论网络时代教师角色的重塑

当代网络教育对传统教师角色的严峻挑战，要求现代教师实现教师角色的现代转化，由“一元权威”到“多元权威”，由“教书匠”到“专家型教师”；由“师倨生恭”到“师生平等”；由“单重身份”的教育者到“多重身份”的教育者和受教育者。     

创新教育需要科学的学生观

观念是行动的先导 ,树立科学的学生观 ,是正确处理师生关系基础 ,是实现教育创新的突破口。一、尊重和信任学生 ,是树立科学学生观的前提。长期以来教师的主导作用被片面夸大 ,“学高为师”的含义被无限扩大 ,一旦成“师” ,便生“君临一切”心态 ,师生之间已演绎成绝对权威和机械服从的关系 ,在这种极不正常的关系主宰下 ,抑杀了多少学生的自尊和个性。在不少教师眼里 ,学生只不过是一个“容器”而已 ,忽     

网络时代"两课"教师的权威重塑

网络时代信息总量的剧增、资源获取机会的均等和网络多元“三观”的激荡使“两课”教师传统性的“制度权威”、“信息权威”、“专业权威”和“感召权威”面临解构,而教育意识的现代转换则是重塑“两课”教师权威的根本途径。主要包括：权威获得意识：由“先赋性制度权威”向“自致性魅力权威”转换;教育使命意识：由“继承式纯粹说服性”教育向“创新式注重引导性”教育转换;教师功能意识：由“筛选并传递信息”向“整合并导航信息”转换;师生关系意识：由“师倨生恭”向“师生协作”转换。     

论网络教育时代教师权威的重塑

本文针对网络教育时代传统教师权威面临的挑战,提出了教师教育意识实现现代转换是重塑教师权威关键的观点,并认为,只有实现从“制度权威”到“魅力权威”的转换,从“后喻文化”到“前喻文化”的转换,从“师倨生恭”到“师生平等”的转换,从“科技至上”到“人文关怀”的转换,才能真正重塑网络教育时代的教师权威,使教师在网络教育时代的教育中发挥更大的作用。     

论文化反哺视野下教育者权威的建构

现代社会不断涌现的文化反哺现象,使教育者的传统权威受到挑战,知识权威相对弱化,感召权威亟须增强。这要求教育者必须从“制度权威”到“魅力权威”实现教育者权威意识的转换;从“前喻文化”到“后喻文化”,实现文化传递意识的转换;从“师尊生卑”到“师生平等”,实现师生关系意识上的转变,以建构新型的教育者权威。     

以创新策略建设教师队伍

江苏省吴县市苏苑实验小学高校长认为 :要确保学校工作可持续发展 ,并通过不断的评价和改进 ,使之具有鲜明的办学特色 ,就得倾力建设一支具有创新意识和实践能力的教师队伍。而要做到这一点 ,校长就应该有相应的策略。策略之一 :敦促教师“去掉小石子” ,实现由“师牵生从”向构建真正意义的师生平等民主关系的观念转移教育 ,是一项艰辛复杂的创造性劳动 ,探索之路不平坦。但对立志奔向目标的教育者来说 ,道路的不平坦并不可怕 ,可怕的是“鞋中的小石子” ,即教师固步自封 ,创新不力 ;对学生控制有余 ,放手不足。不少教师习惯于“师主牵” ,…     

从"中心"到"对话":现代西方师生观的转向

现代西方师生观反映了西方社会对师生关系的认识和看法。“教师中心论”强调教师在教育过程中的主导作用和权威地位,成为最早出现的关于教师与学生关系的认识;“儿童中心论”突出儿童的主动性,主张使学生成为教育活动的主导者,标志着西方师生观开始由“教师中心论”向“儿童中心论”的转移;后现代主义所提倡的师生“对话”则实现了师生观从“中心”到“对话”的转向。     

论确立师生双主体关系的重要意义与措施

教育活动中，教师主体与学生主体之间是一对相互依存，统一于一体的关系。师生双主体论把培养和发挥师生主体作用看成教育的基本规律和根本目标，把教与学的对立关系转化为师生互动关系，实现教与学的有机统一。重视师与生主体共同发展是现代教育的观念，是教育规律的集中体现。促进师生双主体的共同发展，师生在教学过程中必须建立起真正的、平等的“人”与“人”的关系，进一步增强发展学生主体地位的自觉性，重视教与学的可持续发展，积极推进“名学校、名校长、名教师”建设工程。     

教师的困惑:在民主与权威之间

教师作为班级管理者,在民主与权威之间,往往面临着艰难的困惑与抉择,这也是新旧教育观念冲突下的必然产物。在以人为本和人性化教育理念的引导下,民主式管理日渐成为呼声较高的一种管理方式。但民主管理极易异化成为放松管理、放任自流,不少教师在管理学生方面变得缩手缩脚,形成"师不师,生不生"的现象。在这种情况下,不少教师要求回归权威的管理方式。很多教师在民主与权威之间徘徊,实际上,二者并不是非此即彼的关系,民主与权威,是可以融合在一起的、本质上并不冲突的管理方式,而且两者对于班级管理是缺一不可的,教师应该积极探索将二者完美融合的科学的管理方式。     

民主教育:不可抗拒的历史潮流——兼谈陶行知的民主教育思想

这里所说的“民主教育”,包含了一般人通常所说的“教育民主”,但又不仅仅局限于“教育民主”。在我看来,“教育民主”往往侧重于指教育者对教育对象的态度(比如教育要面对全体,一视同仁,教育者应尊重和热爱学生等)。我所理解的“民主教育”,除了指教育者应该具备的民主思想以及在教育过程中应该体现出的民主精神外,更多的还是指教育者在教育过程中对学生所进行的一系列有关民主素质的启蒙教育,如师生关系的平等和谐、民主与法治的教育、权利与义务的教育、自由与纪律的教育等。     

教海采珍

在教育目标的导向上,是以提高学生的整体素质为动力,启动学校教育活动的运转,重视教育的整体效益;在教育内容的安排上,是德、智、体、美、劳五育全面展开,全面落实,真正做到生动活泼;在“教”与“学”(师与生)的关系上,真正体现出“教师为主导,学生为主体”的师生双边活动,充分调动学生学习的积极性、主动性。因此,可以说“快乐教育”的核心是以正确的教育思想唤起孩子们爱学、乐学的浓厚兴趣。     

园丁语粹

师爱是连接教育者和受教育者心灵的纽带,是一种巨大的教育力量。教师用新近和信任沟通师生间的感情联系,通过爱的暖流去开启学生的心扉,使之乐于接受教师的教诲。这就是我国古代教育家所说的“亲其师,信其道”。     

浅谈“我—你”新型师一关系

在传统教育思想及教育现实的影响下，教育通常被认为是教育者根据一定的社会要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加影响，以期变革、改造受教育者，使其达到教育者预期目的的活动。在这样一种活动中，教育者是活动的承担者，是主体；受教育者是他们认识、变革与塑造的对象，是客体，师生之间的关系则表现为一种单一的“对象性”关系。这种“对象性”师生关系由于应试教育的存在而变成了教师与学生之间的知识“授受”关系。然而随着现代科技的发展，学生获得知识的途径越来越多，知识的授受在师生关系中所占的比重会越来越少，而师生…     

浅谈新型师生关系在课堂教学中的体现

新型师生关系，相对 于传统师生关系，是指教 师以学生主动发展、终身 发展为目的建立起的以 平等、合作、和谐为特征 的师生共同完善人格的 关系。这种以平等、合作、 和谐为特征的新型师关 系既可以通过“教师教” 和“学生学”的工作关系 表现出来，又可以通过 “教师长”和“学生幼”的 伦理关系表现出来，还可 以通过师生间以情感为 基础的心理关系表现出 来。但如果从师生交往的 场所和时间上看，课堂教 学则是建立和展示新型 师生关系的“主阵地”。那 么如何在课堂教学中体 现平等、合作和和谐呢？ 平等是指教师和学 生之间虽有长幼…     

我请学生“批评”我——德育教育的特殊方式

当前未成年人思想道德教育的一个主要误区是师生之间所谓的“教育者”与“被教育者”泾渭分明，教师是教育者，学生是被教育者，二者之间不能有任何的交换，否则就会有违伦理道德。“三人行必有我师”不仅指学识方面，也指道德方面。仅就从道德的角度看，教师与学生是平等的，只不过学生由于阅历、经验的欠缺，由于年少气盛，才会犯下他们有时也始料未及的错误；而教师犯的错误相对少一点，但并不等于教师是道德的权威，是真理的化身，     

和谐师生关系的构建

几千年来,中国的师生关系维系在“师道尊严”“唯师独尊”的局面上,教师以权威的角色出现在学生的面前,而学生则始终处于被动地位,对教师的言行只能“唯命是从”,师生之间缺乏亲密合作的和谐关系。学生难教,教师难做。笔者认为要构建和谐师生关系需做好以下几方面：     

关于师生互动类型划分的研究

按照不同的划分标准,可将师生互动关系划分为不同的类型。国内外的研究者按照师生互动中的主体地位、师生行为、师生之间的不同情感以及教师的行为作风、师生行为的对象、行为属性和师生互动方式等划分标准将师生互动类型划分为教师中心式、学生中心式和知识中心式;教师命令式、民主协商式和师生互不干涉式;师个互动、师组互动和师班互动;等等。而以师生互动中权威的主导地位为划分标准,可以将师生互动划分为师权型师生互动、生权型师生互动和平等型师生互动。     

爱是抓好德育工作的法宝

“德、智、体、美、劳全面发展”把“德”放在了首位,肯定了德育在教育中的重要地位。教师对学生怀有真诚的爱心,学生才会“亲其师,信其道”,自觉愉快地接受教师的教诲。从教育心理学的角度来看,教育过程是教育者和受教育者“心理需要”相互印照的过程,是师生“心理交流”的过程。心理学的研究也表明：只有心心相印、情感交融的教育,才会引起学生情感上的共鸣。     

汉元帝重用经学之士浅议

元帝即位时,各种社会矛盾已十分尖锐,迫使统治者不得不改变前朝“霸王道杂之”的统治方略,而采用“以柔治国”的儒家方略,以缓和社会矛盾;元帝本人十分尊崇儒家经学,受过良好的经学教育,具有深厚的经学功底:这些就是元帝重用经学之士的原因。元帝多途径地大量选用经学之士,使当时官吏队伍的结构发生了重大变化,社会矛盾有所缓和,促进了经学和封建交化的发展,但也带来了一些负面影响。     

教师是“道德圣人”吗?

在中国传统教育中,有过一些关于向学生学习的论述,比如《论语》中的“不耻下问”、《礼记》中的“教学相长”,还有韩愈在《师说》中的“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”等等,但这似乎都只是学业上的。而在精神方面——思想、道德乃至人格上呢?恐怕更多的是“师道尊严”,所谓“天地君亲师”,所谓“一日为师,终身为父”,教师在学生心目中不但是绝对思想权威,而且是绝对的道德完人。封建传统教育在本质上是奴才教育,教师的地位与权威依附于对统治者的神化之