乌蒙山区的叫魂仪式管窥

正乌蒙山北起云南、贵州两省边界,余脉直伸川南。这里居住着汉、彝、苗、布依、白、仡佬等民族,乌蒙山区也可以称得上鲜活的民族文化生态走廊。历史上,这里曾经是彝族六祖分支的发源地,水西王国的故事曲折动人;这里也曾经是人悬棺的故乡,千年的风霜雕刻着悬崖峭壁上的那些棺木,而他     

悲伤与欢乐同在哀痛与喜悦共存盖比亚族的叫魂仪式

拉丁美洲是一片神奇而又富饶的土地。雄伟壮丽的安第斯山脉、丛林密布的亚马逊大盆地、广阔无垠的秘鲁沙漠孕育了绮丽多姿的风土人情;原始的印第安雕刻、诡异的盖丘亚建筑、热情豪放的探戈融成了异彩纷呈的化艺术。在种种拉美化中,既有“华尔兹”、“梅伦格”那样的现代明,也不乏神秘莫测的原始的土艺术。其中拉丁美洲盖丘亚族的一个具有明显土化特色的“叫魂”仪式,就可稍稍领略拉美独特的化瑰宝。     

云贵高原乌蒙山区的民间叫魂文化

正高高的乌蒙山,绵亘数千里,北起云南、贵州两省边界,余脉直伸川南,为川黔滇血肉相连之要隘。在山褶纵横处,居住着勤劳勇敢的汉、彝、苗、布依、白、仡佬等民族,他们或集群而居,或星罗棋布,和谐共存,彼此互融,乌蒙山区也可以称得上鲜活的民族文化生态走廊了。历史上,这里曾经是彝族六祖分支的发源地,水西王国的故事曲折动人;这里也曾经是僰人悬棺的故乡,千年的风霜雕刻着悬崖峭壁上的那些棺     

远处的叫魂声(组诗)

远处的叫魂声 我听见叫魂声 当黄昏来临的时候     

入场仪式

<正>内蒙古自治区副主席刘新乐主持开幕式;内蒙古自治区党委副书记、自治区副主席任亚平致辞;国家体育总局副局长冯建中宣布开幕。参加首届鄂尔多斯国际那达慕大会的俄罗斯、蒙     

道歉仪式

两年前的一个晚上，女儿不在家。我和老公恶吵了一架，我们已经有几年没这样吵了。当时的我伤心极了，感觉婚姻生活已没了希望，接下来便是冷战。三天后。女儿发现家里的气氛有点不对劲，便悄悄问我：“妈妈，这两天你是不是和爸爸吵架？”我矢口否认．不想让她知道。可她说：“那你们为什么不说话？”我只淡淡的说：“累了。”确实心太累了!过了一天，女儿又悄悄地对我说：“妈妈，我问过爸爸了，你们是吵架了!不要生气了，多想想我，好吗？等星期五的晚上，我要为你们主持一个仪式。”     

过年的仪式

“二十三糖瓜粘,二十四扫房子,二十五磨豆腐,二十六割年肉,二十七宰公鸡,二十八把面发,二十九蒸馒头,三十儿晚上熬一宿,大年初一访亲友,大年初二祭先祖,初三初四逛庙会,十五晚上街上走。”这首民谣十分形象地道出了往昔的年俗和年味。如今好日子,天天像过年,但是没有“过了腊八就是年”的感觉,就是没有“年味”。为什么?窃以为,这是因为我们过年已经没有仪式感了,或者说我们已经忘却了过年的那些仪式。     

汉族名称的由来

正"汉"这个字是我们汉民族的族称,但它是如何而来的,一般人可能不大了解。要弄清汉族名称的由来,还得需要从"汉"字本身说起。"汉"字繁体为"■",最早见于西周金文安州六器《中■》铭文,写作。上面■(难),下面■(水)。造字本义与水流有关。晚期金文字     

金代汉族家庭教育方式

本文所论的家庭教育,是指家庭成员之间所进行的生活以及学习上的互相交流、共同影响和知识传授活动,主要指家庭或家族中长辈对晚辈子女的教育。除此之外,金代汉族家庭教育往往还设馆延请师友至家教授晚辈子弟。此教育方式不完全等同于前者,其时间、地点、形式固定,有一定的约束习授规范。     

小凉山毕摩仪式调查

大约在15世纪初,因为四川大凉山彝族内部的部族纷争,其中一支迁到了云南宁蒗定居,发展成为现在的小凉山彝族。小凉山习惯上指以云南宁蒗彝族自治县为主,包括永胜、华坪等毗连宁蒗的彝族聚居区。居住此狭长地带的彝族自称“诺苏”,操彝语北方方言,     

男孩子的成年仪式

学者们的研究表明,处于氏族社会的一些部落里,其成员有严格的年龄划分,每种年龄的人都有自己的权利和义务。一般分为三种:幼年、少年、成年。在原始社会的民族中,劳动是按年龄和性别分工的。譬如说,成年男人从事狩猎,成年妇女在田间劳动,少年放牧,小孩刚会走路便帮母亲做家务。从幼年升格到少年,从少年升格到成年,各民族的做法各不相同。但是升格到成年,不论哪个民     

小凉山毕摩仪式调查

大约在15世纪初，因为四川大凉山彝族内部的部族纷争，其中一支迁到了云南宁蒗定居，发展成为现在的小凉山彝族。小凉山习惯上指以云南宁蒗彝族自治县为主，包括永胜、华坪等毗连宁蒗的彝族聚居区。居住此狭长地带的彝族自称“诺苏”，操彝语北方方言，人口近20万。近300年来，小凉山彝族较为完整地保存了原有的母体文化特征。     

白族建房四仪式

在白族地区,起房盖屋是人生大事之一.建房始终有四个大仪式,即动土、圆木、竖柱上梁、封龙口.其中动土为房屋奠基仪式,圆木为木工动木仪式,竖柱上梁是房子框架已成,封龙口则是房屋竣工仪式.四个仪式包含了建房过程中的四大程序,其中以竖柱上梁和封龙口最为隆重.     

姑娘的成年仪式

姑娘长到同妈妈一般高,不再需要父母照顾了,她们算不算成年了呢?在我们地球上有许多民族和部落,姑娘们只有经过一定的仪式才能算是成年人。在昆士兰州的北部地区(澳大利亚东北部),当地的姑娘要在一间用树枝盖成的几乎不见阳     

黄庭坚笔下的黔州茶道

黄庭坚在黔州的作品记载了特有的大叶茶树、"土茶"以及都濡、月兔、八香等当地的名茶;还较为详细地记录了制茶法、茶饼的形状、精美的包装,形象描绘了宋代点茶法,尤其是细致描写了碾茶的工艺和冲点出的茶乳;在叙写饮茶的功效的同时也描写了诗人在不同的情感状态下饮茶带来的奇妙感受。在茶的色香味中蕴含的道仙情愫中,含蓄表达了内心的愁绪。     

木里县项脚汉族调查报告

在四川省凉山彝族自治州木里藏族自治县项脚蒙古族乡的群山环抱中，居住着一群汉族，他们在这里生息繁衍，过着基本自给自足的农耕生活。他们在民族杂居地区，通过与其它民族的交往，在经历了无数的冲突与融合之后，把自己变成了这块土地的主人。他们是这块土地的拓荒，也是这块土地的绿色卫士。     

汉族狮崇拜及其起源

中原地区不是狮子的原产地。历史上,狮子最早是作为西域诸国的贡品进入中原地区的,这些西域国包括月氏、安息、波斯等。这些国家在古时都出产狮子,且存在着丰富的崇狮习俗。狮子在那里被当成威猛、力量与权威的象征。这些习俗随着西域的狮子进入中土。与狮子差不多同时入华的佛     

论傩戏仪式与结构

傩是一种古老的仪式戏剧,傩仪中包含了不少以隐喻方式表达的极具结构性的辩证思维,例如对神的两面性的认识以及仪式对神圣的性行为的表现,本文通过对仪式的人类学意义的阐释,说明傩仪的神秘之面纱背后其实是辩证性极强的人类逻辑思维.     

黔宁王沐英后裔觅踪

2008年清明节,以沐广飞、沐广中、沐孙为首的明黔宁王沐英的海内外后裔80余人,前往南京南郊江宁区将军山下祭拜先祖,场面很庄重,引来南京几家媒体的现场采访。而来自云南昆明《生活新报》的李姓女记者则在那几天随同沐广飞等人作全程跟踪采访。这也从一个侧面显示出沐英及其家族与云南边疆的特殊关系。     

汉族狮崇拜及斯起源

中原地区不是狮子的原产地。历史上，狮子最早是作为西域诸国的贡品进入中原地区的，这些西域国包括月氏、安息、波斯等。这些国家在古时都出产狮子，且存在着丰富的崇狮习俗。狮子在那里被当成威猛、力量与权威的象征。这些习俗随着西域的狮子进入中土。与狮子差不多同时入华的佛教对狮子的美化和神化进一步使这种习俗更加丰富多彩。