西方音乐审美哲学历史进行梳理的过程中,参照哲学解释学、后现代哲学、音乐人类学等学科,对西方音乐审美哲学与音乐教育哲学进行了新的历史语境的阐释,为中国音乐教育哲学研究与西方教育哲学研究构建了桥梁.结合笔者对全书阅览,发现三个显著特色:     

阿尔都塞主体哲学批判之局限——基于意识形态与科学的对立

“主体”是贯穿近代西方哲学的核心线索,对主体哲学的意识形态性进行批判是阿尔都塞哲学的主要发力点.在对“主体”概念进行的批判中,阿尔都塞深刻地揭露了近代西方主体哲学所存在的虚幻性、抽象性,以及对人造成的压迫性.但另一方面,阿尔都塞的批判自身也存在着诸多的问题,正确地辨明其批判的局限之处,对于深入理解马克思的主体概念及历史唯物主义有着重大而深远的意义.     

论形而上学思维方式

在西方,从哲学产生伊始到马克思主义哲学产生之前,形而上学思维方式一直在哲学思维中居于支配地位,是人们思考问题的惯用思维方式。为了更好的理解这种思维方式,我们需要追溯它的历史传承,总结它的根本特征,研究它的具体表现。     

历史诠释学对历史教学的启示

一、历史诠释学有关历史是什么的解释 诠释学是一门理解和解释的学科，在西方已有漫长的历史。诠释学是“意义”宣告、译解、阐明和解释的技术，它的基本功能在于把一种意义关系从另一个世界转换到我们自己的世界。所以历史诠释学就是发现、理解、阐明和解释历史意义的技术，以便把另一个时空系统发生的历史事件的意义转换到我们的世界之中。∞我们知道，由于历史认识的对象不是当下的现实存在，如果不进行意义的转换就不可能有对历史的理解，因此，从学科性质上说，所有的历史都是对人类过去的一种解释、说明与记载。