政权组织形式、国家结构形式、政党制度形式的整合和运用

政治常识中有关政权组织形式、国家结构形式、政党制度形式的知识纷繁复杂,同学们对各国的历史背景、政治制度又知之甚少,因此学习时十分吃力,做题倍感棘手：如何解决这一难题呢？在教学实践中,笔者运用分析比较方法,利用图表形式与同学们互动,收到了良好效果。     

试论苏维埃政权与抗日民主政权的区别

本文对中国共产党曾经创建的苏维埃政权与抗日民主政权的具体性质、任务、政权组成人员、政权的组织形式、政权的结构层次等方面进行了比较研究，有一定的学术及理论价值，对《毛泽东思想概论》的教学也有一定的理论参考价值。     

十六国匈奴政权特色再探

十六国时期,匈奴族在北方建立的四个政权,既不同于以往的匈奴政权性质,也不同于同一时期其它少数民族政权,它们具有自身特点.该期匈奴政权具有浓厚的封建性质;除汉人之外唯我独尊的民族心理;吸收汉民族表层东西多,重封建礼法制度、文化建设而轻经济建设,缺乏坚实的经济基础;其国祚短暂.     

论当代中国政党制度的特色与功能

共产党领导的多党合作制度是具有中国特色的社会主义政党制度。其特色在于，一党领导、多党合作；一党执政、多党参政。这一政党制度充分适应我国经济基础，促进生产力发展，能够有效拓展社会参与渠道，最大限度地整合政治资源，实现和维护广大人民群众的利益。     

中国古代大学的教学组织形式

中国古代大学的教学组织形式灵活多样,有面授、相授、自学、答疑、切磋、分斋、别舍、会讲、复讲、问难等,既充分利用了教学资源,又充分发挥了学生的积极性和主动性,值得我们继承。     

略论唐末五代王闽政权的职官制度

唐末五代，王审知及其子孙统治福建近半个世纪。本从王闽政权所实行的职官制度的角度将其统治分为三个时期，并对各个时期的职官制度进行探讨。第一个时期自公元898年至908年王审知继王潮任唐威武军节度使统治福建，政治身份是唐朝的地方节度使，其属官完全依照唐制，受唐王朝任命。第二个时期自公元909年至925年，王审知受后梁封为闽王，福州升为大都督府，王审知便以闽王的身份统治福建，虽然自命职官，但向中原王朝称藩臣，使用中原王朝年号，定期纳贡，是称雄一方的地方割据势力。在中原动乱的情况下，王闽政权实行保境安民、发展生产的政策，福建的经济化迅速发展。第三个时期自公元926年至945年，王审知死后，其长子王延翰自称大闽国王，立宫殿，置百官，威仪物皆如天子之制。尔后王氏兄弟子孙为争夺帝位，日寻干戈，相互残杀，内乱不止，政治腐败，势力日削。他们所实行的职官制度完全是独立的国家之制，自称国王，下置宰相百官，终于导致王闽政权的灭亡。王闽政权各个时期实行的不同的职官制度与其治乱兴衰有很大关系。     

网络型组织——未来主导性的生产组织形式

网络型组织是价值链和竞争链交织而成的新型组织形式，它和现代企业制度垂直一体化的组织结构相比，在实现充分就业、物价稳定以及国企和家企改革等方面都会有更大的贡献，将成为注意力经济和模块时代主导性的生产组织形式。     

论清代县级政权组织

本文以清代县衙为研究对象,详细分析了县级地方行政组织和县衙内的六房三班组织。以内乡县衙为例,通过对其的系统考察,揭示了清代县级政权的一般模式及它们对稳定清朝统治所起的政治作用。     

论中国政权合法性来源的演变

政权的合法性是政权理论中非常重要的内容之一,合法性指的是一个国家的公民对政权的权威的认同与遵从。而一个政权能够拥有这种权威,以及在多大的范围内能够行使这种权威,就是合法性的高低了。探寻合法性来源,有助于我们充分认识维护政权合法性的重要之处,也有利于政权维护从刚性向柔性的转变。     

论中国特色社会主义的基本形态

中国特色社会主义是一个内含多重向度的复杂有机整体,需要对之进行多重向度的透视：从社会形态向度看,她表现为科学社会主义;从实践向度看,她表现为中国特色社会主义道路;从理论向度看,她表现为中国特色社会主义理论体系;从理想价值向度看,她表现为中国特色社会主义核心价值体系;从旗帜向度看,她表现为中国特色社会主义伟大旗帜。社会形态、实践形态、理论形态、理想价值形态、旗帜形态构成了中国特色社会主义的基本形态,展现了中国特色社会主义的完整图景,凸显了中国特色社会主义整体结构特质。     

中国特色社会主义政治文明探析

建设社会主义政治文明是社会主义现代化建设的重要目标。社会主义政治文明是对马克思主义政治文明观的丰富和发展 ,它具有丰富的内涵和鲜明的特征。     

中国特色社会主义政治文化的内涵与特征

政治文化包括政治思想、政治心理、政治价值三个层次。中国特色社会主义政治文化是以马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想为主导,以民主法治观念为核心内容,以人为本、以社会主义为基本价值取向的公民政治文化,是将马克思主义、中国传统政治文化精髓、西方政治文明的先进成果与中国的现实国情和时代精神结合起来的社会主义新型政治文化。     

中国特色社会主义政治协商的内涵

中国特色社会主义政治协商是中国特色社会主义的重要内容和组成部分,具有鲜明的中国特色,理论和实践的发展要求我们加强对中国特色社会主义政治协商的研究,其内涵可以概括为：中国共产党同各民主党派、无党派人士就国家重大方针政策和重要事务在决策前和决策执行过程中进行的协商,以及中国共产党在人民政协同各民主党派、无党派人士、人民团体、少数民族人士、各界爱国人士对国家、地方的大政方针和政治经济文化社会生活中的重要问题在决策之前进行协商和就决策执行过程中的重要问题进行的协商。     

中国特色社会主义政治文明理论的时代价值

中共十三大以来,随着对社会主义现代化建设规律认识的日益深入,我们党不断推进理论创新,逐步明确地提出并系统阐述了社会主义政治文明问题,初步构建起了社会主义政治文明理论体系,彻底解决了社会主义史上的一个长期悬而未决的理论难题,从而实现了对马克思主义文明理论的又一次伟大飞跃,进一步拓宽和深化了马克思主义的文明理论。这标志着我国的政治体制改革和政治发展进入了一个新阶段,对促进社会的全面进步和全面建设小康社会目标的实现具有重要指导意义。     

中国特色社会主义政治文明建设浅探

在社会主义市场经济条件下，把社会主义政治文明建设与全面建设小康社会的实践紧密结合，这是深刻实践“三个代表”重要思想的根本要求，是对马克思主义政治学的继承、丰富和发展。建设社会主义政治文明，对于推进中国特色社会主义建设事业必将产生积极而深远的影响。     

中国特色社会主义政治经济学的历史生成

中国特色社会主义政治经济学的历史生成有其深刻的时代背景,它是将中国经济实践经验系统化并提升为理论学说进而推动中国经济理论创新发展的必然要求,是增强对中国化马克思主义理论自觉和坚定"四个自信"的认识论前提,是增强中国经济学主体意识和主体性的需要;中国特色社会主义革命、建设和改革的实践是其生成的实践基础;马克思主义政治经济学、新民主主义政治经济学思想和毛泽东社会主义探索过程中的政治经济学思想、中国传统经济智慧、西方经济思想和社会主义计划经济思想和实践等是其历史生成的理论来源。     

中国特色社会主义公民政治参与的基本特征

中国特色社会主义公民政治参与具有自身特征。主要表现在：从政治参与同政党的关系看,必须始终坚持共产党的领导,以保证政治参与的社会主义性质;从政治参与的途径看,其形式丰富多彩,为实现公民政治参与的平等性提供了最大可能;从政治参与的主要表现来看,主要为理性参与,显示有序性;从政治参与的主题看,它主要围绕经济发展而展开,富有时代性。中国特色社会主义公民政治参与是中国特色社会主义理论体系的重要构成部分。     

中国特色社会主义政治协商的生成逻辑

中国特色社会主义政治协商是具有鲜明中国个性特征的民主政治形式。中国历史上的协商试验和探索为中国特色社会主义政治协商的生成奠定了深厚的历史根基。马克思、恩格斯和列宁的民主政治理论中的协商思想因子与中国的"和合"思想是中国特色社会主义政治协商的思想来源。改革开放以来中国特色社会主义的生动实践是中国特色社会主义政治协商产生和发展的实践基础。中国共产党对协商式民主的探索是中国特色社会主义政治协商形成和发展的价值动力。中国特色社会主义政治协商的发展,要坚持历史性、理论性、实践性和价值性的统一。     

邓小平对中国特色社会主义政治和谐的探索

邓小平在领导中国特色社会主义建设过程中,继承了毛泽东关于政治和谐的基本思想,提出中国特色社会主义政治和谐的基本目标,并对中国特色社会主义政治和谐的根本保证、政治基础、方法途径、重要保障等进行了积极探索,取得了重要成果.这些成果构成了中国特色社会主义政治和谐的基本理论架构,是构建中国特色社会主义和谐政治的重要指导思想.