论意识形态感性叙事及其正向建构

意识形态是特定阶级系统化、抽象性的“观念的上层建筑”,总是寻求以特殊形式实现自身的普遍认同。意识形态感性叙事意指意识形态主体借助感性化叙事介质,切合受众感性化心理需求,将系统化、抽象性的思想观念和价值体系转换成直观、具象的表意实践和感性体验的传播形式,是实现意识形态有效传播,增进意识形态普遍认同的重要途径。感性叙事是意识形态传播的创新形式,资本主义意识形态能够裹挟感性叙事介质对外渗透与扩张,社会主义意识形态也能够借助感性叙事方式传播主流价值观念。就社会主义意识形态感性叙事而言,要着力从运行、主体、内容、话语、渠道等方面主动作为、积极建构,抢占意识形态阵地有利空间,促进主流意识形态有效传播。     

身体的意识形态——兼谈"红色经典"中的身体叙事

一个时代的文化和文学无论以何种方式处理身体,在其对身体的叙事中都呈现出那个时代的意识形态征兆。身体在中国当代"红色经典"中经历了从"在场"到"不在场"的过程,这个过程体现出:在新中国建立后,文学作为建构新的意识形态的重要组成力量逐步成为一种神圣不可亵渎的意识形态形式。     

体育新闻的故事化及其叙事结构解析

体育新闻本身具有极强的故事性。通过分析体育新闻的故事叙事结构，可见体育新闻叙事结构的两个要素与叙事文本的五个结构要素所强调的重点具有高度的吻合性。     

游戏故事的儿童叙事意蕴及其实现

从儿童视角来看,游戏故事是儿童进行自主反思、自我叙述的内在经验活动,具有儿童叙事的显著特征。在游戏故事中,儿童叙事是儿童自己对日常生活的解构和重构过程,是儿童结构化个人感觉和想象的过程,是儿童实现自我可理解性的过程。儿童通过“玩游戏”“画游戏”“说游戏”的行动,在游戏故事中实现了游戏叙事、绘画叙事和语言叙事。游戏故事不仅是儿童表达内在经验的载体,而且是教师倾听儿童声音,理解儿童的现实抓手。     

清代木兰故事中木兰社会性丧失的表现及原因

《木兰辞》作为木兰故事的开端,成为了历代木兰故事改编的基础。本文在分析和总结了不同时期木兰故事文本中的木兰形象基础上,认为花木兰身上的社会性呈现出了一种下降趋势,并且花木兰社会性的丧失在清代的木兰叙事文本中体现最为明显。本文将清代木兰社会性丧失的原因归结为时代特征与社会性别制度的发展。     

论中国古代小说的叙事意识形态

叙事无论是建筑在虚构还是建筑在对事实的＂照本宣科＂的基础上,都有一个开端、发展和结局,因而都显示一定的意义。透过讲故事传递给读者的这种对事件的主观解释按其对故事角色义务、责任的理解可以区分为两种类型：世俗视角与超越视角。中国古代小说的绝大部分属于前者,起源甚早的自然论世界观融合中古时代传入中国的佛教因果报应观念,形成了古代小说的叙事意识形态。对事件因果式的叙述既是简单化、概念化理解现实世界和人的内心世界,也逃避了写作的责任。     

《露西·高特的故事》中的创伤叙事与救赎书写

《露西·高特的故事》是威廉·特雷弗晚年的一部长篇小说,用主次分明的线索和以具体时间为引线叙述了露西、高特夫妇和荷瑞翰等人在20世纪上半叶爱尔兰家国创伤下的个体创伤。这些个体在被动创伤下表现不一,或负疚、或不堪负重,但最后实现不同程度的自我救赎。小说体现了特雷弗对饱受战争冲突和宗教矛盾的爱尔兰民族的忧虑,以及作者对民族创伤下普通民众的人文关怀和高度同情。     

《三国演义》:小说叙事修辞与意识形态

小说叙事作品中存在着种种叙事修辞技巧,这些技巧并非中立,而是与作者的意识形态立场密切相关。本文通过对镜像修辞、叙事因果关系等叙事修辞手段的具体分析,表明叙事修辞总是千方百计地维护着作品的意识形态取向。不过,某一叙事修辞再完美,也可能与文本中另一部分的叙事相龃龉,从而影响修辞可靠性,进而导致意识形态幻象的崩溃。     

耐莉的叙事和耐莉的故事

耐莉是<呼啸山庄>中举足轻重的人物,既是故事叙述者,又是故事参与者.耐莉的叙事是整部小说的核心,它所隐含的耐莉的故事是一个被资本主义文明异化的小人物的故事.     

叙事视角与性别意识建构简

话语隐藏意识,这是批评话语分析的共识。从词汇、句法、语篇多个层次的视点选择出发,运用叙事视角理论,结合具体的语料,分析了话语中性别意识的生成机制。     

Story Time and Narrative Time-On the Time in When We Two Parted

As narratives are composed of the content encoded and the medium giving concrete shape to them,narratives are inseparably intertwined with temporalities,those of story time and narrative time.In the poem When We Two Parted,there is the co-existence of story time and narrative time.The story time covers three sections depicting separately the past events,the present and the future.They are boiled down into the poem in thirty two lines in total,which gives rise to the variance between duration of story time and duration of narrative time.The durations endow the poem with distinguishable narrative effects.     

2007年中国短篇小说创作一瞥

论文主要是从底层叙事、都市叙事、乡土叙事和历史叙事四个方面,对2007年度中国短篇小说的整体创作状况所做的概括性描述和评价。并据其中存在的主要问题指出,如何坚持以自己的眼睛来看取社会和人生,以及在此基础上又该如何不断地努力拓展自己的思想和艺术能力,对当前的短篇小说家来说既是最重要的事情,也是最基本的态度。     

论昭君故事的三重叙述模式与审美体系

对于昭君故事的解读,史家重在客观真实的记录,着眼于汉朝与匈奴的民族关系;文人则是结合自身的主体意识,开启昭君故事的情感与艺术空间,借“咏昭君”表达自身的人生价值观与审美情趣;而在民间,昭君故事被劳动人民编织成众多神奇绚丽的传说,把昭君理想化、神化,体现了劳动人民追求幸福生活的美好愿望与积极进取的乐观主义精神。史家、文人及民间的不同解读构成了昭君故事的三大叙述模式与审美体系,表现为史家求“真”、文人尚“悲”、民间重“乐”。     

论《呼啸山庄》中的叙事留白

《呼啸山庄》在叙事上打破了传统的叙事模式,采用了叙事跳跃,多层转述等叙事手段。叙事跳跃的运用使作品在叙述上刻意留下了时空空白;多层次的转述使作品的整个叙述成为一种较为开放的系统,它抹去了叙述者的绝对权威,容纳了多角度、多层次的对比与联系。这些叙事手段的运用都有意给读者留下一种空白,激发读者的想象力,从而达到一种"无声胜有声"的境界,产生一种经久不衰的艺术魅力。     

文学与消费主义意识形态欲望能指的"叙事狂欢"——20世纪90年代传媒语境下的文学与意识形态的新关系之一

20世纪90年代的传媒语境下,消费主义意识形态一跃成为思想、文化以及艺术领域的霸权话语。物欲、性欲、权欲和隐私等欲望能指,曾是国家主流意识形态严厉看管的反动对象,在传媒参与建构的消费主义意识形态的笼罩下,它们一举获得了合法性的历史身份,并由此开始了大规模的文化征服。在文学同消费主义意识形态的不期而遇中,大众文学因其自身的商品性、娱乐性和消遣性,率先与消费主义意识形态欲望能指演绎了历史空前的叙事狂欢。消费主义意识形态同时开始了对精英文学的能指征服,精英文学也在欲望叙事里,走向了身份遗忘与未来混沌的双重迷失。     

"二拍"中的商人发迹故事的叙事特色

通过对“二拍”中商人发迹的类型、特点的分析,以期窥见这一题材的叙事特色以及作者的创作追求。     

清末乌托邦小说中的“中国梦”叙事简

在“国族话语”与“社会变革”这一特定的历史心态文化语境中,清末小说创作中出现了“乌托邦”式的想象空间,借助将现实置于虚幻之中这种鸟托邦想象展开“中国梦”叙事与抒写。