秦汉民间匿奸问题初探

秦汉时期民间匿奸犯罪的问题十分严重,其类型多样、原因复杂,深刻地影响着当时的社会生活。秦汉政府高度重视对民间匿奸罪的防治,同时与之对应的法律制度也逐步建立了起来并日臻完善,成为以后历朝制定相关法规的蓝本。     

秦汉时期中央集权与地方官署中的秘书工作

秦汉时期不仅中央有秘书机构,地方各级官府也有了相应的秘书工作人员,机构比以前更完善,人员分工比以前更明确,秦汉时期建立的这些秘书机构,为以后历代封建王朝各级机关的秘书机构提供了基本模式。     

日本影弘仁本《文馆词林》所收刘珍《东巡颂》考

刘珍是东汉较为有名的史学家,同时也撰有文学作品,但因为时代久远多散佚不存,日本影弘仁本《文馆词林》收有刘珍《东巡颂》一首,严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》及其他文献中均无收录记载,因此此文具有较高的文献价值。     

舟山与“舟”文化的历代沿革

文章认为舟山船文化历史悠久，夏商周三代，舟山已是南北航线的必经之地；秦汉时，东南沿海已具有较高的造船工艺及航海技术。从唐朝一直到明清时期，舟山是内地与台湾、日本海外贸易的一个主要港口。     

中国诗歌上的丰碑——谈唐代边塞诗对后代诗歌的影响

发轫于秦汉的边塞诗,在盛唐得到了空前的发展。由于有以高适、岑参为代表的诗人出现,“边塞诗”派得以确立,并有若干佳作名篇拱卫。因其爱国主义和英雄气概显著,故宋明清以来,代不乏人。当代军旅诗歌亦受其影响,为其它诗派所罕见。     

秦汉时期中国文化格局的形成

研究中国文化格局,可以深刻理解、认识中国文化的结构、走向;研究秦汉时期中国文化格局之形成,能够从宏观上把握秦汉文化在中国文化史上的重要地位与历史作用。很多人认为中国文化的结构与格局是在战国时期形成的,这是误解。试看《庄子·天下篇》、《苟子·非十二子》、《吕氏春秋·不二》等文献只对中国早期文化从观念形态进行概括、评述,但未形成稳定的格局。还有人认为中国文化格局是在唐代形成的,因为在唐代真正形成了儒、道、佛三家文化的鼎足之势。这只有一部分道理,因为佛教文化传入之前中国文化已经形成了自己的结构与格局,而佛教在中国扎根以后,对中国文化结构与格局有所冲击,有所改变。我认为中国文化的比较稳定的结构与格局是经过秦汉时期三次大的文化冲突之后形成的。这三次大的文化冲突是:第一次秦始皇时期的“焚书坑儒”,打击儒家文化,重用法家文化。历史证明,中华民族对于法家     

汉代壁画中的车马图像刍议

汉代壁画中的车马图像是秦汉壁画历史的结晶,是墓主生活经历的再现,更是汉代历史状况的真实反映。它们既能折射出秦汉时期车马壁画的考古学意义及特有的美学价值,又能反映当时的文化生活和社会风俗,是研究汉代文化的依托和线索。作为重要文化遗产,汉代车马图像的考古发掘、研究,对研究汉代艺术、秦汉历史者有着重要作用。     

晋南地区战国秦汉陶器墓研究

战国秦汉时期,中国是由分裂割据走向统一的时期,民族融合、文化融合是总的发展趋势。本文通过对晋南地区战国秦汉墓的分群研究,探讨了当时的社会发展趋势。战国时期群雄割据,生活习俗各有差异,因此,反映在其文化上也是形成了不同的文化面貌,这一点在晋南地区的战国墓葬中有着非常直接的反映。秦汉大一统后,由于全国各地实行统一的政治、经济、文化制度,人们在生活习俗上也逐步趋于一致,到了汉武帝晚期,最终形成了统一的汉文化。这种变化体现在墓葬上的反映就是随葬器物等方面日趋一致。     

论邑制城市传统对中国城市基本格局的影响

考察上古城市的兴起,直到先秦时期城市的发展与演变,在梳理中国古代城市起源历史的基础上,我们可以勾勒出先秦"邑制城市"三大特点:城市国家体制、农业城市属性、防御与祭祀功能。先秦邑制城市从城市功能的非工商经济性和市政治理体系的非市民自治性两方面凸显与西欧古代城市的不同特点,直启秦汉以后郡县制城市的基本格局,对二千余年中国传统城市发展产生了久远深刻的影响。     

秦汉三国时期的医学道德形象

秦汉三国时期,伴随着系统的医学理论体系的建构,著名医家的医德风尚广为传颂,并出现了深入人心的医学道德形象。这些形象有把著名医家本身神化的"建安三神医",有把著名医家生前的医疗环境物化的"橘井"与"杏林",有把著名医家行医的行为活化的"坐堂行医"、"悬壶济世"与"韩康卖药"等。秦汉三国时期能全面而又集中地出现这些医学道德形象有其深层的社会和心理原因。这些医学道德形象出现后对我国传统中医文化及民众的求医心理具有深远的影响。     

辽代石刻中所反映的辽朝母仪规范

母仪,即为母之道和作母亲的仪范。关于辽朝的母仪规范,史料记载不多。然而在出土的诸多辽代墓志中多有反映。对墓志进行梳理,从中可以看出辽代社会中＂母仪＂的规范和要求主要注重训育子女、主持家政等职责。这种规范和要求,是辽代社会不断发展造成的,既有辽代社会＂尊母＂风尚的推动,又有家族的需要和＂母以子贵＂的现实影响。     

秦汉社会风尚变更对我国古代体育运动的影响

社会风尚通常是指一定时期流行的社会价值观、追求取向、审美心态及其所表现社会的和生活的行为。秦汉时期是我国封建制度的起步阶段,然而秦汉两朝截然不同的社会风尚,对当时乃至后世的体育运动产生了深刻的影响。通过分析秦至两汉时期社会风尚的变更,深入探讨了相应的体育运动的变化,以期能更加深入地了解中国传统体育文化,并为当代社会风尚下的体育运动发展提供一个借鉴的史例。     

回向"三代"——以宋徽宗朝《政和五礼新仪》制定为中心

宋徽宗时期,回向"三代"是徽宗理念,并不能认为是受蔡京蛊惑.宋人回向"三代",由来已久,甚至可以追溯到宋初,祖宗家法与"三代"礼治也多有契合,随着时间的推移,宋人对自身定位也越来越清晰,超越汉唐,直追"三代"为人接受,也成为努力的方向."三代"作为礼治盛世,宋人实现"三代"目标也多从礼仪入手,宋徽宗为证明自我,希望通过制礼作乐,实现"三代"之治.《政和五礼新仪》就是在这种背景下产生,也反映了回向"三代"的理念.     

论汉代杂史小说中的复仇意识与侠义精神

《燕丹子》、《吴越春秋》、《越绝书》是汉代的三部杂史小说。这三部书中的主要人物都具有强烈的复仇愿望并将复仇意识付诸行动，在他们身上体现了秦汉社会中存在的强烈的复仇意识和超越肉体拘执的侠义精神。章通过对三部小说中和《史记》等史书中的同类事件的对比，说明小说如何在情节选择和结构安排上突出复仇主题。     

春秋战国至秦汉时期的体育思想演变

春秋战国呈现诸子百家、百花齐放、百家争鸣的繁荣景象,秦汉初期,由于历史惯性和战争需要,整个社会有着"尚武"精神.到了东汉后期,出于维护稳定统治的需要,执政者侧重于以"德"治世,弱化"力"在社会中的地位,"尚侠崇勇"之风趋于式微,整个文化呈现"独尊儒术"现象,自此华夏民族性格由强悍变文弱.到了魏晋时期形成了完全以养生和清淡玄学为主要特点的体育文化,以至影响后世达2000多年.可以说秦汉就是我国传统体育文化特质嬗变的转折点.从秦汉时期统治者分别对德、力的选择及其原因进行分析,以期总结出后世"重德轻力"倾向的原因.     

建设有中国特色社会主义的探索历程

新中国成立以后,围绕如何在中国建设社会主义这一根本性课题,党的三代领导集体核心先后进行了伟大的探索。毛泽东进行了艰辛的探索：从“走俄国人的路”到“走自己的路”,打开了探索建设有中国特色社会主义的基本思路;邓小平进行了成功的探索：建构和形成了建设有中国特色社会主义理论体系,把中国的社会主义建设推上了一个新的发展阶段;江泽民进行了深入的探索：在实践中进一步丰富、完善和发展了建设有中国特色社会主义的理论。     

秦汉都城和陵墓建制的继承与变异

秦汉都城和陵墓建制的共性是主要的、内在的,个性是次要的、表面的。秦代形成的许多新特点,在汉代都被自然继承,然而汉代以后儒生的活动及儒家学说的高涨,又使汉代都城陵墓的规划更加模式化,更加符合《周礼》的要求。秦制是现实,周制是理想,汉制是二者的统一。     

秦汉旅游的超越——兼论古代旅游与现代旅游的异同

旅游活动在我国自古就有。秦汉旅游处于我国古代旅游发展的前期,是我国古代旅游的重要组成部分,对我国古代旅游的后期发展直接产生影响。通过审视秦汉旅游和借用现代旅游理论,进而讨论旅游于古代存在于否,并分析我国古代旅游和现代旅游的异同。     

济宁政区的历史演变

济宁市历史悠久,早在一万余年以前,就有先民们在这片土地上生息居住。夏、商、周方国众多。秦汉至唐宋,诸郡、州、府分属。元、明、清后用名济宁。今领二区、三市、七县。总面积一万零六百八十五平方公里。     

清辉四辙的中华养生文化--从《行气玉佩铭》、《导引图》和《引书》谈起

通过对三件古文物及相关资料的剖析,论述我国先秦及秦汉时期,行气导引术与古代哲理、经络学说的关系及其强身健体、祛病延年的方法和手段.